導讀：納爾登游玩攻略 瓦爾登湖旅行 1. 瓦爾登湖旅行 2. 瓦爾登湖地點(diǎn) 3. 瓦爾登湖旅游景點(diǎn) 4. 瓦爾登湖風(fēng)景 5. 瓦爾登湖的美景 6. 瓦爾登湖旅游 7. 瓦爾登湖介紹 8. 瓦爾登湖 景色

1. 瓦爾登湖旅行

1、先說(shuō)真實(shí)的瓦爾登湖(Walden Pond)

它位于美國麻薩諸塞州的康科德城(Concord)郊,湖的四周青山環(huán)抱,碧綠清澈的湖水倒映著(zhù)樹(shù)木叢林的倩影,環(huán)境幽靜,景色宜人。

2、世界名著(zhù)《瓦爾登湖》：

它是一部由美國作家亨利·戴維·梭羅所著(zhù)的著(zhù)名散文集，于1854年首次出版。作品講述了作者在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。其不僅闡述了作者的思想，還教導人們應該要如何去生活，如何去感受大自然，讓自己的那浮躁的心，能夠靜下來(lái)去享受自然，思考人生。

《瓦爾登湖》作為世紀經(jīng)典之作被很多人推薦，被美國國會(huì )讀書(shū)館評為“塑造讀者人生的25部經(jīng)典之一”。

2. 瓦爾登湖地點(diǎn)

盧梭沒(méi)有創(chuàng )作瓦爾登湖，是梭羅創(chuàng )作的瓦爾登湖。瓦爾登湖是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的散文集。瓦爾登湖是梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內容豐厚，意義深遠，語(yǔ)言生動(dòng)。

他寫(xiě)這本書(shū)是因為美國當時(shí)正在進(jìn)行工業(yè)化，人們?yōu)榱双@得更多的利益無(wú)止境的破壞大自然，所以梭羅寫(xiě)了這本書(shū)，歌頌大自然的美麗以及人與自然和諧共生的理想。

3. 瓦爾登湖旅游景點(diǎn)

　　《瓦爾登湖》是一本不錯的書(shū)，很值得細讀一遍。依我們的閱讀習慣，開(kāi)篇似乎就不怎么理想，《經(jīng)濟篇》談他怎么來(lái)到這個(gè)湖邊，樣過(guò)起了“獨居”生活的。里面記述了許多油鹽醬醋的東西，很是繁瑣且拗口，能堅持著(zhù)讀下來(lái)，不容易，很累。 　　但這頭蓬亂的碎發(fā)底下卻有著(zhù)一張清麗的面孔，繼續讀下來(lái)，漸入佳境。湖光山色，草木蔥蘢，蟲(chóng)豸麝鼠，一派美麗幽靜的自然景象連同梭的心融為一體。四季流轉，景亦變遷，情卻如一。因為除了美景，這還是一部理論著(zhù)，全書(shū)自始至終貫穿著(zhù)自然主義的精神。能明顯的感覺(jué)到，梭羅受東方哲學(xué)思想影響之深，它在兩年的“獨居”生活試驗中，每有感悟，它必能聯(lián)想到東方印度或中國的哲人及其思想、警句。東方思想區別于西方之明顯在于東方重精神，西方重物質(zhì)；東方親近自然，西方疏遠自然。作者的生活年代是19世紀中葉的美國，其時(shí)正是工業(yè)革命如火如荼，殖民主義極盡擴張之時(shí)梭羅似違逆西方文明之潮流。但他的違逆正現出他的一種卓識和洞察歷史與未來(lái)的眼光。他看到物質(zhì)社會(huì )的奢靡與大弊，精神漸至空虛，人類(lèi)在某方面似乎前進(jìn)了，但卻在更重要的方面嚴重倒退了。他用親身試驗去體驗富足的神生活給人帶來(lái)的清醒和愉悅。他覺(jué)得人類(lèi)從誕生以來(lái)一直都在強調而一直也都沒(méi)有做好的一件事就是“認識自己”，常常沒(méi)有思考什么就去做了，以至于人類(lèi)的本心愈來(lái)愈為物質(zhì)的發(fā)達所蒙蔽了，這對人類(lèi)是危險的信號。就在許多旅行者、探險家、殖民主義者去尋找大陸、南極洲、黃海岸的時(shí)候，梭羅卻選擇起了過(guò)最簡(jiǎn)樸的生活，“到內心去探險”，每個(gè)人都要做自己的哥倫布，去發(fā)現自己內心的新大陸。他說(shuō)世間沒(méi)有完美的事物，惟一永不破蔽的只有真理。這種靈魂的探險的終極就在于追尋這種真理。所以他高呼“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！彼罅_在瓦爾登湖邊森林的小屋里把人類(lèi)的行為和意識看得極為透徹，他所言的“真理”不是什么偉大的東西，僅是“真誠、簡(jiǎn)樸”而已。這些才是人類(lèi)存在的根本，拂掠去虛偽，讓紛擾復雜重歸至簡(jiǎn)單質(zhì)樸。所以一個(gè)住在樹(shù)洞里的鄰居比起城市宮殿里的國王才真有王者之風(fēng)；卑賤的人才更加直面生活，謙遜的外表包藏起最大的智慧。 　　梭羅的人生觀(guān)毋寧說(shuō)就是宇宙觀(guān)。他認為人大可不必盲目自大，總以為自己是聰明的，征服了地球并在其上建立了自己的秩序。他不愿意說(shuō)自己是地球的主宰者，他更愿意把宇宙比做一部大機器，人不過(guò)是它上的一顆釘子。所以他說(shuō)“我要把人看做大自然的居民，甚至大自然本身的一個(gè)組成部分，而不是社會(huì )的一員?！贝笞匀粫?huì )給予人類(lèi)生活的意義，人類(lèi)為能做這樣一顆釘子而安心和快樂(lè )。這就是真理。 　　在今天這樣一個(gè)物質(zhì)已高度發(fā)達的時(shí)代，回想這百多年人類(lèi)所走過(guò)的艱難歷程，再捧起梭羅在一百多年前寫(xiě)就的這部書(shū)，仍是覺(jué)得意味雋永。我愿意引述著(zhù)末尾兩句與諸位分享：“使我們失去視覺(jué)的那種光明，對于我們是黑暗。只有我們睜開(kāi)眼睛醒過(guò)來(lái)的那一天，天才亮了?！?/p>

4. 瓦爾登湖風(fēng)景

瓦爾登湖是美國作家梭羅寫(xiě)的一篇散文集，梭羅在書(shū)中著(zhù)重描寫(xiě)瓦爾登湖的美麗景色，以及自己對于人生的看法，這是西方散文的最高峰，梭羅的瓦爾登湖也成為了一種別樣人生的代表，這種淡泊名利的人生態(tài)度，政府和中國21世紀人的心靈態(tài)度，因此，索羅的瓦爾登湖在中國備受人們的追捧。

5. 瓦爾登湖的美景

入選蘇教版高中語(yǔ)文教材的課文《神的一滴》節選自梭羅《瓦爾登湖》中的《湖》一篇 ，題目是編者所加的?！锻郀柕呛芬幌虮蝗藗兎Q(chēng)為“梭羅的精神自傳”，是那種徹底拒絕浮躁的好書(shū)，有一種返璞歸真的美麗神韻蘊藏在里面。進(jìn)入瓦爾登湖，里面慣有的虛靜與孤寂、思想與靈光，猶如涓涓細流注入當下人們心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脫之美，那里除了寧靜的大自然，好像什么也沒(méi)有了。入選蘇教版高中語(yǔ)文教材的課文《神的一滴》節選自梭羅《瓦爾登湖》中的《湖》一篇，題目是編者所加的。

瓦爾登湖是“大地的眼睛”，這是一個(gè)絕妙的比喻?！昂秋L(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著(zhù)它的人可以測出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹(shù)木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛?！彼罅_由對瓦爾登湖的測量進(jìn)而測量人的“天性”，只要人們相信自然本質(zhì)上的清潔，人們也該相信他們自身清潔的可能性。人類(lèi)需要的是一個(gè)純凈的自然，與人類(lèi)合諧共生的自然。多少次，我也這樣地凝視大地上的每一雙“眼睛”，然而我常常是失望的。后來(lái)我明白了，世界上只有一個(gè)瓦爾登湖，而且是梭羅的瓦爾登湖。

讀著(zhù)梭羅質(zhì)樸的的文字，我們發(fā)現梭羅離我們很近，而梭羅又離湖很近。擬人手法的運用可以說(shuō)是《神的一滴》最大的 亮點(diǎn)。梭羅賦予抒寫(xiě)的對象——湖——以人格化，在《神的一滴》里，梭羅不是為了單單向讀者展現瓦爾登湖的美麗景色，而是在刻畫(huà)湖的肖像與神態(tài)，甚至是湖的神韻——一顆蕩滌人類(lèi)靈魂深處的心。

“神的一滴”，她比起我們人類(lèi)多苦多難的生命來(lái)，不知美了多少；她比起我們人類(lèi)復雜多變的性格來(lái)，也不知透明了多少，沒(méi)有一絲一毫的虛偽?！皩λ?，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了”。梭羅的文字沖淡而韻味無(wú)窮，沒(méi)有一絲的胭脂氣；流溢且淋漓盡致，沒(méi)有一毫的迂腐；這些都與梭羅對湖的獨特理解是分不開(kāi)的。梭羅視湖為一種高貴的富于人格魅力的存在，并帶著(zhù)自己真實(shí)的體驗進(jìn)行心靈的溝通。這個(gè)充滿(mǎn)神秘和活力的湖令人身心愉悅，他說(shuō)：那是“水漉漉的歡樂(lè )，內在的喜悅，創(chuàng )造者的喜悅”。顯然，在“神一滴”的上空飄揚著(zhù)一首無(wú)拘無(wú)束的心靈牧歌。

然而，隨著(zhù)現代工業(yè)文明的發(fā)展，物質(zhì)主義和商業(yè)主義高漲，自然生態(tài)遭到極大的破壞，“森林已被砍伐，怎能希望鳥(niǎo)兒歌唱？”此時(shí)的瓦爾登湖又顯得是一片多么貞潔的圣土！在這新鮮明凈的世界里，一切追名逐利的欲望念頭都顯得多么的卑微，而生活卻顯示出更多的詩(shī)意與美好?！八罅_的上帝在自然之中，上帝就是自然”。瓦爾登湖以清澈、深邃和純潔滌蕩著(zhù)人們的心靈，它有贖罪的功能，人們看到如此神圣貞潔的世界，內心深處會(huì )涌起一種高漲的指向現實(shí)道德的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)是震抖的、顫栗的，但也是歡樂(lè )的。

梭羅心中充滿(mǎn)理想與激情，相信人的天性純潔，人可以返璞歸真，并能達到完美境界，堅信只有在簡(jiǎn)樸的生活中才能感覺(jué)上帝的存在，投身自然之中才能尋找自我，才能生活得更為詩(shī)意、更為自由。張永義在一本書(shū)中這樣說(shuō)他，他的出走倒有點(diǎn)兒像閉關(guān)修煉——怎樣置身于寂靜的自然環(huán)境之中而能心無(wú)雜念，讓可恥的孤獨感悄悄隱退。然而，他絕不是一個(gè)孤獨者，而是一個(gè)精神上的富有者。月光下，他，在思想；月光下，他，更在寫(xiě)作！那滿(mǎn)地的月光，在雕刻，將一個(gè)孤單的身影雕刻在大地上。他曾說(shuō)：“我不能更接近上帝和天堂/甚于我之生活在瓦爾登。/我是它的圓石岸，/飄拂而過(guò)的風(fēng)；/在我掌中的一握，/是它的水，它的沙，/而它的最深邃僻隱處/高高躺在我的思想中?！蹦抢锲痰拿篮媒?jīng)驗比高高聳起的紀念碑還要值得記憶。

虛靜，純凈和深邃本來(lái)就存在于瓦爾登湖——“神的一滴”之中。

6. 瓦爾登湖旅游

一百六十多年前，一個(gè)叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書(shū)，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著(zhù)耀眼的光輝，影響深遠。此書(shū)也入選了美國國會(huì )圖書(shū)館評出的“塑造讀者的25本書(shū)”。 這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨行，懷著(zhù)一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長(cháng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書(shū)之人的心際，不禁讓人為之精神 一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂(lè )的簡(jiǎn)樸生活！物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢(qián)財便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級的私家車(chē)，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著(zhù)財富，有了可觀(guān)的錢(qián)財后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì )意識到在他的一生當中他充當的到底是一個(gè)什么角色。

哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì )的討伐檄文，是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù)，是一部圣書(shū)?！锻郀柕呛?/p>

字里行間都洋溢著(zhù)梭羅對于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對于小屋的熱愛(ài)，對于山林的熱愛(ài)，對于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，那最平常不過(guò)的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂(lè )，勝過(guò)一切其他動(dòng)物，可惜大多時(shí)候填補它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說(shuō)雞腿雞蛋什么的了。

7. 瓦爾登湖介紹

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。人文感情：崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光。

《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的散文集。亨利·戴維·梭羅（1817-1862），美國作家、思想家、自然主義者，19世紀超驗主義運動(dòng)的重要代表人物。

《瓦爾登湖》共由18篇散文組成，在四季循環(huán)更替的過(guò)程中，詳細記錄了梭羅內心的渴望、沖突、失望和自我調整，以及調整過(guò)后再次渴望的復雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現為止。

表明了作者用它來(lái)挑戰他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類(lèi)的界限。但這種挑戰不是對實(shí)現自我價(jià)值的無(wú)限希望，而是傷后復原的無(wú)限力量。

8. 瓦爾登湖 景色

可能是因為《瓦爾登湖》共由18篇散文組成，在四季循環(huán)更替的過(guò)程中，詳細記錄了梭羅內心的渴望、沖突、失望和自我調整，以及調整過(guò)后再次渴望的復雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現為止。表明了作者用它來(lái)挑戰他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類(lèi)的界限。但這種挑戰不是對實(shí)現自我價(jià)值的無(wú)限希望，而是傷后復原的無(wú)限力量。

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