導讀：邢臺南宮旅游景區（邢臺南宮旅游景區圖片） 南宮山風(fēng)景區的介紹 南宮旅游景區的景區特色 邢臺有什么好玩的地方？ 邢臺開(kāi)放的旅游景點(diǎn)有哪些 文華南宮||積厚流廣 文華南宮 南宮旅游景區怎么去

南宮山風(fēng)景區的介紹

南宮山國家森林公園位于陜西嵐皋縣東部，為國家AAAA級風(fēng)景區，國家地質(zhì)公園·經(jīng)營(yíng)面積7648公頃。由二郎坪、金頂、火山石、高山櫟和蓮花寨五大景區組成。公園以高僧弘一大師真身、古生代火山多次噴發(fā)的流跡、第四紀冰川遺跡和原始次生森林聞名遐邇，已成為陜、川、鄂、渝毗鄰地區游覽觀(guān)光、休閑度假、消夏避暑的旅游勝地。 南宮山 北宋靖康二年（公元1126），山上始建道觀(guān)，至清代逐漸演變成佛教勝地，清嘉慶二十五年（公元1820）七月初二，高僧弘一大師在金頂蓮花盆中圓寂，真身百年不腐，為南宮山增添了濃厚的神秘色彩·

南宮旅游景區的景區特色

景區依托優(yōu)質(zhì)豐富的地熱資， 集現代 農業(yè)觀(guān)光考察、溫泉健身養生、地熱科普教育、休閑娛樂(lè )度假 于一體，以其優(yōu)良的空氣指數、秀美的自然環(huán)境、較好的地理位置，成為了北京市十大旅游線(xiàn)路之一。 南宮旅游景區，其磅礴的人文景觀(guān)、秀美的自然景觀(guān)、和諧的生態(tài)環(huán)境 與花園式旅游小城市融為一體， 向世人展示著(zhù)社會(huì )主義新型農村社區的現代風(fēng)貌。

南宮人民竭誠歡迎全國社會(huì )各界、黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校團體來(lái)南宮參觀(guān)、考察。當地文化

文化是城市的靈魂。一座沒(méi)有文化底蘊的城市，不可能成為真正意義上的現代文明城市；一座缺乏文化個(gè)性的城市，不可能成為令人仰慕向往的魅力之都。

王佐鎮正在建設“國際化、花園式旅游小城市”，要實(shí)現生態(tài)、休閑、宜居、和諧，僅僅有經(jīng)濟上的發(fā)展是不夠的，還必須有文化的繼承、傳播和發(fā)展。王佐鎮歷史文化展室的建成，旨在展示王佐鎮多姿多彩的文化遺存，力求體現出王佐味、文化味、民俗味、歷史味。滿(mǎn)足外來(lái)者的文化渴求，滋養當地人的自豪感與自信心。建成展室，要在體現人與自然和諧統一的同時(shí)，弘揚王佐歷史文化，整合旅游資源，為發(fā)展全鎮旅游事業(yè)起到重要作用。使其不但成為河西生態(tài)區又一亮點(diǎn)，豐富旅游區的產(chǎn)業(yè)鏈，提升區域知名度，而且使中華民族的傳統優(yōu)秀文化得到傳承和弘揚。

邢臺有什么好玩的地方？

邢臺主要旅游景點(diǎn) ： 市區景點(diǎn)： 清風(fēng)樓 開(kāi)元寺 達活泉公園 郭守敬紀念館 森林公園 紫金公園 邢州廣場(chǎng) 新世紀廣場(chǎng) 邢臺學(xué)院 邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院 塔林公園 火神廟 城隍廟 天寧寺 唐代陀羅尼經(jīng)幢 順德府古城墻 七里河 小黃河 牛尾河 邢侯墓 曹演莊商代遺跡 仲毅公園 豫讓橋（豫讓公園）臥牛城雕塑 市內景點(diǎn)： 邢臺紫金山 邢臺峽谷群 天河山 云夢(mèng)山 邢臺縣九龍峽 崆山白云洞 天梯山 張果老山 黃巾軍寨（凌霄山） 觀(guān)音寨 白云山 鼎梅山（奶奶頂） 小西天 棋盤(pán)山 馬鞍山 沙河市恒利莊園 北武當山 廣陽(yáng)山 太行大渡槽 秦王湖 映雪湖 岐山湖 八一湖 九龍溝 柏鄉漢牡丹園 鵲山祠 太子巖 英談古寨 內邱長(cháng)壽百果莊園 前南峪國家森林公園 扁鵲廟 抗日軍政大學(xué)紀念館 邢窯遺址 天臺山 小天池 不老青山 寒山 杏仙嶼 普利寺塔 普彤塔 八路軍129師東進(jìn)縱隊司令部 冀南烈士陵園 堯山 大陸澤遺跡 柏人城遺跡 梅花公園 梅花亭 宋璟碑 沙丘平臺 義和團紀念館 呂玉蘭紀念館 董振堂紀念館 武松公園 大運河風(fēng)光 萬(wàn)和宮 出自邢臺的成語(yǔ)、典故： 破釜沉舟 作壁上觀(guān) 以一當十 代人捉刀 陽(yáng)春有腳 生吞活剝 鹿死誰(shuí)手 飽以老拳 雨過(guò)天青 舌燦蓮花 頑石點(diǎn)頭 民脂民膏 鐵石心腸 珠圓玉潤 淡掃蛾眉 兼聽(tīng)則明，偏信則暗 傅粉何郎 穢言污語(yǔ) 鍛煉周納 大儒縱盜 酒池肉林 長(cháng)? ??之飲 禁中頗牧 馮唐易老 漆身吞炭 士死知己 笑不露齒 刑不隱親 郭巨埋兒 紙衣瓦棺 只欠一死 丹書(shū)鐵券 以人為鏡 趙氏孤兒 良馬驥邢 紀昌學(xué)射 邢侯搏戎 賜箸表直 轉自： 國家級、省級重點(diǎn)文物保護單位 全國重點(diǎn)文物保護單位（邢臺部分） 東先賢遺址 商 邢臺市區 邢國墓地 周 邢臺市區 唐祖陵 唐 邢臺市隆堯縣 扁鵲廟 明至清 邢臺市內丘縣 開(kāi)元寺 明 邢臺市區 大運河 春秋至清 邢臺段屬于一部分 宋璟碑 唐 邢臺沙河市 義和拳議事廳舊址 1898年 邢臺威縣 邢窯遺址 隋至五代 邢臺市內丘縣、臨城縣 普利寺塔 北宋 邢臺市臨城縣 河北省重點(diǎn)文物保護單位（邢臺部分） 邢臺市 市區內 邢臺道經(jīng)幢 唐 古建筑 1982年7月23日 邢臺市 市區內 開(kāi)元寺 元 古建筑 1982年7月23日 邢臺市 市區內 東先賢遺址 商 古遺址（國家級） 邢臺市 市區內 邢國墓地 周 （國家級） 邢臺市 市區內 清風(fēng)樓 明 古建筑 1982年7月23日 邢臺市 市區內 曹演莊遺址 商 古遺址 1982年7月23日 邢臺市 市區內 順德府文廟大成殿 明 古建筑 1993年7月15日 邢臺市 市區內 邢臺天寧寺 元 古建筑 1993年7月15日 邢臺市 市區內 火神廟 明 古建筑 2001年2月7日 邢臺市 市區內 七里河御路石橋 元 古建筑 邢臺市 市區內 直隸第四師范學(xué)堂舊址 清 古建筑 邢臺市 市區內 侵華日軍碉堡 民國 邢臺市 邢臺縣 南良舍 南良舍造像碑 北魏 石刻 1982年7月23日 邢臺市 邢臺縣 北尚汪村 田麻癢莊園 民國 近現代文物 1993年7月15日 邢臺市 邢臺縣 漿水鎮前南峪村 前南峪抗日軍政大學(xué)舊址 1940—1943年 近現代文物 1993年7月15日 邢臺市 邢臺縣 靈霄山 靈霄山寨 古建筑 1993年7月15日 邢臺市 邢臺縣 英談石寨 明清 古建筑 邢臺市 威縣 東街 威縣彌勒經(jīng)幢 宋 古建筑 1993年7月15日 邢臺市 威縣 固獻鄉沙柳寨村 義和拳議事廳 清 近現代文物 2001年2月7日 邢臺市 威縣 西漢廣宗王列如意墓 西漢 古墓葬 邢臺市 沙河市 東戶(hù)村 宋璟碑 唐 石刻 1982年7月23日 邢臺市 沙河市 廣陽(yáng)山石窟 石刻 邢臺市 任縣 張霍村 張霍村寺廟遺址 宋 古遺址 1982年7月23日 邢臺市 清河縣 冢子村 冢子村古墓 漢 古墓葬 1982年7月23日 邢臺市 清河縣 杜村 杜村遺址 商 古遺址 1993年7月15日 邢臺市 清河縣 城關(guān)村 貝州城址 宋 古遺址 1993年7月15日 邢臺市 橋西區 葛家莊村 邢侯墓地 夏、商、周 古遺址 2001年2月7日 邢臺市 平鄉縣 北柴村 北柴村造像碑 北齊 石刻 1982年7月23日 邢臺市 平鄉縣 平鄉鎮 平鄉文廟大成殿 元 古建筑 1993年7月15日 邢臺市 平鄉縣 后馬莊村 鄒氏墓群 清 古墓葬 1993年7月15日 邢臺市 平鄉縣 油召鄉八辛莊村 小架梅花拳創(chuàng )始人張從富墓 清 古墓葬 2001年2月7日 邢臺市 平鄉縣 鉅鹿郡城遺址 秦代 古遺址 邢臺市 平鄉縣 大觀(guān)圣作之碑 邢臺市 寧晉縣 塔底村 塔底村古墓 古墓葬 1982年7月23日 邢臺市 寧晉縣 東王里村 曹鼐墓 明 古墓葬 1993年7月15日 邢臺市 南和縣 北關(guān) 南和造像碑 北齊 石刻 1982年7月23日 邢臺市 南和縣 東韓村 澧水石橋碑 隋 石刻 1982年7月23日 邢臺市 南和縣 吳村 吳村古墓 漢 古墓葬 1982年7月23日 邢臺市 南和縣 左村 左村古墓 西漢 古墓葬 1993年7月15日 邢臺市 南和縣 朱營(yíng)村 朱正色墓 明 古墓葬 1993年7月15日 邢臺市 南宮市 舊城村 普彤塔 漢 古建筑 1982年7月23日 邢臺市 南宮市 文化館 宋君碑 隋 石刻 1982年7月23日 邢臺市 南宮市 北大街 八路軍“一二九”師東進(jìn)縱隊司令部舊址 1938年 近現代文物 2001年2月7日 邢臺市 南宮市 城內 重修南宮縣學(xué)碑 清 石刻 1982年7月23日 邢臺市 內丘縣 神頭村 扁鵲廟 元 古建筑 1982年7月23日 邢臺市 內丘縣 李吳村 韓厥墓 古墓葬 1982年7月23日 邢臺市 內丘縣 中張村 中張千佛閣 明 古建筑 1993年7月15日 邢臺市 內丘縣 王交臺村 王交臺牛王廟 清 古建筑 1993年7月15日 邢臺市 隆堯縣 文物保管所 隆堯碑刻群 北魏、唐 石刻 1982年7月23日 邢臺市 隆堯縣 雙碑村 柏人城址 周 古遺址 1982年7月23日 邢臺市 隆堯縣 汪尹村 唐陵 唐 古墓葬 1982年7月23日 邢臺市 隆堯縣 堯城鎮 堯山城址 唐—清 古遺址 1993年7月15日 邢臺市 隆堯縣 城關(guān)鎮丘底村 任敖墓 西漢 古墓葬 2001年2月7日

邢臺開(kāi)放的旅游景點(diǎn)有哪些

邢臺開(kāi)放的旅游景點(diǎn)有哪些 邢臺市33家風(fēng)景區對醫護人員免費開(kāi)放 最近邢臺這里的一些景區開(kāi)始對大家開(kāi)放了，最近很多地方的景區都開(kāi)始對大家開(kāi)放了，大家也是需要了解這些信息的，但是大家最近如果去這里旅游的話(huà)，一定要記住好好的保護自己，至于有哪些景區開(kāi)放了，我們就來(lái)了解一下。

邢臺開(kāi)放的旅游景點(diǎn)有哪些 天河山

隨著(zhù)國內疫情逐步控制，中國愛(ài)情山—天河山景區將于4月11日正式開(kāi)園。

沙河紅薯嶺

免費停車(chē)、免費門(mén)票，游客，絡(luò )繹不絕;景色，美不勝收。

秦王湖

秦王湖景區于4月5日正式恢復開(kāi)園。

注意

優(yōu)惠政策

2020全年，全市醫護工作者憑有效證件(醫師證，護士證)及本人身份證原件，在本景區實(shí)行免收門(mén)票政策

紅石溝

4月1日，邢臺沙河紅石溝景區開(kāi)始接待游客。

注意

1、所有入園游客1.2米以上需繳納保險費。

2、為做好疫情防控工作,入園游客需掃描登記以便進(jìn)行人員管理。

3、因疫情原因外省或疫區返鄉人員暫不接待，敬請諒解。

4、入園游客每人需佩戴口罩并配合工作人員檢測體溫。

5、疫情防控期間，本園將嚴格控制入園人數，每日暫定限流10000人。

6、所有醫務(wù)工作者憑工作證件免費入園

扁鵲廟

鑒于當前疫情形勢和防火需要，根據上級要求，扁鵲廟旅游區決定暫緩開(kāi)放，具體開(kāi)放時(shí)間另行通知，望大家諒解!

邢臺市33家風(fēng)景區對醫護人員免費開(kāi)放

邢臺市全市33家景區宣布，從恢復運營(yíng)之日起至2020年12月31日，全國醫護人員可憑有效證件免費游邢臺，以此向新冠肺炎戰“疫”中的“最美逆行者”表達敬意。

邢臺市文化廣電和旅游局介紹，此33家景區為：大峽谷景區、天河山景區、紫金山景區、前南峪景區、九龍峽景區、云夢(mèng)山景區、天梯山景區、德龍鋼鐵文化園、張果老山景區、小西天景區、英談景區、周公山景區、仙界山景區、景梅山景區、扁鵲廟景區、內丘長(cháng)壽百果莊園景區、柏鄉漢牡丹園、臨城崆山白云洞、天臺山、南和農業(yè)嘉年華、嘉年華滑雪場(chǎng)、沙河秦王湖、王硇、北武當山、沙河九龍廟溝、沙河甄澤觀(guān)、清河縣羊絨制品城、清河縣張氏祖庭、威縣洺州巨峰葡萄小鎮、威縣義和團紀念館、廣宗縣葡萄風(fēng)情小鎮、南宮市冀南烈士陵園、邢臺酒文化博覽園。

這些就是最近邢臺這里開(kāi)放的景區信息了，大家如果要去這里的旅游的話(huà)，一定要去確定自己是健康的，還有就是大家要戴口罩啊!

文華南宮||積厚流廣 文華南宮

南宮位于河北省南部，邢臺市東北部?？偯娣e860多平方公里，近50萬(wàn)人口。

自從漢高祖置縣起，“南宮”這個(gè)名字就烙印在了這片土地上，已經(jīng)走過(guò)了2200多年的歷史。從樸實(shí)無(wú)華的街景中，從人們看重的GDP的數字上，也許你很難想見(jiàn)南宮曾經(jīng)的輝煌，然而總有某種東西隨著(zhù)時(shí)間的流逝，慢慢沉淀，總有某些記憶在變化與恒常的糾葛中，漸漸清晰。這丹朱古墓的遺存，這南宮適 襄周滅商的史典，這彤塔凌云的古跡，以及冀南抗戰紅都的譽(yù)稱(chēng)，連同開(kāi)國領(lǐng)袖毛主席對南宮的關(guān)注等等，早已在南宮文明的深處生根發(fā)芽，并連同她固有的靈秀之氣一道，化為了一種不絕如縷的文脈，代代相傳了……

往事越千年，站在現實(shí)追思的岸邊，在塵封千古中穿越，在那悠遠的顧盼間，揭開(kāi)時(shí)光的堆積，不時(shí)有靈動(dòng)的光芒閃現。于是，一串串神秘文化的密碼被破譯了，一組組文化因子被喚醒了……

在南宮市北環(huán)城路西口，矗立著(zhù)一尊銅鑄南宮適雕像，這是通向南宮歷史起源的一條重要通道。

殷商末帝昏庸暴虐，民怨四起，神人共憤。周武王“八百諸侯會(huì )盟津”，拉開(kāi)了伐商討紂的序幕，南宮適就是重要的謀劃者和實(shí)施者。在伐商前的誓師動(dòng)員會(huì )上，武王言之鑿鑿“商紂王有許多百姓，但離心離德。而我雖只有治國能臣十人，但同心同德。紂王至親雖多，可比不上我得眾人擁護?！边@其中的能臣十人就包括南宮適。滅商后，周武王即“命南宮適散鹿臺之財，發(fā)鉅橋之粟，以振貧弱萌隸”以示清廉親民。在總結西周滅商的經(jīng)驗時(shí)，攝政王武王之弟周公旦更充分肯定了南宮適等人的功勞，他說(shuō)：文王能承繼大統，除得益于他克己修德、協(xié)和諸夏的善德善行外，“亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮適”，這其中又提到了南宮適。因此周朝定國后，讓南宮適等賢臣輔佐武王之子成王，“昔成王之為孺子，出則周公、邵公、太史佚，入則泰顛、閎夭、南宮適、散宜生，左右前后，禮無(wú)違者。故成王一日即位，天下曠然太平?！庇纱丝梢?jiàn)，南宮適在西周文、武、成王三代，德能皆?xún)?yōu)，地位顯赫，堪稱(chēng)當世首功名臣。因此受到裂土分封之享，理所當然?？芍^黃沙百戰穿金甲，大破樓蘭封侯還。南宮適采邑即今南宮之域，由此該域有了南宮之氏。關(guān)于這段歷史，《史記》《尚書(shū)》《后漢書(shū)》等史典均有載，而最通俗的讀本則有《封神演義》，書(shū)中的南宮大將軍，就是之后封邑南宮的南宮氏始祖。

歷史的車(chē)輪滾滾向前，半個(gè)世紀的碾壓，百年的廝殺，秦始皇再次統一了中國，他棄分封設郡縣，南宮之域屬巨鹿郡。漢滅暴秦，高祖作為郡縣制的堅定推行者，始在西周名臣南宮適采邑之地置縣，取其復姓南宮為縣名，以示尊賢尚功。此后歷數各朝代，盡管區域析并時(shí)有發(fā)生，但除兩漢呂雉元年（前187年）、漢元帝元年（前179年）、新莽始建國元年（9年）等短期改縣為國，改南宮縣為序下外，南宮縣名一直沿用至今，其縣名使用時(shí)間之久遠，為邢臺市各縣之最。

佛教文化源遠流長(cháng)，博大精深，何時(shí)傳入中國，說(shuō)法不一，但南宮與佛法結緣史志卻是記載明確的，那就是漢明帝永平十年（公元67年）。嘉靖十五年修繕普彤塔時(shí)奉置塔上的銅佛背部銘文、收藏在北京圖書(shū)館的明嘉靖三十六年（1559年）版《南宮縣志》及光緒十一年（1885年）刻制的《重修普彤塔廟碑記》，都確鑿地記載了普彤塔的肇建年代為漢明帝永平十年，這比肇建于永平十二年的白馬寺齊云塔整整早了兩年。

永平擁佛事出有典。據《魏書(shū)·釋老志》記載，公元64年，即漢永平七年某月日，在漢宮內曾為明帝奇異的金人之夢(mèng)作過(guò)一次廷議。

那日夜，漢明帝夢(mèng)金人飛空而至，似曾相識，但不知是誰(shuí)。乃召集群臣，以占所夢(mèng)。博聞廣識的太史傅毅奉答，臣聞西域有神，其名曰佛。陛下所夢(mèng)將必是乎。帝以為然。即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等一十八人往使天竺尋求佛法。

經(jīng)過(guò)苦苦尋覓，終于在月氏國遇到了講經(jīng)傳道的天竺僧人攝摩騰? ??竺法蘭，并相約赴漢地傳法。于是奉旨迎佛的隊伍，伴著(zhù)駝鈴的悠揚，馬鈴的歡唱踏上了返程之旅。

一行人等風(fēng)雨兼程，一路東來(lái)。行至南宮，明帝劉莊覺(jué)悟了，蔡愔、秦景興奮了。迎奉佛法就意味著(zhù)對傳統信仰的揚棄和挑戰，史無(wú)前例，是福是禍，國人能否接受？劉莊思考著(zhù)。南宮是太上皇光武帝劉秀遇難呈祥的福地。更始二年（24年）在偽漢帝王郎大軍圍追堵截的關(guān)鍵時(shí)刻，至南宮若不是得神人相救，怎有后漢的基業(yè)？將是為何物尚不十分明了的“佛”直接引入帝京，未免過(guò)于唐突，若先在足可避禍的“福地”南宮“試點(diǎn)”，稍試延宕，再行推廣豈不更為妥當？臣子們盤(pán)算著(zhù)。君臣遙相呼應，一拍即合，于是在“功業(yè)自此而成，事業(yè)自此而始”的福地南宮先期興建了普彤塔、普彤寺。自此南宮便有了中國歷史上最早的佛塔、最早的佛寺、最早的傳經(jīng)道場(chǎng)，成了中國佛教開(kāi)山鼻祖攝摩騰、竺法蘭最早的“駐錫”之地。

有了這四個(gè)歷史之最，就足以確立南宮在佛教史、佛教界以及善男信女心目中佛教圣地的地位了。普天率土咸歸信，彤日皎月共朝宗。作為“釋源”“祖庭”的南宮，對于周邊侍佛禮佛之風(fēng)的形成，也發(fā)揮了巨大的作用。期間受政治經(jīng)濟形勢的影響，盡管有時(shí)呈階段性的興廢起落，但跨越兩千年而未衰。據考，就目前所知，僅在南宮，見(jiàn)諸史志、寺額明確的佛寺有52座，若再加上有出土佛造像，寺廟名額待考者2座，總計共有54座。

特別值得一提的是,定覺(jué)寺那通被列為河北省第二批重點(diǎn)文物保護單位的寺碑——《大隋南宮令宋景之碑》即宋君碑。目前我省隋碑原碑尚存者不過(guò)4通，無(wú)疑宋君碑當為稀貴之物。此碑不但稀有，而且藝術(shù)價(jià)值也堪可稱(chēng)道。明萬(wàn)歷南宮縣宰邢侗，與董其昌、米萬(wàn)鐘、張瑞圖并稱(chēng)“晚明四大家”，其立足自身的鑒賞力，曾對此碑給予“文章、篆、隸足稱(chēng)三妙”的譽(yù)評。更加彌足珍貴的是它的文獻價(jià)值，它記錄了開(kāi)皇十一年（591年）“乃詔州縣，各立僧尼二寺”這一漢傳佛教史上之一次，恐怕也是唯一一次全國范圍內“敕建”尼寺的重要信息。

敕建尼寺在我國佛寺建設史上可謂不勝枚舉，但令全國州縣普建尼寺，且是“敕建”，實(shí)為中國佛教史上之大事，可謂絕無(wú)僅有。對此，中國近代著(zhù)名國學(xué)大師湯用彤先生的專(zhuān)著(zhù)《隋唐佛教史稿》、被譽(yù)為我國宗教學(xué)重要奠基人之一的方立天先生主編的《中國佛教簡(jiǎn)史》、郭紹林教授主編的《洛陽(yáng)隋唐研究》、史學(xué)博士馮金忠先生的專(zhuān)著(zhù)《燕趙佛教》及各大佛教網(wǎng)站均引證此語(yǔ)，作為佛教大事及佐證隋文帝復興佛教和君權弘教威力的重要依據。而記載這一詔令的不是官藏詔書(shū)，不是文獻典籍，而正是南宮的宋君碑，由此足見(jiàn)這通寺碑的文獻價(jià)值?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，是宋君碑為我們研究隋朝佛教史提供了非常寶貴的歷史資料。

研究河北黨史，離不開(kāi)冀南；而研究冀南黨史，則離不開(kāi)南宮，這是在黨史界形成的一個(gè)邏輯共識。

南宮是冀南革命斗爭的重要發(fā)源地，境內紅色遺址星羅棋布，具有重要歷史紀念意義的遺址有30余處，而其中省級文物保護單位就達6處之多，堪稱(chēng)一座沒(méi)有圍墻的紅色博物館。2005年，河北省委在全省確定了三十處紅色旅游重點(diǎn)景區，全國重點(diǎn)烈士紀念建筑物保護單位、全國愛(ài)國主義教育示范基地冀南烈士陵園，省重點(diǎn)文物保護單位八路軍129師東進(jìn)總隊司令部舊址就納入其中。南宮作為紅色文化資源的重要聚集地，紅色文化是她的一張日久彌新的金名片，而真正使南宮聲名遠播的則是境內豐富的抗戰文化資源。

? ???八路軍129師東進(jìn)抗日游擊縱隊的進(jìn)駐，奠定了南宮抗戰文化資源的基礎?？谷諔馉幦姹l(fā)后，為響應 *** 建立抗日根據地開(kāi)展“全面的全民族的抗戰”的號召，1937年11月12日，八路軍129師首長(cháng)和晉冀豫省委領(lǐng)導在山西和順石拐鎮召開(kāi)會(huì )議，研究做出了開(kāi)辟冀南抗日根據地的重大決策。于是八路軍129師抽組5個(gè)連組建東進(jìn)抗日游擊縱隊，由386旅副旅長(cháng)陳再道任司令員、晉冀豫省委書(shū)記李菁玉任政委，西出太行，跨越平漢線(xiàn)于2月1日到達冀南腹地南宮，一周后進(jìn)駐南宮縣城。隨后， *** 、劉伯承、宋任窮、徐向前、楊秀峰、馬國瑞、劉志堅、陳賡等同志也先后到達，可謂群英咸集，風(fēng)云際會(huì )。他們建黨、建軍、建政，從而加快了以南宮為中心的冀南平原抗日根據地的創(chuàng )建步伐。

????1938年3月20日，在現市區內鮑家街成立了 *** 冀魯豫邊區省委； 4月27日，在現鳳崗辦事處保安村成立了冀南抗日游擊軍區； 8月20日，在現大屯鄉孫李村成立了冀南行政主任公署。冀南行政主任公署作為冀南之一個(gè)抗日民主政權，它的誕生，標志著(zhù)在51個(gè)縣3萬(wàn)多平方公里的冀南大地上，一個(gè)統一、堅強的敵后抗日根據地的正式形成。南宮作為冀南平原抗日根據地的首府所在地，自然成了輻射冀南大地的政治、經(jīng)濟、軍事中心，從而奠定了其冀南文化核心區的基本格局，確立了其在冀南抗日斗爭中“抗戰紅都”、“小延安”的特殊歷史地位。

一個(gè)個(gè)重要歷史事件，極大豐富了南宮抗戰文化的內涵。1938年7月16日至18日，在東進(jìn)縱隊司令部， *** 和徐向前、宋任窮會(huì )見(jiàn)了由劉白羽等陪同前來(lái)的美國駐華使館武官卡爾遜。會(huì )談中， *** 揭露了美國 *** 暗中向 *** 出售戰爭物資的事實(shí)。1938年底至1939年初，在南宮，劉伯承、宋任窮三次與 *** 河北省主席鹿鐘麟會(huì )談， *** 兩次會(huì )見(jiàn) *** 第十軍團司令石友三見(jiàn)面，表明我黨團結合作，共同抗日的誠意。對南宮一帶反動(dòng)會(huì )道門(mén)六離會(huì )數萬(wàn)人聚眾叛亂的成功平息，顯示了東縱首長(cháng)們高超的政治藝術(shù)和軍事指揮才能。在南宮期間，徐向前指揮的威縣攻襲戰，使我軍一舉掌握了對冀南腹地的控制權。陳賡指揮的香城固戰役，創(chuàng )造了平原游擊作戰的“模范”戰例，被寫(xiě)入八路軍戰史。被譽(yù)為“新中國金融的搖籃”的冀南銀行，于1939年10月15日創(chuàng )立于現垂陽(yáng)鎮后索瀘村，冀南鈔票的發(fā)行，為根據地的發(fā)展提供了重要的經(jīng)濟支撐。

在南宮工作戰斗中成長(cháng)起來(lái)的一大批抗日軍政干部，形成了南宮抗戰文化資源的靈魂。冀魯豫邊區省委和東縱首長(cháng)非常重視抗日軍政干部的教育和培養，從1938年2月至1939年7月在南宮陸續創(chuàng )辦了冀南抗日軍政干校、冀魯豫省委黨校、冀南政治干部學(xué)校、冀南抗戰學(xué)院。東縱首長(cháng)和省委領(lǐng)導親自上課，在1年多的時(shí)間里，共培養黨政軍干部4000余人，這些干部在后來(lái)開(kāi)辟和堅持抗日根據地及新中國建立后的革命征程中，大都成為黨政軍民各條戰線(xiàn)上的骨干領(lǐng)導力量。 *** 、 *** 、董必武、劉伯承、徐冰、宋任窮、徐向前、劉華清、楊白冰等或曾在南宮工作戰斗，或曾因各種原因來(lái)到過(guò)南宮，或與南宮有過(guò)直接關(guān)系的二十五位黨和國家領(lǐng)導人，都與南宮結下了的深厚歷史情緣，更為南宮這張金名片增添了不盡的生機和光彩。

????“一筆好寫(xiě)，兩口二黃”這既是南宮人的愛(ài)好，又是評價(jià)一個(gè)人有無(wú)文化的重要標準。其中一筆好寫(xiě)就是寫(xiě)字或曰書(shū)法。毫不夸張地講，南宮愛(ài)書(shū)法、練書(shū)法的人比比皆是，究其原因，關(guān)鍵在于南宮有一個(gè)任何地方無(wú)法比擬的優(yōu)勢，就像市花、市樹(shù)一樣的“市字”——“南宮體”書(shū)體。

? ?宮書(shū)體，因張裕釗撰文并書(shū)丹的《重修南宮縣學(xué)記》碑——書(shū)界稱(chēng)其為南宮碑——而得名的，為書(shū)法流派以地名命名之唯一。

張裕釗（1823—1894年），字廉卿，湖北武昌人，為“曾門(mén)四弟子”書(shū)文之首。著(zhù)名教育家，曾任蓮池書(shū)院山長(cháng)?？胺Q(chēng)學(xué)界碩儒，書(shū)壇宗師，被譽(yù)為中國書(shū)法從倉頡造字到毛筆字退出信息交流主導載體地位，整整一個(gè)歷史時(shí)期的最后一位大師，而南宮碑正是其書(shū)、文的巔峰之作。

《重修南宮縣學(xué)記》從“天下之治在人才，而人才必出于學(xué)”的論題出發(fā)，證引出只有廢除“其弊已極”的“八股之文”，倡導“明體達用之學(xué)”，才會(huì )出現“風(fēng)會(huì )之變、人才之奮”“人蹶而興”局面的結論。整篇或紆徐疾促，或流蕩凝滯，聲氣并茂，勁悍雄奇。觀(guān)其碑書(shū)，勁潔清拔，碑骨帖姿，內圓外方，堪稱(chēng)書(shū)刻兼優(yōu)、“文字雙美”的藝術(shù)珍品。

從目前可見(jiàn)的資料看，玉成南宮碑這一文化項目的當有五人，分別是兩位大師、兩位縣令、一位南宮老鄉?！皟晌淮髱煛奔赐瑸椤霸T(mén)四弟子”的張裕釗和吳汝綸。張裕釗在蓮池書(shū)院任山長(cháng)時(shí)，晚清著(zhù)名學(xué)者、文人和杰出的教育家吳汝綸正在冀州知州任上，而南宮則為冀州所屬?！皟晌豢h令”是指時(shí)任 *** 南宮縣令李傳棣和繼任縣令陸植?！耙晃荒蠈m老鄉”則為時(shí)任蓮池書(shū)院提調邢朝楨。

李傳棣，字梅生，湖北孝感人。光緒十年（1884年） *** 南宮縣令后，即謀對自明成化十七年（1481年）所建之縣學(xué)進(jìn)行翻修，工竣后拜求同鄉張裕釗“記其事”。請一個(gè)大師級人物撰文書(shū)丹，按常理潤格肯定不菲，然而在張李之間因有同鄉之誼，加之張裕釗對李傳棣還有再造之恩，因此就少了這些計較。更重要的原因還在于，其時(shí)正當碑學(xué)大興之際，李傳棣的創(chuàng )意恰為張公發(fā)揮其特長(cháng)搭建了平臺，點(diǎn)中了他那條始終興奮的神經(jīng)?！捌浔雅c李梅生及南宮紳士宋弼臣朝楨有約，刻成，當為我拓五百紙，并囑任事者，督令工人精刻為要?！惫识婚_(kāi)出了“為我拓五百紙”的潤格。

張裕釗對此“刊之貞石，以垂無(wú)窮”之為，向來(lái)視之為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，可謂重視之至，撰文用功不亞于“吟安一個(gè)字，捻斷數莖須”之盧延讓?zhuān)瑪狄灼涓?，終不合意，而《重修南宮縣學(xué)記》尚未脫稿，此時(shí) *** 縣令李傳棣卻已離任。至光緒十一年十月廿一日才成初稿，抄寄吳汝綸披閱后，經(jīng)酌修，于光緒十一年臘月廿九日即除夕前一天定稿，再寄吳汝綸。一再叮囑他囑咐新任縣令陸植不但要把刻石之事繼續完成，而且還要找一個(gè)好的刻工，精刻為要。吳汝綸悉數照辦，至此才算打通了南宮碑項目通向成功的“最后一公里”。

第五位重要人物南宮人宋朝楨，字弼臣。蓮池書(shū)院畢業(yè)生，之后充書(shū)院提調。提調是負責綜理院內事物的人物，似今單位的辦公室主任，或協(xié)會(huì )的秘書(shū)長(cháng)。宋朝楨是張裕釗決策的忠實(shí)執行人，因此被其倚如左右手，再加之宋有南宮地籍之利，因此在南宮碑項目實(shí)施過(guò)程中協(xié)調落實(shí)更為方便。盡管未見(jiàn)有關(guān)于宋弼臣在南宮碑項目中所做工作的更多文字，只有張裕釗在與吳汝綸通信中提到的一句話(huà)，但“其碑已與李梅生及南宮紳士宋弼臣朝楨有約”中一個(gè)“及”字透露了幕后的天機。試想若僅有決策而無(wú)執行，會(huì )有切實(shí)的成果嗎？

南宮碑工竣，使南宮之域有了一通中外矚目的名碑，在此工程中，吳汝綸的督責推動(dòng)之功、李傳棣的策劃首倡之功、宋朝楨的協(xié)調溝通之功，均當彪炳史冊。而特別應該指出的是，縣令陸植成人之美且不爭名利的品德，更應嘉贊?！吨匦弈蠈m縣學(xué)記》是陸植上 任后成文的，但對陸植之功未述一字。從某種意義上說(shuō)，是李傳棣“葺而新之”了邑治之縣學(xué)，而陸植真正成就了南宮碑。正由于他們的共同努力，才使一代碩儒宗師的功業(yè)更熠千古。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 張范津? ?2017年9月12日

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南宮旅游景區怎么去

導語(yǔ)：北京南宮旅游景區位于京郊西南部豐臺區王佐鎮，景區所在村--南宮村，享有"中國地熱之一村"的美譽(yù)，曾先后榮獲"全國先進(jìn)基層黨組織"、"全國精神文明創(chuàng )建工作先進(jìn)單位"、"全國農業(yè)旅游示范點(diǎn)"等八項國家級榮譽(yù)稱(chēng)號。南宮旅游風(fēng)景區怎么去呢?有哪些公交車(chē)有到達南宮旅游景區?想了解南宮旅游景區的交通信息嗎?下面就由我為你提供吧。

南宮旅游景區簡(jiǎn)介

景區依托優(yōu)質(zhì)豐富的地熱資， 集現代 農業(yè)觀(guān)光考察、溫泉健身養生、地熱科普教育、休閑娛樂(lè )度假 于一體，以其優(yōu)良的空氣指數、秀美的自然環(huán)境、較好的地理位置，成為了北京市十大旅游線(xiàn)路之一。 南宮旅游景區，其磅礴的人文景觀(guān)、秀美的`自然景觀(guān)、和諧的生態(tài)環(huán)境 與花園式旅游小城市融為一體， 向世人展示著(zhù)社會(huì )主義新型農村社區的現代風(fēng)貌。

南宮人民竭誠歡迎全國社會(huì )各界、黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校團體來(lái)南宮參觀(guān)、考察。

王佐鎮歷史悠久，文化底蘊深厚。2006年，對全鎮的村落古跡、歷史文化、古廟寺院和民間花會(huì )等進(jìn)行了廣泛調查，取得了許多寶貴的歷史資料。為弘揚歷史文化，保護文物古跡，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，整合旅游資源，王佐鎮計劃在鎮域內區級文物保護單位——南宮關(guān)帝廟，建立王佐鎮歷史文化展室。

文化是城市的靈魂。一座沒(méi)有文化底蘊的城市，不可能成為真正意義上的現代文明城市;一座缺乏文化個(gè)性的城市，不可能成為令人仰慕向往的魅力之都。

王佐鎮正在建設“國際化、花園式旅游小城市”，要實(shí)現生態(tài)、休閑、宜居、和諧，僅僅有經(jīng)濟上的發(fā)展是不夠的，還必須有文化的繼承、傳播和發(fā)展。王佐鎮歷史文化展室的建成，旨在展示王佐鎮多姿多彩的文化遺存，力求體現出王佐味、文化味、民俗味、歷史味。滿(mǎn)足外來(lái)者的文化渴求，滋養當地人的自豪感與自信心。建成展室，要在體現人與自然和諧統一的同時(shí)，弘揚王佐歷史文化，整合旅游資源，為發(fā)展全鎮旅游事業(yè)起到重要作用。使其不但成為河西生態(tài)區又一亮點(diǎn)，豐富旅游區的產(chǎn)業(yè)鏈，提升區域知名度，而且使中華民族的傳統優(yōu)秀文化得到傳承和弘揚。

南宮旅游景區的交通信息：

自駕車(chē)行車(chē)路線(xiàn)：

京石高速經(jīng)杜家坎收費站后，之一個(gè)出口趙辛店云崗出口下高速，沿107國道前行，見(jiàn)第二個(gè)紅綠燈右轉前行(路口兩側可見(jiàn)南宮旅游景區路牌)，見(jiàn)紅綠燈左轉前行約1.4公里(路右側可見(jiàn)南宮恒業(yè)集團)即進(jìn)入南宮旅游景區;

或南宮王佐出口(11A) 下高速，前行見(jiàn)第二處紅綠燈右轉前行即進(jìn)入南宮旅游景區。

公交車(chē)路線(xiàn)：

六里橋乘321路、339路，長(cháng)椿街乘662，中關(guān)村乘983南宮線(xiàn);

?；鬯鲁?71南宮線(xiàn);

917青龍湖線(xiàn);

北京南站乘458路;

麗澤橋乘459路;

房山或門(mén)頭溝乘91路。

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