圖騰神話(huà)????大理遍地皆石，有“石國”之稱(chēng)，由于白族先民居于蒼山洱海之間，對奇石、怪石有神秘感，便出現了一些有關(guān)巨石的神話(huà)，有一篇《石頭當本主》的神話(huà)說(shuō)：
洱海大漲水，從海東沖過(guò)來(lái)一塊茂石，有柜子那么大，石面凸凹不平，別村的人抬不動(dòng)它，唯獨星座的人去抬，輕易地就把它抬回村中，人們視為神靈，便奉為本主。?

大陽(yáng)神話(huà)?
????太陽(yáng)神話(huà)反映了白族先民對光明的熱愛(ài)和追求?！短?yáng)神》就是其中的一篇：
很久以前，太陽(yáng)被天狼咬住了，天空烏云密布，地上又黑又冷，樹(shù)木枯死了，望而卻步稼也不長(cháng)了。閣洞旁村有個(gè)青年阿光，冒著(zhù)危險，翻山越嶺找到了太陽(yáng)神，太陽(yáng)神用箭射跑了天狼，驅散了烏云，天上又出現了光芒四射的太陽(yáng)。

九隆神話(huà)?
????出于古哀牢國，即今哀牢山一帶，這篇神話(huà)說(shuō)：?有一婦人名沙壺，因到江邊捕魚(yú)，觸沉水而懷孕，生下十個(gè)兒子。后沉木化為龍作人言問(wèn)“我的兒子何在”？九子驚走，獨幼子不去，背龍而坐，因而取名九隆。九隆長(cháng)大后，雄桀出眾被推為王。當時(shí)有一婦人，名叫奴波息，也生有十個(gè)女兒，九隆兄弟皆娶以為妻，子孫繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相繼，分置小王。到了唐代初期細奴邏的父親自哀牢避難到蒙舍川，耕于巍?山之麓，當地白國王將女兒嫁給細奴邏并讓位于他，這便是流傳民間的開(kāi)國神話(huà)。

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