觀(guān)音巖石刻總占地面積33000平方米，是由清朝乾隆三十二年羅江縣令-冕倡議修建，李調元曾對其進(jìn)行修復，然而經(jīng)過(guò)0時(shí)期的破壞，直到1992年當地政府才再次投入新的開(kāi)發(fā)重建工作。峭壁上千手觀(guān)音、白衣觀(guān)音、送子觀(guān)音、救七難、觀(guān)世音普門(mén)示現圖、彌勒佛等摩崖石刻造像法相慈悲，韋駝雕塑威嚴，二十四孝、十三忤逆報應浮雕果報怵然?？胺Q(chēng)世界之最的百米蓮臥觀(guān)音已初具規模，氣勢恢宏的觀(guān)音巖石刻藝術(shù)與自然景觀(guān)和新建的景點(diǎn)相映成輝。石刻區內風(fēng)光怡人，自然景觀(guān)賞心悅目。一年三個(gè)會(huì )期（農歷二月、六月、九月）意示著(zhù)觀(guān)世音生平中三個(gè)功果圓滿(mǎn)的成功轉折點(diǎn)，形成了觀(guān)音巖今天的三個(gè)盛會(huì )，其中又以農歷二月最熱鬧，前往祈福膜拜的香客游人如織。古樸的前后山門(mén)，新建成的白衣觀(guān)音殿、韋馱像和前山門(mén)外新建成的清代一條街更為景區增添了生機與活力。

觀(guān)音巖原名白石崖，當年亦是根據本地的地形地貌而命名，這里巖石連綿突出，形成了多處巖窩，再加上樹(shù)木蔥郁，巖上常年都伴有泠泠滴水，以及充足的陽(yáng)光，冬暖夏涼的氣候，更一度成為丐幫分舵。相傳明弘治年間，山下有一位叫做吳白崖的書(shū)生由于連年考試不中，又不甘心仕途夢(mèng)碎，終日落寞，于是外出散心便來(lái)到了白石崖，頓時(shí)被這里的宜人美景所吸引。面對著(zhù)整座山脈和山下恬然的村落、河流，他恍然發(fā)覺(jué)此地格外地適合用功苦讀，于是就在山腳住下，并開(kāi)始日日端坐于山中的巖石上發(fā)奮讀書(shū)，最后終于實(shí)現了為官的夙愿。

關(guān)于觀(guān)音巖的由來(lái)民間流傳著(zhù)許多種說(shuō)法，而其中最為普遍的一種就是來(lái)自李調元編著(zhù)的《重修觀(guān)音巖大殿》：乾隆辛酉年秋，-、山崩石裂、雷鳴電閃，人們從雷光電閃里看到觀(guān)音菩薩的身影在這座山頭若隱若現，于是大家都堅稱(chēng)是觀(guān)音菩薩踏著(zhù)瓊漿玉露來(lái)到人間。而就在那個(gè)月，李調元的父親李化楠鄉試考取了第三十六名，附近村民便更加確信冥冥之中神靈在保佑，是觀(guān)音菩薩下凡顯的福瑞，于是就開(kāi)始用觀(guān)音來(lái)給這座山頭命名。從那以后，慕名前來(lái)祈福的客人絡(luò )繹不絕，而有求必應的說(shuō)法，更使人們堅信有吉祥和富貴之氣籠罩在山上。

1970年以來(lái)，這里迷信猖獗，社會(huì )治安紊亂。為了改善這種情況，同時(shí)開(kāi)發(fā)李調元故里名勝，發(fā)展旅游事業(yè)，在有關(guān)部門(mén)的大力支持下，當地政府從1993年起，開(kāi)始了觀(guān)音巖摩崖造像的石刻雕塑工程——集觀(guān)世音各種造像之大成，展現以觀(guān)世音為主的大型摩崖石刻。

三座石拱橋，相傳就是當年觀(guān)音腳下踏著(zhù)的三條彩虹，連接著(zhù)人間和西方普陀。橋下緩緩而過(guò)的溪水就是從外面的濘水河中流過(guò)來(lái)的，右邊的那個(gè)池塘叫做涴善池，據說(shuō)人們在池里放生，或者投下結緣錢(qián)，然后默默祈禱，只要你放下的小魚(yú)小蝦順著(zhù)橋下的溪水慢慢游過(guò)，就表示著(zhù)你有與佛結緣之心，有自我救贖、超脫凡塵的覺(jué)悟。這樣小魚(yú)從水中游過(guò)三座橋，就像人經(jīng)過(guò)了一次往生的洗禮和通透，定能心想事成，百事和睦！

對面十九級臺階，可以清楚地看見(jiàn)這座高3.6米，由漢白玉雕刻的白衣觀(guān)音，她手持凈瓶，面目慈祥，屹立于亭閣石龕中，超凡脫俗，凝望著(zhù)蕓蕓眾生?，F在請大家屏息凝神，靜靜地呼吸，靜靜地傾聽(tīng)，是否能聽(tīng)到一種和諧的音律呢？那是自然的節奏，是清風(fēng)送來(lái)的白衣觀(guān)音對世人的眷顧和慈悲。

長(cháng)達六十余米的石刻長(cháng)廊，它把家喻戶(hù)曉的二十四孝、十三忤逆報應故事用深浮雕的手法再現于石壁之上。雖然風(fēng)化了部分，但是浮雕仍然栩栩如生，頗有中國工筆畫(huà)的特色，更具有傳統文化教育 的深刻意義。我們都知道，中國古代傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統中，孝字為先，這每一幅浮雕都是中國古代人文精神的典范。一路走來(lái)，不知大家看到?jīng)]有，浮雕下面的巖石上插了一長(cháng)溜紅色的香，據說(shuō)只要把香彎曲地插在巖石邊，就能緩解病痛，益壽延年。

迎面而至的是一幅巨型飛天、三鳳、觀(guān)音普渡浮雕，下面一條石龍破壁而出。龍首下，六角龍泉井內泉水滿(mǎn)而不溢、清冽甘甜，據聞此水“祛病延年，功莫大焉”，所以大家要是有興致的話(huà)不妨用此水輕輕拂面，看看有沒(méi)有除去塵世的疲憊，輕松愜意的感覺(jué)？

這座依山而建的建筑，就是觀(guān)音大殿。大家右邊的這些石碑，就是記載著(zhù)自1992年當地政府對觀(guān)音巖修復以來(lái)的各方游客和當地民眾善舉的功德碑。那么在進(jìn)入觀(guān)音大殿以前，請大家留意一下巖壁左側鐫刻的“白崖仙合”四個(gè)大字。這四個(gè)字有什么含義呢？據史料記載，這就是我們剛才介紹的羅江名士吳白崖寓居此地時(shí)讀書(shū)坐過(guò)的巖石，據說(shuō)有一天他在這塊巖石旁讀書(shū)，讀著(zhù)讀著(zhù)就睡著(zhù)了，在夢(mèng)里，他看見(jiàn)一個(gè)神仙騎著(zhù)瓦龍飛到他面前，對他說(shuō)：“你將會(huì )考取三九之類(lèi)的名次，前途無(wú)量??！”我們都知道3乘以9等于27啊，結果當年吳白崖果真考中了舉人的第27名，在淳化任縣令，后來(lái)又到了涇陽(yáng)，舉為陜西循良。因此這里又有了“白崖夢(mèng)龍”的典故，再后來(lái)人們就用“白崖仙合”來(lái)命名這塊巖石，觀(guān)音巖從此有了白崖之名，同時(shí)也成就了一段佳話(huà)，更添了其神秘與靈性。

站在觀(guān)音大殿的中心，在這里我們可以看到崖壁上石窟中一尊觀(guān)音像，這就是人們傳說(shuō)中那塊“靈石”，從乾隆辛酉秋那個(gè)電閃雷鳴的夜晚驟然現身的這尊觀(guān)音石像，穿越了時(shí)間和空間，在這里靜默二百余年，看盡人間的滄桑，洗凈塵世的鉛華，給了多少人以心靈上的慰藉，帶給了多少人智慧、財富、快樂(lè )、幸福、順利、平安。石像兩旁是羅江縣令-冕于乾隆三十四年所書(shū)楹聯(lián)：“西來(lái)古佛留東墜，云外高僧認雪山”，俊逸而剛勁的字體增添了靈石的底蘊。

到了摩崖造像精華的觀(guān)音巖主崖地段，在長(cháng)達百米如刀削般陡峭的石壁上的千手觀(guān)音、南海觀(guān)音、“救七難”及“三十二應身”雕像，有圓雕、有浮雕，具有逼真、豐盈、生動(dòng)、明快的特點(diǎn)。它是從我們剛才走過(guò)的“白崖仙合”一直慢慢延伸過(guò)來(lái)的。其中最具藝術(shù)特色的石刻當數千手觀(guān)音，高5.7米的千手觀(guān)音半圓雕像屹立在巨大的石壁上，抬眼望去，飄逸的觀(guān)音似乎從天而降，尋聲救難、呼之欲出。這尊造像借用了敦煌石窟的雕刻技藝，使雕像既有傳統佛教的藝術(shù)美，又體現出現代美?！熬绕唠y”和“三十二應身”造像在眾多的巖石雕刻中，算是微型的摩崖造像。然而，這些人物頭上的發(fā)巾、服飾上的皺褶、胸上的絡(luò )纓清晰可見(jiàn)，可謂傳統藝術(shù)中的瑰寶。

巖石上并列著(zhù)三塊修長(cháng)的石頭，就像三條魚(yú)相疊而游，故老相傳：“觀(guān)世音居于南海，攜三魚(yú)至，獨顯圣于西蜀吾土”，這就是“三魚(yú)石”的來(lái)歷，為觀(guān)音巖賦予了新的神秘色彩。

到了山崖上，眼前崖邊這座亭就像一座風(fēng)欒，被天梯頂端向外突出的巖石托在空中，要是在天氣狀況良好的情況下，這里時(shí)常會(huì )有氤氳的青煙縈繞，所以這里又叫做“氤氳亭”。傳說(shuō)觀(guān)音每次來(lái)到人間都會(huì )來(lái)到氤氳亭打坐冥想，每當這時(shí)侯，金童玉女總會(huì )點(diǎn)起一盞香爐，讓人世間的喜怒哀樂(lè )順著(zhù)淡淡的青煙繚繞上升，這樣觀(guān)音便能靜觀(guān)世間疾苦，參禪悟道，庇佑人間。

穿過(guò)氤氳亭，就來(lái)到了觀(guān)音巖山頂。一間廟宇出現在眼前，門(mén)上招財進(jìn)寶的牌匾赫然在目，大家可能已? ??猜到這就是財神廟了。我們通常都知道“財神進(jìn)門(mén)來(lái)，四季廣招財”這句話(huà)，那么現在考大家一個(gè)問(wèn)題：請問(wèn)誰(shuí)知道在我國的民間傳說(shuō)中的財神到底是指哪位呢？答案不盡一致。因為我國文化歷史源遠流長(cháng)，從古至今，在各個(gè)不同的朝代，財神也有不同的代言人?；蛟S大家通常意義上都認為財神非趙公明莫屬，然而財神也分文財神和武財神。民間家喻戶(hù)曉的商朝比干、戰國勾踐、三國關(guān)云長(cháng)，也都是財神的熱門(mén)人選，他們或文或武，都在老百姓心里面留下了難以磨滅的形象，大家對他們贊譽(yù)有嘉，奉他們?yōu)榫窈陀職獾念I(lǐng)袖，所以將他們與神齊名，也是不足為怪的！

觀(guān)龍臺遠眺：緊挨在鹡鸰古鎮旁邊這條蜿蜒的河流稱(chēng)為濘水，遠遠看上去就像一條巨龍棲息在此，而巨龍腹中的萬(wàn)余平方米的月亮島，就像龍眼一般鑲嵌在清澈琉璃的水波中，觀(guān)龍臺因此而得名。濘水對面便是與觀(guān)音巖遙遙相望的云龍山李氏宗祠和醒園故址。李調元詩(shī)歌里面形容的“尾擊鹡鸰寺，腹倚觀(guān)音巖，翹首李氏祠”就是形容此情此境。再往遠一點(diǎn)的濘水拐彎處看去，不知大家能否看清那一道石堰鎖住奔騰不息的江水，匯聚成數十畝湖。李調元當年就是用了“日暮騎牛歸，遙村笛無(wú)數”和“島上水牛哞哞，白鵝蹣跚；湖上波光瀲滟，騖聲嘎嘎”等優(yōu)美詩(shī)句來(lái)描繪大自然的華美饋贈。

觀(guān)龍臺的右邊是一口銅鐘，左邊是一面大鼓，觀(guān)音巖素來(lái)就有“晨鐘暮鼓”的習俗，相傳早上敲響銅鐘，聲色嘹亮，響徹四方，預示著(zhù)新的一天有個(gè)新的開(kāi)始，萬(wàn)物重新回到生機勃勃的起點(diǎn)上；晚上敲響大鼓，圓潤渾厚，蕩氣回腸，昭示著(zhù)過(guò)去的一天即將結束，生靈在靜默中開(kāi)始等待新一輪的綻放。

韋馱殿，殿內有韋馱像端立其中，石像身旁的銅鐘，顯得古樸滄桑。但凡黃道吉日，總有僧人在此舉行撞鐘儀式，悼唁先賢英魂，感應深山靈氣，保佑五谷豐登，國運昌盛。

順著(zhù)韋馱殿往上走，來(lái)到了“三鳳亭”，亭雖不大，隱逸在林蔭環(huán)抱中卻顯得典雅別致。當年“靈石”顯現后，“從此文運吾家開(kāi)，連翩三鳳齊飛來(lái)”，繼李化楠之后，李調元、李鼎元、李驥元相繼考中進(jìn)士，均被欽點(diǎn)為翰林，“三鳳”翩翩齊飛，觀(guān)音巖更是名聲大震，“通都大邑輻輳而來(lái)”。在觀(guān)音巖眾多景致當中，“三鳳亭”是比較受游人青睞的一個(gè)，許多游客都偏愛(ài)相聚亭間，臨風(fēng)抒懷，心曠神怡，別有一番情趣。大家不妨親歷其間，閉目養神，感受一下空氣中是否還殘留著(zhù)淡淡的文學(xué)氣息。

斷巖下的石窟中端莊慈祥的送子觀(guān)音懷抱嬰孩，巖上青藤下垂散發(fā)著(zhù)清新的氣息，使人覺(jué)得一股仙氣襲來(lái)?！斗ㄈA經(jīng)》中說(shuō)到：“若有女人設欲求男，禮拜供養觀(guān)世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女?！币馑季褪钦f(shuō)只要誠心參拜送子觀(guān)音，想生帥哥美女都沒(méi)有問(wèn)題！而且據說(shuō)這尊送子觀(guān)音特別靈驗，感興趣的游客不妨試試。

送子觀(guān)音與白衣觀(guān)音之間，是一尊長(cháng)達109米、堪稱(chēng)世界之最的蓮臥觀(guān)音。大家細看蓮臥觀(guān)音的胸部采用了細化、強化并沿身體逐步虛化的手法，造型意境深遠，飄逸秀美，猶如隨波輕蕩的絲絹，遠看顯其形、近看傳其神。因為觀(guān)音巖觀(guān)音造像眾多，且各具神態(tài)，加上規模壯觀(guān)的蓮臥觀(guān)音，所以老百姓把它稱(chēng)為“東方觀(guān)音城”。

信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)