高峰萬(wàn)華禪寺,黔中地區佛文化的發(fā)源地,建文帝曾在此題字
“深山藏古剎”也印證了“山不在高,有仙則名”,在中國的名山之中,要么有道教的道觀(guān),要么就是佛教的古寺了,因為這些云游各地的和尚、道士,他們見(jiàn)多了世界上的奇山異水,只要來(lái)到風(fēng)水絕佳之處,便會(huì )定居在此處開(kāi)山建剎。貴州省一個(gè)全省都是群山簇擁的省份,沒(méi)有任何平原,自然有無(wú)數有著(zhù)靈氣的大山,同時(shí)也被眾多佛家子弟青睞。
明洪武年初,高郵籍的秀峰禪師路過(guò)平壩高峰,見(jiàn)此地鐘靈毓秀,便再次駐足,修建卍(與“萬(wàn)”同音)華禪寺;康熙十一年,赤松和尚云游至貴陽(yáng)黔靈山,在山上倒栽松樹(shù),松樹(shù)存活,認為此地山靈水秀,便在黔靈山建造弘福寺;康熙二十一年,古源大師云游至惠水九龍山,此地與佛家的“九龍浴佛”完全相似,故而在九龍山開(kāi)山建剎……
在貴州黔中地區,數不盡的山峰,也有著(zhù)數不盡的寺廟,如果要稱(chēng)得上是黔中佛教文化的發(fā)源地,恐怕沒(méi)有哪一個(gè)寺廟站出來(lái)說(shuō)自己就是大哥。但卍華禪寺不同,如今雖然人氣比不上弘福寺等地,但是他卻敢說(shuō)自己就是黔中地區乃至貴州佛教文化的發(fā)源地之一。一是其建寺時(shí)間長(cháng),比起弘福寺都要早幾百年;二是這里早年就成立了佛教的佛學(xué)院,是佛家文化傳經(jīng)的重要地方。
來(lái)到卍華禪寺,不止佛家文化盛行,在歷史的長(cháng)河之中也留下了諸多名人的足跡。相傳明朝時(shí)期,建文帝被永樂(lè )帝打敗之后,一路西逃,走進(jìn)云貴高原的十萬(wàn)大山之中。曾經(jīng)來(lái)到此地,在懸崖下題“西來(lái)面壁”四字;云游天下大明朝大地理學(xué)家徐霞客游覽完高峰山之后,在他的游記里對這里的描述用“得天獨厚”四字來(lái)形容。
人文古跡眾多,自然的風(fēng)光也不落后。這里群山環(huán)繞,有著(zhù)無(wú)數的奇峰異石,參天古木。每一座景觀(guān)都有一個(gè)響當當的名字,“金滿(mǎn)斗”、“羅漢撞鐘”、“南天門(mén)”、“玉屏夾道”、“獨印把關(guān)”、“烏鴉早朝”、“怪石蟋龍”、“平地煙霞”此八個(gè)景觀(guān)被稱(chēng)之為高峰八景。既有美景又有人文,確實(shí)是一個(gè)不可多得的修身養性之寶地。
“由來(lái)勝地惜人傳,此日珠光照大千。欲識高峰鎮境界,白云露鼎是機玄?!边@的確是一個(gè)林壑茂樸,毓秀天機之地,若是能夠來(lái)到高峰山的卍華禪寺,是否會(huì )體會(huì )到當初建文帝被叔叔打敗西逃的心境,最后道出的那一句“山藏古寺潛臥龍”呢?
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