祝圣寺：在古鎮東街，距南岳大廟半里，相傳建于唐代，現寺為清康熙年間重建，主要建筑有關(guān)圣殿、大佛殿、藥師殿、說(shuō)法堂、方丈室、觀(guān)音堂、羅漢堂等，羅漢堂有青石陰刻五百羅漢像嵌左右壁，有一定藝術(shù)價(jià)值。

祝圣寺歷史悠久。據《南岳總勝集》記載，夏朝的君王大禹在這里修建清冷宮，把奉舜帝。唐朝時(shí)，高僧承遠（712—802年）在這里創(chuàng )建佛教寺院，名彌陀臺寺。承遠信奉的是佛教凈土宗，凈土宗又稱(chēng)蓮宗，以稱(chēng)念阿彌陀佛名號，求生西方極樂(lè )凈土為宗旨。至今，凈土宗認為該宗有十三位師祖，他們依次：慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、智旭、實(shí)賢、行微、實(shí)賢、際醒和印光。承遠被尊為凈土第三代祖師，他贏(yíng)得這千秋圣名的功績(jì)主要是在南岳弘傳凈土法門(mén)。

唐會(huì )昌五年（845）武宗李炎，不嘉佛教，師事道士趙歸真，崇信道教，是時(shí)趙歸真受武宗寵信，時(shí)在武宗面前排毀佛教，于是一時(shí)毀佛之事大興，將四萬(wàn)四千六百所佛寺毀壞，勒令二十六萬(wàn)五百僧尼還俗。世稱(chēng)之為會(huì )昌之法難，又稱(chēng)為第三武之厄。彌陀寺就一劫難中被毀廢。

五代十國時(shí)（930-960），馬殷據湖南稱(chēng)楚王。適逢有掌誥夫人楊子瑩施錢(qián)，在彌陀寺舊基上重建寺院，馬殷名曰：“報國寺”。

至宋朝，趙氏朝庭再崇信佛教，法遠興啟。太平興國間（968-976），太宗趙光義下詔，更寺名為“勝業(yè)寺”。宣和元年（1119），宋徽宗崇信道教，詔天下建“神霄宮”，地方官多以巨剎充替，勝業(yè)寺被改為神霄宮，設官提舉。后復為寺。宣和間，天臺宗僧人法忠，遍訪(fǎng)名宿至衡湘，衡州給事官馮楫請住持祝圣寺，并支持法忠全面維修寺宇，塑制佛像，清理廟產(chǎn)。景象煥然一新。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝的著(zhù)名學(xué)家、教育家朱熹和哲學(xué)家、教育家張式暢游南岳時(shí)，曾游憩勝業(yè)寺。

元朝（1206-1368）的一百六十余年中，勝業(yè)寺進(jìn)行過(guò)多次維修，并在寺周培植樹(shù)木，法運依然興旺。

到了明代，勝業(yè)寺又進(jìn)行過(guò)多次修繕。崇禎八年（1635）年，住持佛頂，對寺宇、佛像又進(jìn)行了一次大的修繕。

清朝初，祝圣寺再經(jīng)修繕、重建，成為盛極一時(shí)的大寺院?？滴跛氖哪辏?705），湖南巡撫趙申喬，擬請康熙帝南巡，便大興土木，把這里改建成一座宏大而華麗的行宮，后來(lái)康熙帝南巡未果，行宮封閉近十年。至康熙五十一年（1713），三月逢康熙帝六旬晉一大壽，大湖南北的諸憲臺，齊聚南岳建“萬(wàn)壽國醮”，湖廣總督額倫特，湖南巡撫王之樞奏改行宮為祝圣寺，請頒《龍藏》，康熙帝頒賜《龍藏》全部，共735函，1669部，7838卷。十六年后，雍正五年（1727），王國棟任湖南巡撫，又一次將行宮改祝圣寺的情況向朝庭呈送了奏摺。雍正帝胤禎作了“知道了”朱批，并允肯“祝圣寺”名，祝圣寺名從此始。是時(shí)勝業(yè)寺歸并祝圣寺。

清康熙四十四年（1705年），湖南巡撫趙申喬聽(tīng)說(shuō)康熙皇帝要到南方巡視，便大興土木，把這里擴建成一座規模宏大的行宮，因康熙未來(lái)，逐改名為祝圣寺。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡遠、前參、佛格，將寺廟修繕得更加雄偉壯觀(guān)，前來(lái)燒香拜佛的人絡(luò )繹不絕。時(shí)人總結出“祝圣十景”：中亭測日、雙閣凌霄、松濤泛月、翠柏撩云、猿知入定、鵝慣聽(tīng)經(jīng)、爐靄天香、山鐘自動(dòng)、岳云光榴、瀑布流廚，可見(jiàn)其景色之美。

民國時(shí)期，僧人空也法師在視圣寺舉辦了“天臺宗學(xué)?！?。1929年，湖南名僧靈濤（1898一1950年）法師又在這里開(kāi)辦了“南岳佛教講習所”，培養了一批僧伽人才。

19 37年5月7日，南岳佛道教徒，出于對祖國前途的關(guān)心，獻身反對外來(lái)侵略的斗爭，在當時(shí)任國共合辦的南岳游擊干部訓練班副教育長(cháng)葉劍英同志的啟發(fā)下，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救難協(xié)會(huì )”愛(ài)國組織。葉劍英同志在會(huì )上作了“普度眾生，要向艱難的現實(shí)敲門(mén)”的講演，使佛道教人士倍受鼓舞。該組織不僅選派了3名僧人參加游擊干部訓練班，又組織僧道訓練班，學(xué)習軍事常識和搶救護理傷員等技術(shù)。后組織了“佛教青年服務(wù)團”和“佛教流動(dòng)工作團”兩個(gè)宣傳隊性質(zhì)的組織，奔赴長(cháng)沙、湘潭等地開(kāi)展抗日救亡宣傳活動(dòng)，喚起民眾反對侵略，保衛祖國。郭沫若、鄒稻奮、田漢等同志對南岳佛道教界人士的愛(ài)國行動(dòng)給予熱情的支持。鄒稻奮把南岳佛道救難協(xié)會(huì )成立宣言和組織大綱，發(fā)表在他主編的《全民抗戰》雜志上。田漢同志在詩(shī)中贊道：錦衣不著(zhù)著(zhù)紹衣，敢向人間惹是非，獨惜瀟湘春又暮，花前跌坐竟忘歸。

1949年中華人民共和國后，祝圣寺是南岳佛教的活動(dòng)中心。1956年成立的“南岳佛教協(xié)會(huì )”設在祝圣寺。僧人發(fā)揚“農禪并重”的優(yōu)良傳統，動(dòng)員組織佛教徒從事勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現了自給自養?！拔母铩敝?，佛教活動(dòng)被迫停止、佛像、經(jīng)書(shū)、法器蕩然無(wú)存，幸運的是殿堂保存完整。1979年起，隨著(zhù)宗教信仰自由政策的落實(shí)，僧人陸續返寺。1980年，祝圣寺移交給南岳佛教協(xié)會(huì )管理，國家撥款對寺廟進(jìn)行了全面修復，1985年5月隆重舉行了佛像開(kāi)光典禮，成為南岳一大盛事。