導讀：洪桐大槐樹(shù)景點(diǎn)的介紹 洪洞大槐樹(shù)在什么地方 1. 洪洞大槐樹(shù)在什么地方 2. 洪洞大槐樹(shù)在哪兒 3. 洪洞大槐樹(shù)是哪里的 4. 洪洞縣大槐樹(shù)在什么地方 5. 洪洞大槐樹(shù)位置在哪 6. 洪洞大槐樹(shù)地理位置 7. 洪洞大槐樹(shù)有什么 8. 洪洞大槐樹(shù)在什么地方賣(mài) 9. 介紹一下洪洞大槐樹(shù) 10. 洪洞大槐樹(shù)在什么地方修建

1. 洪洞大槐樹(shù)在什么地方

洪洞大槐樹(shù)位于山西省臨汾市洪洞縣，這株大槐樹(shù)栽種于漢代，到明代已經(jīng)有一千多年了，根深葉茂。古人多不識字，更沒(méi)有GPS，跋山涉水之后，他們或許早就找不到回家的路了。

大槐樹(shù)因為本身年代久遠，是很多人一出生就看到的。又是移民的登記點(diǎn)，也就順理成章地成為了那批人心目中故鄉的標志和思親之情的投射。

于是這些遷移到外地的山西人唱出了“問(wèn)我老家在何處？山西洪洞大槐樹(shù)”這樣的民謠，并且把它教給了自己的兒孫，引導著(zhù)他們來(lái)到大槐樹(shù)下尋根。

2. 洪洞大槐樹(shù)在哪兒

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區地理位置：山西·臨汾·洪洞

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區位于山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家AAAAA級旅游景區，山西省重點(diǎn)文物保護單位

3. 洪洞大槐樹(shù)是哪里的

是古時(shí)期代往東北流放人員的集合地點(diǎn)。

4. 洪洞縣大槐樹(shù)在什么地方

山西大槐樹(shù)又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹(shù)公園內。明朝政府曾在此處設局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。古大槐樹(shù)，又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹(shù)公園內，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò )繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤(pán)桓眷戀，久久不肯離去?？梢?jiàn)代表移民的大槐樹(shù)，在山西不在山東。

5. 洪洞大槐樹(shù)位置在哪

陜西省陜西大槐樹(shù)，又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹(shù)公園內.

居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。很多姓趙的.

6. 洪洞大槐樹(shù)地理位置

民間常有“問(wèn)我祖先來(lái)何處、山西洪洞大槐樹(shù)，祖先故居叫什么、大槐樹(shù)下老鸛窩”的歌謠，小時(shí)候并不懂是何意，只是跟著(zhù)唱，感覺(jué)挺好玩，長(cháng)大以后，看到家譜上記注先祖明朝期間遷自洪洞縣大槐樹(shù)，才知道我們中原地區很多人的老祖宗都來(lái)自“洪洞縣大槐樹(shù)”，因為根在山西洪洞縣，所以才會(huì )有民間幾百年來(lái)的歌謠和“大槐樹(shù)下是故鄉”的傳說(shuō)，這是外遷的老祖宗為了讓后代子孫記注自己的根才編制的歌謠，讓孩子們口口相傳不會(huì )忘本，以至于大江南北婦孺皆知。

7. 洪洞大槐樹(shù)有什么

大槐樹(shù)移民姓氏有：李氏家譜、王氏家譜、張氏家譜、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬、羅、梁、宋、鄭、謝、韓、唐、馮、于、董、蕭、程、曹、袁、鄧、許、傅、沈、曾、彭、呂、蘇、蔣、賈、丁、魏、薛、葉、閻、余、潘、杜、戴、夏、鐘、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、譚、廖、鄒、熊、金、陸、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顧、侯、邵、孟、龍、萬(wàn)、段、雷、錢(qián)、湯、尹、黎、易、常、武、喬、賀、賴(lài)、龔、文、龐、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、顏、倪、嚴、牛、溫、蘆、季、俞、章、魯、葛、韋等多個(gè)姓氏家譜?！?/p>

2、明初大移民又稱(chēng)明朝大移民、明初洪洞大移民、洪武大移民、大槐樹(shù)移民、洪洞大槐樹(shù)移民等，指是洪武三年（1370年）至永樂(lè )十五年（1417年）的移民。明朝政府先后數次從山西的平陽(yáng)、潞州、澤州、汾州等地，中經(jīng)山西洪洞縣的大槐樹(shù)處辦理手續，領(lǐng)取“憑照川資”后，向全國廣大地區移民。

3、元末戰亂之后，歷經(jīng)20余年，朱元璋統一了天下，但是，此時(shí)的江山已? ?遍地瘡痍，布滿(mǎn)了戰爭的創(chuàng )傷；山東、河南、河北一帶多是無(wú)人之地。 為了恢復農業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明洪武年間，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例遷移。

4、明初經(jīng)洪洞縣大槐樹(shù)處遷往全國各地的移民曾達百萬(wàn)人之多，其時(shí)間之長(cháng)、規模之大、影響之深，不僅在中國歷史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕見(jiàn)的。這對于當時(shí)的明王朝以及后來(lái)的社會(huì )發(fā)展，都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

8. 洪洞大槐樹(shù)在什么地方賣(mài)

明朝的那個(gè)大槐樹(shù)在汾河發(fā)水災時(shí)沖毀了，現在存活著(zhù)同根生的第二代和大三代槐樹(shù)，原第一代大槐樹(shù)址處立有碑。大槐樹(shù)物化的遺址雖然不多，但移民根的精神永存！

9. 介紹一下洪洞大槐樹(shù)

洪洞大槐樹(shù)移民

洪洞大槐樹(shù)移民：從明朝洪武六年（公元1373年）至明朝永樂(lè )十五年（公元1417年）共進(jìn)行了十多次大規模的移民，是明初大移民的重要部分。

大槐樹(shù)與歌謠

在黃淮地區廣為流傳著(zhù)一首歌謠：“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)；祖先古居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩?！泵耖g還流傳著(zhù)若干關(guān)于洪洞大槐樹(shù)移民的故事。

根據民國《洪洞縣志·卷七·輿地志》記載：大槐樹(shù)，在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武永樂(lè )間屢移山西民于北平、山東、河南等處，樹(shù)下為集會(huì )之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發(fā)給憑照、川資。動(dòng)身一般是在秋收后，為的是多積攢點(diǎn)安家落戶(hù)的費用。颯颯秋風(fēng)之中，樹(shù)葉凋落，一個(gè)個(gè)老鸛窩更加醒目。移民拖兒帶女上路了，故土難舍，忍不住頻頻回首，再看一眼故鄉。路遠了，村舍看不見(jiàn)了，映入眼簾的唯有那棵巍峨的大槐樹(shù)和錯落其上的一個(gè)個(gè)老鸛窩。于是，這大槐樹(shù)和老鸛窩便成為故鄉的標志。

大多數方志、家譜、墓碑以及口頭傳承只是籠統地說(shuō)來(lái)自洪洞縣，也有一些具體到某個(gè)村落，如核桃園村、打水巷子、臥疃村、老吳村、雙龍街、東門(mén)里、雙獅子胡同等等。在山東洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府縣的。

詩(shī)詞

清朝末年，有個(gè)叫景大啟的為官曹州（今山東菏澤），當地土民聽(tīng)說(shuō)他是洪洞人，像遠嫁的女兒見(jiàn)了娘家人一般，格外親熱，有些人還翻出族譜給他看，說(shuō)祖上本也是洪洞人。景大啟很受感動(dòng)，就和另一個(gè)在山東做官的洪洞人劉子林相商，募資修復古大槐樹(shù)遺址。此議得到了若干洪洞人的支持。于是，在大槐樹(shù)旁建起了碑亭，還有牌坊。牌坊橫額兩面刻有4首懷古詩(shī)，其中一首云：

遷民往事憶當年，拄杖穿云窗夕煙。嘉木扶疏堪紀念，猶留經(jīng)塔聳巍然。

景大啟等人還編輯了一本《山西洪洞古大槐樹(shù)志》。從20世紀80年代以來(lái)，隨著(zhù)海內外“尋根熱”的出現，洪洞移民成為人們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，關(guān)于洪洞移民的研究論著(zhù)，數量也頗為可觀(guān)。

解手

移民中的一些不愿意移民的男女老幼被反綁著(zhù)雙手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就沖著(zhù)押解的兵卒喊一嗓子：“解開(kāi)手，我要方便?！睍r(shí)間一長(cháng)，懶得多費口舌，只喊一聲：“解手?！睆拇?，大小便又多了一個(gè)代名詞—解手。

身體特征

據移民后的后裔講，他們有兩個(gè)特征：“走起路來(lái)背抄手，小拇趾甲是兩個(gè)?！北吵肿呗?，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個(gè)，說(shuō)的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個(gè)指甲。

“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗甲形”。惟洪洞移民有此特征。一個(gè)更為盛行的傳說(shuō)，說(shuō)官? ??怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號。

跑馬圈地

民間還傳說(shuō)移民到達各地后，由于當地荒無(wú)人煙，他們可以隨便占地。有的“跑馬圈地”，騎馬跑一圈，馬蹄所至之處，都屬于他的土地；有的“以犁占地”，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。

送盤(pán)纏

迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回云南老家的儀式，名曰“送盤(pán)纏”。

其儀式是：死后第二天黃昏，子女拖著(zhù)“哭喪棍”，親朋抬著(zhù)紙扎的一輛車(chē)、一匹馬、一個(gè)童子，攜帶著(zhù)大量紙錢(qián)，一路哭著(zhù)來(lái)到村東的“土地廟”前，長(cháng)子（或長(cháng)孫）拿一根高粱秸，頂端夾一張紙錢(qián)，手握另一端繞“土地廟”拖著(zhù)走，謂之“拖魂”。待覺(jué)得高粱秸沉重時(shí)，便是拖著(zhù)“魂”了，把高粱秸（即“魂”）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一張供桌，上面擺著(zhù)祭品——這是請“魂”用餐，好上路。一會(huì )兒，估摸“魂’’用完餐了，就把它請上紙扎的車(chē)，駕好馬，那童子便是車(chē)夫。家人訓誡童子：“吃飯別離車(chē)中間，宿店別等黑了天”云云。然后，把車(chē)、馬、童子燒掉，并焚燒大量的紙錢(qián)——這是送給“魂”的盤(pán)纏?；鸸庵?，長(cháng)子站在凳子上頓腳哭喊：“爹，爹（母死喊‘娘’），放光大路向西南，千慎萬(wàn)慎苦處花錢(qián)！”連喊三遍，謂之“指路”——指明回云南老家之路也。

10. 洪洞大槐樹(shù)在什么地方修建

洪洞大槐樹(shù)，又稱(chēng)古大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹(shù)公園內，大槐樹(shù)是明代遷民的遺址。歷史記載，元末動(dòng)亂，中原、江南等地人煙稀少。而同期蒙古地主察罕貼木兒父子統治的山西卻相對顯得安定，風(fēng)調雨順，人丁興旺。

明朝建立后，為了發(fā)展生產(chǎn)、恢復人口和國力，從洪武到永樂(lè )年間，明政府屢遷山西之民于山西、河北、河南、安徽、江蘇等地，當年遷民最集中的地區就是洪洞縣。

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