樓主好！簡(jiǎn)單點(diǎn)吧！中國現存的四座唐代木構建筑 南禪寺以其最悠久的歷史，被稱(chēng)為亞洲的孤例。今天，人們來(lái)到南禪寺，猶如一步登上中國寺廟歷史文化的最高峰。目睹南禪寺景觀(guān)，使人頓生“念天地之悠悠，獨南禪而古老”之感慨。 南禪寺的大雄寶殿創(chuàng )建年代已無(wú)從考證。據大殿梁上題記記載，此殿重修于唐德宗建中三年（782年），距今已有1200多年的歷史。比佛光寺東大殿還早75年。這一珍貴文物所以能夠完好地保存下來(lái)，是與它的地理位置有密切關(guān)系。該寺散落在五臺山五座臺頂之外的南端，藏匿在邊遠的小山溝里，向來(lái)煙火冷落，歷代不被看重。因而躲過(guò)了滅法和兵災的毀壞，僥幸保留至今，成為我國最古老的一座佛教殿堂建筑。 從建筑風(fēng)格來(lái)看，南禪寺大雄寶殿具有唐代建筑質(zhì)樸、堅實(shí)、蒼古的特點(diǎn)。在我國現存古建筑中，它是屋頂最平緩的一座，一對高大的鴟吻矗立在殿脊兩端。和周?chē)涞畋容^，顯得特別巍偉雄健，儼然一副威嚴姿態(tài)。 殿內塑像17尊，分布在一個(gè)長(cháng)8．4米，寬6．3米，四周刻有花紋的佛壇上。這些塑像軀體比例適度，姿態(tài)自然，是我國唐塑中的佳品，與敦煌莫高窟的塑像比較，如出一轍。其中的佛和菩薩神情嚴肅，慈祥，金剛威武雄壯，能夠在感情上引起游客的共鳴，為藝術(shù)價(jià)值極高的作品。 此外，南禪寺還存有許多石雕文物，均系南北朝遺物，是研究我國宗教史與藝術(shù)史的難得的實(shí)物。 廣仁王廟唐代道教宮觀(guān)。在山西省芮城縣龍泉村。廣仁王廟又稱(chēng)五龍廟，內奉水神廣仁王，是一座四合院形制的廟宇建筑。廟內正殿建于唐太和五年(831)，五間四架，單檐歇山頂，殿宇的柱頭沒(méi)有普柏枋，只施欄額。檐下只有柱頭設斗拱，而補間沒(méi)有斗拱。柱頭斗拱為五鋪作、雙抄偷心造。殿身有檐柱十六根，全部筑入墻內，殿堂內無(wú)柱。梁架全部露明，四椽袱通達前后檐外，制成二跳華拱。梁枋形狀均為“月梁造”，但孤起不甚顯著(zhù)，為典型的唐代建筑。廟內尚保存有唐碑，為研究唐代道教建筑之重要資料。該廟為現存唯一的唐代道教廟宇。 本世紀30年代前，日本人斷言，中國已不存在唐代木構建筑，要著(zhù)唐代木構建筑，只能到日本奈良去。中國著(zhù)名古建筑專(zhuān)家梁思成偏不信邪，他認為中國一定還存有唐代木構建筑。在敦煌壁畫(huà)家繪《五臺山圖》上，他發(fā)現有大佛光寺，又查了明代的《清涼山志》，寺就在五臺縣的豆村。于是，在1937年六月，梁思成偕夫人一行騎著(zhù)毛驢來(lái)到豆村。走到豆村北面數里時(shí)，山坡上有一座外型奇特的大殿映入眼簾。他們驚喜萬(wàn)分，因為這座大殿不像是宋代建筑，很可能是唐代建筑了。經(jīng)過(guò)幾天緊張的工作，終于證實(shí)大殿建于唐代大中十一年（公元857年），距今已有1000多年的歷史。自此中國不存在唐代木構建筑的說(shuō)法被否定。 梁思成發(fā)現的這座唐代建筑就是舉世聞名的佛光寺東大殿，由于歷史悠久，被譽(yù)為“亞洲佛光”。 佛光寺為五臺山十大青廟之一，位于五臺縣城東北25公里處豆村鎮的佛光新村蓮花山中，東距五臺山臺懷鎮35公里。創(chuàng )建于北魏時(shí)期。唐武宗會(huì )昌五年（845年）敕令“滅法”，佛光寺除祖師塔和周?chē)鷰鬃顾?，全部毀壞?2年后，偉光寺東大殿，又在舊址上恢復起來(lái)。 東大殿是全寺的主殿，居寺內東部的最高處，因佛家以“東”為上，故名東大殿。大殿背東面西，居高臨下，雄視全寺，確是個(gè)藏風(fēng)聚氣，懷抱佛光的勝地。殿內有唐代和明代的彩色泥塑530尊，其中唐代塑像30余尊，薈萃一堂，在五臺山首屈一指。另外，殿內還有唐代壁畫(huà)30多平? ?米。壁畫(huà)中的菩薩是民間婦女的寫(xiě)照，供養人像的更是現實(shí)中的人物。壁畫(huà)題材以佛經(jīng)故事為主，卻反映了唐代的民俗生活。 除東大殿外，佛光寺的其余建筑也很引人注目。如文殊殿為我國現存的最大配殿，總面積為610平方米，重建于金太宗天會(huì )十五年（1137年）。此寺的唐幢和墓塔，也是遐邇聞名。此外，寺東還發(fā)掘出唐代無(wú)垢凈光塔和雕刻精致的唐代佛像。1964年，在拆掉佛光寺大殿座后堵塞的泥壁時(shí)，又發(fā)現一幅天王、力上降魔圖，線(xiàn)條剛勁，色澤如新。 天臺庵位于平順縣城東北25公里處的壇形孤山上，始建于唐末天佑四年（907年），庵院的規模并不大，由于它是我國目前僅存的四座唐代木結構的古建筑之一，因而也是我國的重點(diǎn)文物保護單位。 天臺庵是我國佛教創(chuàng )立最早的宗派“天臺宗”的庵院。隋唐時(shí)期，我國佛教在修行方法上出現了南義北禪的局面，即南方重義理，重智慧；北方重止，重禪定。為結束這種分裂的局面。智順應潮流，提出“義觀(guān)并重”，“定慧雙修”的“止觀(guān)”學(xué)說(shuō)，認為這兩種方法如同車(chē)之雙輪，鳥(niǎo)之雙翼，不可偏廢。他創(chuàng )立了第一個(gè)有中國特色的統一的佛教宗派，因他久居天臺山，故以天臺為名。 天臺庵東傍山谷、西臨漳水，坐北向南，占地970平方米，建筑面積90多平方米。院東矗立一唐碑，字跡風(fēng)化不清。佛殿建在1米高的石臺基上，廣深各3間，面闊7.15米，進(jìn)深7.12米，屋坡舉折平緩，四翼如飛，單檐簡(jiǎn)板布瓦，琉璃脊獸歇山頂。佛殿檐下四周設臺明，正面明間臺明下安裝踏垛，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，柱礎為常見(jiàn)的覆盆式，柱頭形卷舌較緩，柱上安有斗拱，承托屋檐，正側兩面明間較大，次間僅為明間的一半。殿內沒(méi)有一根柱子，結構簡(jiǎn)練，相交嚴實(shí)，沒(méi)有繁雜裝飾之感，而且使殿內的空間更顯得空闊，充分體現了唐代建筑的特點(diǎn)。唐代建筑的主要特點(diǎn):第一、規模宏大，規劃嚴整。 唐都城長(cháng)安原是隋代規劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區（明西安城）的8倍。使之成為當時(shí)世界最宏大繁榮的城市。長(cháng)安城的規劃是我國古代都城中最為嚴整的。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。 第二、建筑群處理愈趨成熟： 隋唐時(shí)，不僅加強了城市總體規劃。宮殿、陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時(shí)的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長(cháng)，石雕剛健雄偉，數量也較前加多，墓內壁畫(huà)尤為生動(dòng)。 第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問(wèn)題，并已定型化： 到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴(lài)夯土高臺外包小空間木建筑的辦法來(lái)解決。各構件，特別是斗拱的構件形式及用料都已規格化，定型化反映了施工管理水平的進(jìn)步，加速了施工速度，對建筑設計也有促進(jìn)作用。 第四、設計與施工水平的提高 ： 掌握設計與施工的技術(shù)人員都料，專(zhuān)業(yè)技術(shù)熟練，專(zhuān)門(mén)從事公私房設計與現場(chǎng)指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫(huà)圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見(jiàn)柳宗元《梓人傳》）。都料的名稱(chēng)直到元朝仍在沿用。 第五、磚石建筑有進(jìn)一步發(fā)展： 主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來(lái)的唐塔均為磚石塔。唐時(shí)磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。 第六、建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟： 唐代建筑風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴整又開(kāi)朗?，F存木建筑物質(zhì)反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結構的統一，斗拱的結構、? ?子的形象、梁的加工等都令人感到構件本身受力狀態(tài)與形象之間內在的聯(lián)系，達到了力與美的統一。而色調簡(jiǎn)潔明快，屋頂舒展平遠，門(mén)窗樸實(shí)無(wú)華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

所謂“唐朝建筑”這一概念不慎準確。從風(fēng)格角度劃分“唐式建筑”包括魏晉和宋代早期。建筑本身分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是地下建筑，也就是陵墓，好斷代，保存的也很好，地面建筑分為磚石建筑，比如塔寺等，而貌似LZ所關(guān)心的是另一類(lèi)地面建筑也就是木構建筑。對這類(lèi)建筑的斷代很困難的，大致需要三個(gè)證據（文獻-圖 風(fēng)格 C14測定年代），下邊給LZ介紹下現存的一些現存的唐式建筑（疑似唐朝哈）山西南禪寺大殿（現存最早廳堂式）佛光寺大殿（現存最早殿堂式）以上兩個(gè)都只有風(fēng)格和C14的證據，但由于中國古代木構建筑可以老料新作，所以無(wú)法下最終結論。薊縣獨樂(lè )寺觀(guān)音閣，印象中是唐末宋初的，三個(gè)證據全了，而且是叉柱造！蠻經(jīng)典，很值得看。其他唐遼建筑比如密檐塔那些可以去遼寧看，義縣的奉國寺什么的，清代修補過(guò)，屬于唐式。另外揚州的鑒真紀念堂是現代仿古建筑中唐式建筑的經(jīng)典，梁思成做的。唐式建筑（唐風(fēng)）的特點(diǎn)是大屋檐，出檐深遠，木構建筑（殿堂）就是斗拱部分是結構體系的一部分，現在把唐風(fēng)運用的比較好的就是王澍了，東西基本在西安。個(gè)人認為現在叫景點(diǎn)的都少有真東西了，漢長(cháng)安和唐長(cháng)安遺址也沒(méi)剩下什么。藝術(shù)價(jià)值方面可以看雕塑和佛教摩崖造像那些，也可以看看窗欞和天花，彩繪方面就只有佛教壁畫(huà)了。

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