導讀：焦山風(fēng)景區介紹 焦山風(fēng)景區的介紹 焦山風(fēng)景區的介紹 焦山風(fēng)景區的介紹 焦山風(fēng)景區的景點(diǎn)介紹 鎮江焦山風(fēng)景區介紹 鎮江市焦山景點(diǎn)介紹 鎮江的焦山有什么特別之處？乾隆六下江南，竟八上焦山 鎮江三山風(fēng)景名勝區的焦山

焦山風(fēng)景區的介紹

焦山，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，國家AAAAA級旅游區，位于中國歷史文化名城鎮江的東北面，是萬(wàn)里長(cháng)江中唯一的一座四面環(huán)水可供游人觀(guān)光探幽的島嶼，現與金山、北固山共同組成鎮江三山風(fēng)景名勝區。 俗話(huà)說(shuō)：“山不在高，有仙則靈?！苯股降纳裣删褪菛|漢隱士焦光。東漢末年，焦光隱居在此，漢獻帝曾三次下詔書(shū)請他出山做官，但他不愿和腐敗朝廷同流合污，拒不 *** 。他在山上采藥煉丹，治病救人，后人為了紀念他，改樵山為焦山。

“焦山有座寺，藏在山凹里，不見(jiàn)形勢，謂之山裹寺?！边@是施耐庵在《水滸》中對焦山定慧寺景觀(guān)特點(diǎn)的描述。定慧寺原名普濟禪寺，是江南最早的寺廟之一，清朝康熙皇帝南巡經(jīng)過(guò)焦山時(shí)，親自題寫(xiě)了寺名匾額。

古剎梵音，古碑薈萃，古刻紛呈，古樹(shù)蔥蘢，給這座名山增添了無(wú)窮雅趣。在這里真誠地歡迎八方朋友到焦山來(lái)修心養性，放飛心情。

焦山自古以來(lái)名稱(chēng)很多，有樵山、譙山、獅子山、獅巖、雙峰山等。這些名稱(chēng)均是根據當時(shí)特定的情形或山體的自然特點(diǎn)而命名的。如樵山，取自于樵夫砍柴；譙山，取自于在此設有海防和瞭望哨所；獅子山、獅巖、雙峰山等則取其形。只有焦山之名來(lái)得更具有傳奇色彩和人文情趣，因而千百年一直沿用。

秦朝以后，道教思想得到了很大的發(fā)展，他們崇尚自然，追求自然，渴望歸隱山林，過(guò)與世無(wú)爭的世外桃源式的生活。而焦山與松寥山、夷山聳立于長(cháng)江之中，形成一主兩次的格局，與一池三山式的人間仙境相暗合，于是便成道家首選之地。東漢末年，名士焦光游歷大江南北，當他來(lái)到焦山之時(shí)，被這人間仙境 所吸引，便在此結廬隱居，日出而作，日落而息，采藥煉丹，濟世救貧，并留下許多民間傳說(shuō)故事。當時(shí)的皇帝聞其賢，三下詔書(shū)請其出山做官，均被他以年老體弱、妻子多病或遠游等方式婉拒了，后人為紀念他而將他隱居的山洞改成三詔洞，山名改為焦山。

據《焦山志》載，宋真宗皇帝生病，久治不愈，忽做一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一老人走進(jìn)他的金鑾殿，自稱(chēng)是東南方的隱士焦光，送丹藥為他治病。真宗驚醒后，病果然好了，他忙將夢(mèng)中之事詢(xún)問(wèn)大臣。大臣說(shuō)：焦光是漢末一位高士，隱居于長(cháng)江之中的焦山，甘貧樂(lè )道，三詔不起，廉節自持。真宗聽(tīng)后大喜，發(fā)下敕文：封焦光為明應公，里祠春秋祭祀，同時(shí)對焦山的田賦、差役一概優(yōu)免?；实劢鹂谝婚_(kāi)，從此焦山聲名遠播。

日前，從市旅游局傳來(lái)喜訊，金山·焦山·北固山（簡(jiǎn)稱(chēng)“三山”）旅游景區經(jīng)省旅游局推薦，被全國旅游景區質(zhì)量等級評定委員會(huì )評定為國家5A級旅游景區，這是市委、市 *** 籌建成立“三山”旅游景區管委會(huì )后的又一重大成果，實(shí)現我市5A級景區零的突破?！叭健甭糜尉皡^作為鎮江主城區的重要板塊，創(chuàng )成國家5A級旅游景區，是“城市即旅游、旅游即城市”理念的更好實(shí)踐，是全市旅游人落實(shí)“對標找差、創(chuàng )先爭優(yōu)”硬任務(wù)的之一要義，更是培育現代旅游集聚區、示范區的必由之路。 焦山之所以享譽(yù)中外，其一是因為焦山聳峙于江心，猶為“中流砥柱”、“鎮江之石”，氣勢磅礴；加上山寺隱約，林木蒼翠，水域廣闊，環(huán)境幽美，宛若人間仙島在水中縹緲。其次由于焦山藏有許多珍貴文物和著(zhù)名古跡，摩崖石刻于世皆知，碑林墨寶之多，與西安碑林齊名，為江南之一大碑林。其中被稱(chēng)為“碑中之王”的《瘞鶴銘》碑為稀世珍寶。筆法之妙為“書(shū)家冠冕”，極富有珍貴史料及書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，故有“書(shū)法山”之稱(chēng)。其三是焦山 多禪寺精舍亭臺樓閣。寺庵有定慧寺、別峰庵、自然庵、玉峰庵、香林庵、海云庵等十多個(gè)庵寺。鄭板橋有詩(shī)云“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆……”每個(gè)寺廟都有名僧，能詩(shī)詞歌賦，善琴棋書(shū)畫(huà)，清代禪僧幾谷，六靜和尚是著(zhù)名的畫(huà)家，鶴州是拓碑能手，都曾享名一時(shí)。鄭板橋、柳亞子、康有為等人，曾在焦山攻讀。焦山還辦過(guò)佛學(xué)院，慕名來(lái)此朝佛受戒的學(xué)徒很多，因此，焦山有“文化山”之喻。亭臺樓閣有華嚴閣、觀(guān)瀾閣、文昌閣、汲江樓、東升樓、御碑亭、槐影書(shū)屋、黃葉樓、乾隆行宮、浮玉齋、枇杷園、蝴蝶廳等古建筑精華，點(diǎn)綴扛山，在自然山水中增添了絢麗的色彩。因此，古人又稱(chēng)焦山十六景：華嚴月色，定慧潮音，山門(mén)松影，庵院槐陰，海云墨寶，石屋藏銘，西岸遠景，東麓新林，江亭禮佛，巖洞尋仙，自然問(wèn)道，安隱棲禪，危樓觀(guān)日，枯木品香，香林花圃，別峰里園。故中國佛教協(xié)會(huì )主席趙樸初在此揮筆題寫(xiě)了 “無(wú)盡藏”三字，耐人尋味。 *** 森本長(cháng)老留戀地說(shuō)：“焦山是我第二故鄉”。焦山的寺廟、樓閣等名勝古跡頗具特色，大多掩映在山蔭云林叢中，故有“山裹寺”之諺。焦山與金山不同，焦山高大雄偉，金山小巧玲瓏；焦山以蒼翠的竹木取勝，金山以輝煌的塔寺建筑爭長(cháng)。自古以來(lái)，就流傳著(zhù)焦山“山裹寺”、金山“寺裹山”的民諺。

焦山還具有珍貴的“四古”。古寺廟(定慧寺)是明代之建筑物，主體建筑是綠瓦朱欄，十分古雅。古樹(shù)木(六朝柏、宋代槐、明代銀杏)，多呈虬奇古怪之態(tài)，散布在山腰水畔寺前廟后，為山寺增添上一層幽邃雅靜、青翠蔥郁的色彩，極宜游賓休憩。此外，還有古碑刻、崖銘文物皆著(zhù)名于世。

焦山屹立于大江之中，自古以來(lái)就是軍事要地。唐代潤州刺史和鎮江節度史韓混，曾造樓船和戰艦30余艘，配備海軍官兵5000多人在大江上操練。南宋德柘元年二月，元軍攻占鎮江后，宋代杭元將領(lǐng)張世杰在同年七月，率領(lǐng)大批軍艦與元朝水師決戰于焦山，呈現出“焦圃險要屯包港，宋代興亡戰夾灘”的壯烈搏斗。南宋抗金英雄韓世忠曾率領(lǐng)官兵數千人，駐扎焦山反擊金兵之事，已成為歷史佳話(huà)，英風(fēng)干載，流傳后世。明正德四年(1519年)七月十六日，直隸右都御史史叢蘭因江西寧王反叛，親自率領(lǐng)江淮一帶水兵，在焦山江面進(jìn)行操演。清道光二十二年(1842)七月，英帝發(fā)動(dòng)了揚子江侵略戰役，英軍艦侵入長(cháng)江時(shí)，曾遭到副都統海齡率領(lǐng)鎮守焦山的青州兵和旗兵數千人，英勇抵抗和沉重打擊英軍，在近代反帝斗爭史上，寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。革命導師恩格斯在《英人對華新遠征》一文中贊道：“如果這些侵略者到處都遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京?！?《瘞鶴銘》發(fā)現以后，得到歷代書(shū)家的高度評價(jià)。如黃庭堅認其為“大字之祖”，作詩(shī)說(shuō)：“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》?！薄稏|洲草堂金石跋》云：“自來(lái)書(shū)律，意合篆分，派兼南北，未有如貞白《瘞鶴銘》者?！?其書(shū)法意態(tài)雍容，格調高雅，堪稱(chēng)逸品，是藝術(shù)性術(shù)高，影響極大的著(zhù)名碑刻?！动廁Q銘》在中國書(shū)法史上具有坐標意義，被譽(yù)為“大字之祖”，其藝術(shù)影響力綿長(cháng)悠久、遠及海外。素稱(chēng)“書(shū)法之山”的鎮江焦山，歷代書(shū)法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著(zhù)者為寶墨軒碑林中被譽(yù)為“碑中之王”的《瘞鶴銘》 ，署名為“華陽(yáng)真逸撰，上皇山樵正書(shū)?！边@里一篇哀悼家鶴的紀念文章，內容雖不足道，而其書(shū)法藝術(shù)誠然可貴。

《瘞鶴銘》被譽(yù)為“大字之祖”，其藝術(shù)影響力綿長(cháng)悠久、遠及海外?！动廁Q銘》原刻于鎮江焦山西側臨 ? ?游踏雪觀(guān)瘞鶴銘摩崖——摩崖石刻江崖壁之上，大約在唐代后期或稍晚墜落江中，破裂殘損。 此銘究竟是何人所書(shū)？歷來(lái)就有爭議。宋人黃長(cháng)?？甲C它為梁代陶宏景所書(shū)。陶宏景隸書(shū)、行書(shū)均佳，當時(shí)他已解官歸隱道教圣地鎮江茅山華陽(yáng)洞，故認為屬于他的墨跡。另一說(shuō)，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之所 瘞鶴銘書(shū)。他生平極愛(ài)養鶴，在家門(mén)口有“鵝池”。他常以池水洗筆，以鶴的優(yōu)美舞姿來(lái)豐富他的書(shū)法。傳說(shuō)此銘是王羲之悼念他死去的兩只仙鶴而作。還有以為唐代王瓚、顧況所作，但均無(wú)確據、由于書(shū)法絕妙，后被人鐫刻在焦山后山的巖石上，因被雷轟崩而墜江中。至宋代淳熙年間（1174一1189）石碑露出水面，有人將它從江中撈起，仍在原處豎立起來(lái)，許多人前來(lái)觀(guān)摩摹拓，有的甚至鑿幾字帶走，學(xué)者們也來(lái)研究它，因而遠近聞名。

不意數十年后，其碑又墜入江中。清康熙五十二年（1713年）由鎮江知府陳鵬年募工再度從江中撈出，粘合為一，僅存殘字九十余個(gè)，移置焦山觀(guān)音庵。在寶墨軒仍有《重立瘞鶴銘碑記》，碑記文中說(shuō)到：“蓋茲銘在焦山著(zhù)稱(chēng)，殆千有余年，沒(méi)于江者又七百年?！睌⑹隽诉@段經(jīng)過(guò)。碑文存字雖少而氣勢宏逸，神態(tài)飛動(dòng)，讀之令人回味無(wú)窮。北宋黃庭堅認為“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》”、“其勝乃不可貌”，譽(yù)之為“大字之祖”。宋曹士冕則推崇其“筆法之妙，書(shū)家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其為南朝時(shí)代書(shū)法氣韻，特別是篆書(shū)的中鋒用筆的滲入；加之風(fēng)雨剝蝕的效果，還增強了線(xiàn)條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字貼久傳國際，名震海內外，是研究書(shū)法藝術(shù)之代表。它既是成熟的楷書(shū)，而又可從中領(lǐng)會(huì )楷書(shū)發(fā)展過(guò)程中之篆、隸筆勢遺蹤發(fā)展史的重要實(shí)物資料。

焦山風(fēng)景區的介紹

焦山，系“鎮江三山”（另兩個(gè)是金山和北固山）名勝之一，一向以山水天成，古樸幽雅聞名于世。其碧波環(huán)抱，林木蓊郁，綠草如茵，滿(mǎn)山蒼翠，宛然碧玉浮江，是萬(wàn)里長(cháng)江中唯一四面環(huán)水的游覽島嶼，與對岸象山夾江對峙，正所謂“萬(wàn)川東注，一島中立”，有江南“水上公園”之喻，被譽(yù)為“江中浮玉”。山高71米，周長(cháng)2000余米，因東漢焦光隱居山中而得名。身臨其境，確有“砥柱中流”之感，好似登上普陀仙島，贏(yíng)得中外游人慕名而至。

焦山風(fēng)景區的景點(diǎn)介紹

1、不波亭，海不揚波亭的簡(jiǎn)稱(chēng)，即定慧寺山門(mén)。從長(cháng)江邊上與焦山對峙的象山腳下的渡口擺渡過(guò)江，不到五分鐘就可踏上綠色的小島—焦山。迎面的焦山大門(mén)，朱漆彩畫(huà)，一對石獅鎮守大門(mén)。

2、定慧寺，原名普濟禪寺，始建于東漢興平年間，距今一千八百多年。唐朝玄奘大師的弟子法寶寂來(lái)山創(chuàng )建大雄寶殿，宋代改稱(chēng)普濟禪院。元代改名焦山寺，后毀于火，明宣德年間，和尚覺(jué)初心重建。清代康熙南巡來(lái)游焦山時(shí)才將寺名改為定慧寺，沿用至今，寺廟現仍保持明代的建筑風(fēng)格。

3、觀(guān)瀾閣，走過(guò)一排楓樹(shù)，只見(jiàn)前面一座精致小巧的古雅庭院，一株四百多年前的古楓楊挺拔秀麗，這里便是乾隆南巡時(shí)逗留的行宮，行宮為兩層建筑，五十多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，故名觀(guān)瀾閣。

4、華嚴閣，位于定慧寺西南的華嚴閣，面臨大江，背倚峭壁，是一座兩層樓臨水建筑。華嚴二字出于《華嚴經(jīng)》，比喻這里是百花齊放，包羅萬(wàn)象的勝境。

鎮江焦山風(fēng)景區介紹

鎮江焦山風(fēng)景區對于不少游客來(lái)說(shuō)還是比較陌生，作為當地極具人氣的自然風(fēng)景區還是非常有必要體驗一番的，景區內部的環(huán)境清幽寧靜? ?綠植覆蓋率非常高，是一個(gè)絕佳的旅游目的地。

現在的國人如果談到江蘇的古城，想必首先想到的必然是南京的龍盤(pán)虎踞和蘇州的阡陌小巷。其實(shí)在江蘇這片“吳楚”大地上，著(zhù)名的古城也是很多的。

中國古代城市里，如果名稱(chēng)里有“京”字的，那一定是一個(gè)有歷史有故事的地方。在江蘇，名稱(chēng)里有“京”字的城市至少有兩座，一個(gè)是老牌古都南京，另一個(gè)叫“京口”。

沒(méi)錯就是王介甫兄詩(shī)里“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山”里的那個(gè)京口?，F在，京口改名叫鎮江。

歷史上，鎮江就是一個(gè)很牛的城市，在歷史上演過(guò)的可歌可泣的故事不勝枚舉。鐵甕城里的東吳霸業(yè)，南朝皇帝的“北顧”雄心都在中國歷史上寫(xiě)下過(guò)濃重的篇章。

同時(shí)鎮江也是一個(gè)低調的城市，低調到現在的很多人竟然對鎮江的很多名勝并不熟悉。拜白娘子和法海所賜，世人知道了金山寺，托孫權、劉備和梁武帝的功勞，北固山也為人熟知

而可惜的是那金山、北固山只是著(zhù)名“鎮江三山”里的兩座，而那了不起的，鎮江三山之一的焦山竟似乎被世人遺忘了。這真是一件非?？上У氖虑榘?。

焦山是長(cháng)江下游的一個(gè)小島。談不上巍峨高峻，但是因為獨立于江中，確實(shí)還是很有點(diǎn)氣勢的。據說(shuō)這個(gè)焦山是因為漢代有個(gè)叫焦光的隱士曾居住過(guò)而得名的。

我對那個(gè)焦光不熟，查了不少資料，發(fā)現鎮江地方志和鎮江文旅對焦光的描述都不一樣，比較混亂。當然，對于這位焦光先生，我也興趣不大。動(dòng)蕩時(shí)局時(shí)做隱士并沒(méi)有什么了不起，于亂世間挺身而出兼濟天下的人才是我敬仰的。

相比那位隱士，我對焦山腳下的定慧寺要更有興趣一點(diǎn)。這個(gè)定慧寺是在東漢興平年間就有的，到如今也有1800多年歷史。

原先，這個(gè)寺院從歷史的深處一路走來(lái)，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的變遷，曾經(jīng)擁有過(guò)很多名字，據傳清朝的康熙皇帝在他游歷焦山的時(shí)候，指示當地僧人把這個(gè)寺院改名叫“定慧寺”，這才有了定慧寺的名稱(chēng)。從此后，再沒(méi)有人“挑戰”過(guò)康熙皇帝的意見(jiàn)，于是，這個(gè)寺名就一直沿用到現在了。

“定慧”二字，來(lái)自于佛家“由戒生定，因定發(fā)慧”和”寂照又融，定慧均等”的意思?！岸ā?，就是去掉一切私心雜念，不被任何外力所迷惑、左右，思想高度集中而專(zhuān)注;“慧”，則代表由“聞、思、修”三條途徑增長(cháng)來(lái)的，看穿邏輯，了悟真諦的智慧?？梢哉f(shuō)“定慧”二字基本上就是佛子們修行的，佛教徒們希望的最至高無(wú)上的境界了吧。當然這只是我這個(gè)粗鄙之人的粗淺理解。

對于佛教，我基本上是一個(gè)門(mén)外漢，但是對于定慧寺的中國古典建筑，我確實(shí)非常非常的喜歡。定慧寺的大殿造型古樸典雅，十分莊嚴肅穆，同時(shí)又非常靈動(dòng)、漂亮。

據為我講解的當值僧人介紹，定慧寺大殿建于清代，由于設計、建設以及用料的標準都很高，所以，房屋的結構非常結實(shí)。數百年間沒(méi)有經(jīng)過(guò)大的維修，這使得這座大殿基本保留了始建時(shí)的樣貌。

大殿里面的羅漢像都是古物，屬于國寶級別的古代人蓋房子，高聳的，具有防雨功能的屋頂是建筑的重中之重，在建筑內部，古人往往都會(huì )使用一些具有裝飾作用的建筑材料來(lái)遮蔽建筑內高高的頂部。

這樣一來(lái)，能使原本空曠的房間上部更加美觀(guān)，同時(shí)還能增加房屋的保溫性能。這種起遮擋作用的構件叫天花，一般建筑內部呈平板狀。

而在一些規模巨大，屋頂“進(jìn)深足夠”的建筑里，古人會(huì )采用造型呈穹窿狀的天花，這樣的天花被稱(chēng)作“藻井”，只有那些檔次比較高的房子，才會(huì )用很? ?麗的藻井來(lái)裝飾。我注意到了定慧寺大殿中央的藻井，非常壯觀(guān)和漂亮。

據說(shuō)這個(gè)“藻井”與北京紫禁城三大殿里的藻井如出一轍，更加難能可貴的是，這個(gè)藻井的造型不僅僅是皇家的樣式，而且在江南地區還很少能見(jiàn)到呢。

除了大殿，整個(gè)定慧寺的規模也是在占地面積上做到了極致，畢竟，焦山是山不是平地，同時(shí)又是長(cháng)江上的一個(gè)島，所以可利用的土地并不算很多，但是定慧寺卻是利用了有限的土地面積，營(yíng)造出了層次錯落有致的佛國圣地。

說(shuō)完了寺院，焦山上還有一個(gè)令世世代代書(shū)法家們嘆為觀(guān)止的國寶級文物，那就是著(zhù)名的摩崖石刻《瘞鶴銘》?！动廁Q銘》是焦山摩崖的濫觴之作。上千年來(lái)，成為中國書(shū)法界的圣地之一。

某種意義上說(shuō)，若沒(méi)有刻于崖壁上的六朝《瘞鶴銘》，便不會(huì )有后世書(shū)法家千里迢迢跑到焦山來(lái)題刻。那就更不會(huì )有著(zhù)名的“焦山碑林”了。

《瘞鶴銘》對后世書(shū)法家及類(lèi)似風(fēng)格書(shū)法流傳影響及其深遠。宋代著(zhù)名的書(shū)法家黃山谷把《瘞鶴銘》稱(chēng)為“大字之祖”并得到后世歷代書(shū)法大師們的認同。

中國書(shū)法的歷史二千多年了，能稱(chēng)得上“祖”的又有幾個(gè)?這《瘞鶴銘》被后世公認為“大字之祖”，可見(jiàn)它在中國書(shū)法史上的地位之高。

由于年代久遠，《瘞鶴銘》的最初情況基本無(wú)據可考了。根據行筆風(fēng)骨，以及書(shū)寫(xiě)的內容、用字用詞的文風(fēng)，學(xué)術(shù)界基本上一致認為是東晉時(shí)期的遺物。

在唐代中期以后，《瘞鶴銘》開(kāi)始出現在一些圖書(shū)著(zhù)作里。自宋代《瘞鶴銘》殘石因長(cháng)江枯水期，水平面降低而被發(fā)現以來(lái)，歷代書(shū)法家均給予其高度評價(jià)，認為這是中國書(shū)法的一個(gè)“登峰造極”的作品。

瘞鶴銘末尾署名為“華陽(yáng)真逸撰，上皇山樵正書(shū)”而這兩位作者和書(shū)家到底是誰(shuí)至今未有定論，現有的史料里都沒(méi)有相關(guān)的記載或者線(xiàn)索，成為千古之謎。

鎮江市焦山景點(diǎn)介紹

焦山屹立于大江之中，自古以來(lái)就是軍事要地。唐代潤州刺史和鎮江節度史韓晃，曾造樓船和戰艦30余艘，配備海軍官兵5000多人在大江上操練。南宋抗金英雄韓世忠曾率領(lǐng)官兵樹(shù)千人，駐扎焦山反擊金兵之事，已成為歷史佳話(huà)，英風(fēng)千載，流傳后世。明正德四年（1519年）七月十六日，直隸右都御史史叢蘭因江西寧王反叛，親自率領(lǐng)江淮一帶水兵，在焦山江面進(jìn)行操演。清道光二十二年（1842）七月，英帝發(fā)動(dòng)了揚子江侵略戰役，英軍艦侵入長(cháng)江時(shí)，曾遭到副都統海齡率領(lǐng)鎮守焦山的青州兵和旗兵數千人，英勇抵抗和沉重打擊英軍，在近代反帝斗爭史上，寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。焦山古炮臺也因此聞名于世。焦山東側的山腳下，石塊嶙峋，八個(gè)用石灰土夯實(shí)的炮堡，呈扇形，面對著(zhù)長(cháng)江的入?？?，這就是著(zhù)名的焦山炮臺。整個(gè)炮臺是暗堡式，每個(gè)炮堡都附有一座小 *** 庫，另有一大 *** 庫在炮堡南端門(mén)外偏西處。整體都用三合土分層澆灌而成，堅固異常?？箲饡r(shí)，炮臺為日軍摧毀，現存遺址，為省級文物保護單位。

焦山，山峰高聳，天塹幽深，怪石嶙峋，花卉爭妍，香色迎人，很堪觀(guān)賞。每逢秋月，艷紅的楓樹(shù)、盛開(kāi)的菊花，吸引著(zhù)四方游客，贏(yíng)得詩(shī)人的贊美：“焦山秋意濃，丹黃葉不同。霜楓盛春花，古剎展新容”。1953年園林局在山麓地帶新辟了焦山公園，園內設有假山、水池、曲橋、渡亭、花房、果園、苗圃、菊壇、松徑、竹叢等美化基地，使焦山更加秀媚多姿、生機勃勃，蒼翠欲滴。加至江面上帆船點(diǎn)點(diǎn)，龍舟競駛，汽笛爭鳴，飛天翱翔，名魚(yú)躍水，俊鶻摩空，鳧雁浮江，點(diǎn)綴其間，美不勝收。

根據 歷史 記載，乾隆六次南巡，有八次登上焦山。在1751年、1754年、1762年、1765年、1780年和1784年共六次南巡，次次都上焦山。

為什么乾隆6次南巡，8次上焦山？

在焦山定慧寺天王殿東南角的御碑亭上，刻著(zhù)乾隆皇帝1751年春所作的《游焦山歌》："金山似謝安，絲管春風(fēng)醉華屋。焦山似羲之，偃臥東床坦其腹……若以本色論山水，我意在此不在彼。"

在乾隆皇帝看來(lái)，從自然景觀(guān)來(lái)看，焦山略勝金山。因此，他每次南行都要去幸焦山。

那么，焦山到底有什么特別之處呢？

一、奇特的自然景觀(guān)

焦山高70.7米，周長(cháng)2000多米，是長(cháng)江上唯一一座四面環(huán)水的小島，以山水秀麗、古樸幽雅著(zhù)稱(chēng)于世。

因為四面環(huán)水，島上綠樹(shù)成蔭，遠遠望去，山清水秀，如碧玉浮江，有江南"水上公園"之稱(chēng)。

島嶼有十六個(gè)景觀(guān)，其中最富詩(shī)意的景觀(guān)非"華嚴月色"莫屬。由于華嚴閣是焦山更佳賞月之地，故名"華嚴月色"。每明月冉冉升起，天空如洗，此時(shí)江風(fēng)徐徐，萬(wàn)里江水，閃閃發(fā)光，月亮被揉碎在江面，與天空交輝相映，恍如仙境。

在焦山上，有幾個(gè)地方可以看到長(cháng)江壯麗的景色。

一是觀(guān)瀾閣，在閣樓上觀(guān)賞江景，視野開(kāi)闊。遠觀(guān)江潮洶涌，驚濤拍岸，波瀾起伏，山巒秀麗，真是一幅絕佳的畫(huà)卷。

二是壯觀(guān)亭。亭的名稱(chēng)取自李白"登高壯觀(guān)天地間"。登亭遠望，"砥柱鎮中流，此處好窮千里目；海門(mén)吞夜月，何人領(lǐng)取大江秋"，江山美景薈萃。但見(jiàn)"金山共此一江，王母來(lái)尋五色龍"，"江天共一覽，心跡喜雙清"。

三是吸江樓。從樓上望去，江北碧野遼闊，阡陌縱橫；江南青山蔥蘢，丘巒疊嶂。眺望大江，蒼茫萬(wàn)頃，一望無(wú)際。這里風(fēng)景秀麗，大江南北風(fēng)光盡收眼底，令人神清氣爽。

二、 歷史 文化底蘊深厚，尤以碑林為主。因為碑多字好，僅次于西安碑林，被稱(chēng)為書(shū)法山。

焦山，原來(lái)叫樵山。東漢末年焦光在此隱居，故名。漢獻帝聞其高名，曾三下詔書(shū)請焦光出山做官，他都拒絕了，世稱(chēng)"三詔不起"。他采藥煉丹給人治病，后人為紀念他，改樵山為焦山。從而奠定了焦山的傳奇。

焦山定慧寺 歷史 悠久，是江南地區最早的寺院之一。原名普濟禪寺，始建于東漢興平年間，距今已有1800多年的 歷史 。唐代玄奘大師的弟子法寶寂來(lái)山創(chuàng )立了大雄寶殿，在宋代改為普濟禪院。元稱(chēng)焦山寺，后毀于大火，明宣德年間，和尚覺(jué)悟初心重建?？滴跄涎灿谓股綍r(shí)，才將寺名改為定慧寺，并親自題寫(xiě)了寺名匾額。

因定慧寺藏于山凹中，不見(jiàn)形勢，謂之山裹寺。

焦山還有許多名勝，如萬(wàn)佛塔、百壽亭、別峰庵等。但是，焦山最著(zhù)名的應該是碑林和摩崖石刻。

摩崖石刻環(huán)集在焦山西側峭壁，雄偉壯觀(guān)，存六朝以來(lái)刻石百余方，"大字之祖"----《瘞鶴銘》原址即在此。摩崖唐刻的《金剛經(jīng)偈句》、宋刻《米芾摩崖題名》《陸游踏雪觀(guān)瘞鶴銘》等，都是上乘之品，具有很高的收藏價(jià)值。

現在，在這座碑林里，珍藏著(zhù)四百多件歷代碑刻，數量?jì)H次于西安碑林，是江南之一大碑林。內容極為豐富，有書(shū)法、藝術(shù)、史料、歷代墓志、石雕藝術(shù)等，其中有唐代儀鳳二年(677)所立的魏法師碑，被稱(chēng)為"初唐妙品"，其碑文完整，字字剛健，是國內罕見(jiàn)的唐碑。

碑林中稱(chēng)為"碑中之王"的《瘞鶴銘》，是我國保存價(jià)值極高的"二銘"之一，即南有鎮江《瘞鶴銘》，北有洛陽(yáng)《石門(mén)銘》。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書(shū)法家王羲之所書(shū)。

因巖石崩塌，石碑跌 入江中，遭到損壞?？滴跷迨荒?1712)打撈上來(lái)時(shí)，只存下了八十六個(gè)字，不全的九個(gè)，但仍可見(jiàn)字體飄逸遒勁，書(shū)法價(jià)值極高。

歷代文人墨客都對《瘞鶴銘》極高評價(jià)。宋朝的著(zhù)名書(shū)法家黃庭堅把它稱(chēng)為"大字之祖"！曹士冕則認為，"以焦山之《瘞鶴銘》，筆法之妙，為書(shū)法之冠"。

后世書(shū)家爭相模仿學(xué)習，唐代顏真卿更是借此成了一代大家。

乾隆皇帝六次南巡，次次到焦山，也跟碑林有很大關(guān)系。乾隆皇帝一共為碑海貢獻了8塊御碑。

古時(shí)書(shū)法家推崇"石碑"的原因，在于它是隸書(shū)演變?yōu)榭瑫?shū)的著(zhù)名石刻之一，也是我們今天研究書(shū)法發(fā)展史的重要實(shí)物資料。

焦山碑林碑刻，無(wú)論從史料還是書(shū)法藝術(shù)上都具有極高的價(jià)值，蜚聲海外，流傳于世，因此焦山被譽(yù)為"書(shū)法之山"。

鎮江三山風(fēng)景名勝區的焦山

焦山原名樵山，傳說(shuō)宋真宗為紀念曾隱居山中的東漢處士焦光而改名焦山，并沿用至今。焦山山水天然真實(shí)，向以古樹(shù)名碑飲譽(yù)遐邇，寺廟建筑皆掩映于老樹(shù)蔥蘢之中，與金山相對，素有“焦山山裹寺”的說(shuō)法。山上定慧寺原名普濟禪寺，是江南最早的寺廟之一，清朝康熙皇帝南巡經(jīng)過(guò)焦山時(shí)，親自題寫(xiě)了寺名匾額。

焦山，系“京口三山”名勝之一，向以山水天成，古樸幽雅聞名于世，是萬(wàn)里長(cháng)江中唯一四面環(huán)水的游覽島嶼。焦山山水天然真實(shí)，焦山聳峙于江心，似“中流砥柱”、“鎮江靖濤”，氣勢磅??；山上古木蔥榮，石刻林立，寺廟建筑皆掩映于老樹(shù)蔥籠之中，所以有“焦山山裹寺”之說(shuō)。古人曾以“金山以樓閣勝，焦山以樹(shù)碑勝”來(lái)評價(jià)兩山，看來(lái)不失公允。焦山藏有許多珍貴的文物和著(zhù)名的古跡：摩崖石刻于世皆知，碑林墨寶之多，僅次于古都西安碑林，為江南之一大碑林。其中被稱(chēng)為“碑中之王”的《痤鶴銘》碑為稀世珍寶；焦山多禪寺精舍亭臺樓閣。比較有名的有定慧寺、別峰庵等十多個(gè)庵寺。鄭板橋有詩(shī)云：“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆?！蓖づ_樓閣有華嚴閣、觀(guān)瀾閣、吸江樓等，這些古建筑精華點(diǎn)綴江山，在自然山水中增添了絢麗的色彩。

據《焦山志》載，宋真宗皇帝生病，久治不愈，忽做一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一老人走進(jìn)他的金鑾殿，自稱(chēng)是東南方的隱士焦光，送丹藥為他治病。真宗驚醒后，病果然好了，他忙將夢(mèng)中之事詢(xún)問(wèn)大臣。大臣說(shuō)：焦光是漢末一位高士，隱居于長(cháng)江之中的焦山，甘貧樂(lè )道，三詔不起，廉節自持。真宗聽(tīng)后大喜，發(fā)下敕文：封焦光為明應公，里祠春秋祭祀，同時(shí)對焦山的田賦、差役一概優(yōu)免?；实劢鹂谝婚_(kāi)，從此焦山聲名遠播。 焦山之所以享譽(yù)中外，其一是因為焦山聳峙于江心，猶為“中流砥柱”、“鎮江之石”焦山，氣勢磅礴；加上山寺隱約，林木蒼翠，水域廣闊，環(huán)境幽美，宛若人間仙島在水中縹緲。其次由于焦山藏有許多珍貴文物和著(zhù)名古跡，摩崖石刻于世皆知，碑林墨寶之多，與西安碑林齊名，為江南之一大碑林。其中被稱(chēng)為“碑中之王”的《瘞鶴銘》碑為稀世珍寶。筆法之妙為“書(shū)家冠冕”，極富有珍貴史料及書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，故有“書(shū)法山”之稱(chēng)。其三是焦山多禪寺精舍亭臺樓閣。寺庵有定慧寺、別峰庵、自然庵、玉峰庵、香林庵、海云庵等十多個(gè)庵寺。鄭板橋有詩(shī)云“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆……”每個(gè)寺廟都有名僧，能詩(shī)詞歌賦，善琴棋書(shū)畫(huà)，清代禪僧幾谷，六靜和尚是著(zhù)名的畫(huà)家，鶴州是拓碑能手，都曾享名一時(shí)。鄭板橋、柳亞子、康有為等人，曾在焦山攻讀。焦山還辦過(guò)佛學(xué)院，慕名來(lái)此朝佛受戒的學(xué)徒很多，因此，焦山有“文? ??山”之喻。亭臺樓閣有華嚴閣、觀(guān)瀾閣、文昌閣、汲江樓、東升樓、御碑亭、槐影書(shū)屋、黃葉樓、乾隆行宮、浮玉齋、枇杷園、蝴蝶廳等古建筑精華，點(diǎn)綴扛山，在自然山水中增添了絢麗的色彩。因此，古人又稱(chēng)焦山十六景：華嚴月色，定慧潮音，山門(mén)松影，庵院槐陰，海云墨寶，石屋藏銘，西岸遠景，東麓新林，江亭禮佛，巖洞尋仙，自然問(wèn)道，安隱棲禪，危樓觀(guān)日，枯木品香，香林花圃，別峰里園。故中國佛教協(xié)會(huì )主席趙樸初在此揮筆題寫(xiě)了 “無(wú)盡藏”三字，耐人尋味。

*** 森本長(cháng)老留戀地說(shuō)：“焦山是我第二故鄉”。焦山的寺廟、樓閣等名勝古跡頗具特色，大多掩映在山蔭云林叢中，故有“山裹寺”之諺。焦山與金山不同，焦山高大雄偉，金山小巧玲瓏；焦山以蒼翠的竹木取勝，金山以輝煌的塔寺建筑爭長(cháng)。自古以來(lái)，就流傳著(zhù)焦山“山裹寺”、金山“寺裹山”的民諺。

焦山有珍貴的“四古”。古寺廟(定慧寺)是明代之建筑物，主體建筑是綠瓦朱欄，十分古雅。古樹(shù)木(六朝柏、宋代槐、明代銀杏)，多呈虬奇古怪之態(tài)，散布在山腰水畔寺前廟后，為山寺增添上一層幽邃雅靜、青翠蔥郁的色彩，極宜游賓休憩。此外，還有古碑刻、崖銘文物皆著(zhù)名于世。 1.景區門(mén)票

① 景區開(kāi)放時(shí)間：8：00—17：00②兒童票：身高1.2米—1.4米享受6折優(yōu)惠；憑學(xué)生證享受7折優(yōu)惠。③ 憑老年證享受7折優(yōu)惠，現役軍官證免票。

2.交通指南

途徑焦山風(fēng)景區的公交線(xiàn)路有：D3、D4路、104路、133路、204路、鎮揚旅游專(zhuān)線(xiàn)。

其中火車(chē)站可選擇204路前往，

而133路則串聯(lián)起了鎮江三山（金山——北固山——焦山），

市中心大市口則可搭乘D3、4路、104路、133路等多條線(xiàn)路，

而揚州的朋友則可直接在揚州市區乘坐鎮揚旅游專(zhuān)線(xiàn)前往焦山游覽。

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