攝影作品的價(jià)值應該從四個(gè)方面進(jìn)行衡量：

第一方面---有沒(méi)有歷史價(jià)值

自從攝影術(shù)被發(fā)明以后，攝影作為一種如實(shí)記錄現實(shí)的工具迅速普及開(kāi)來(lái)，攝影初始階段大部分表現了上層建筑的人和事，被拍攝對象大部分是皇帝皇族和達官貴人們。而一些掌握昂貴攝影器材的人用他手上的照相機顯示自己的能力，他們往往去拍攝他所能接觸到的任何場(chǎng)景，宮廷的生活，平民的生活，當時(shí)的歷史建筑，當時(shí)的社會(huì )亊件等等，這一切都給現在的人們留下了當時(shí)的直觀(guān)的珍貴影像資料。攝影技術(shù)傳入中國后，最開(kāi)始也是在皇宮里進(jìn)行攝影，現在我們看到的慈禧照片應該比皇宮的御用畫(huà)家來(lái)得更加真實(shí)，八國聯(lián)軍進(jìn)入中國焚燒圓明園的照片，日本帝國主義侵華戰爭留下的大量照片都留下了他們侵略中國的罪證。許許多多抗日戰爭的照片充分反映了中國人從底層到上層不屈不撓的民族自救精神。解放戰爭，抗美援朝以及中國社會(huì )主義經(jīng)濟建設的大量照片，無(wú)不給我們留下了無(wú)比珍貴的歷史資料。而現代攝影人拍攝的大量的各個(gè)方面的照片，經(jīng)過(guò)若干年后也必將成為具有歷史價(jià)值的照片。因此說(shuō)衡量攝影作品的價(jià)值，必須要看它有沒(méi)有歷史價(jià)值。

第二方面---有沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值

起初攝影只是一種記錄工具而已，經(jīng)過(guò)若干年的發(fā)展，幾代人的努力，攝影逐步納入藝術(shù)范疇。當時(shí)攝影藝術(shù)以繪畫(huà)藝術(shù)為藍本為借鑒，研究它的構圖，它的用光，它的用色，而后它脫胎而出成為自己的專(zhuān)門(mén)攝影藝術(shù)，產(chǎn)生了它的攝影理論和攝影創(chuàng )作根據。既然攝影作為一門(mén)獨立的藝術(shù)，我們就必然要強調它的藝術(shù)價(jià)值。什么是藝術(shù)價(jià)值呢？就是這個(gè)東西能給人以心靈的刺激，心靈的震撼，心靈的啟示，給觀(guān)賞者以潛移默化的引導，因此攝影藝術(shù)也應該這樣。無(wú)論是它的美妙構圖，還是它的美妙用光，還是它的美妙用色，還是它所反映出來(lái)的震撼人心的瞬間，或給人們的心靈掀起波濤巨瀾，或平復了人們那種難以言狀的胡思亂想，或給人們一點(diǎn)暗示。當攝影作品給不同的人以不同的精神享受，那么攝影作品的藝術(shù)價(jià)值就體現出來(lái)了。

第三方面---有沒(méi)有經(jīng)濟價(jià)值

人類(lèi)的出現發(fā)展和生存下去都以物質(zhì)的消耗為基礎，但是每個(gè)個(gè)體的人不能創(chuàng )造他所需要的一切，產(chǎn)生的物物交換以及貨幣的發(fā)行，無(wú)論是買(mǎi)者還是賣(mài)者都產(chǎn)生了對經(jīng)濟價(jià)值的依賴(lài)。后來(lái)在物質(zhì)極大豐富的情況下就產(chǎn)生了精神產(chǎn)品，這種多種多樣的精神產(chǎn)品也不是某個(gè)單個(gè)人所能全部創(chuàng )造出來(lái)，自然產(chǎn)生了賣(mài)方市場(chǎng)和買(mǎi)方市場(chǎng)。攝影作為一種精神產(chǎn)品，自然擺脫不了這種規律?，F代社會(huì )繁雜的各種媒體都需要大量的圖片進(jìn)行展示。那么怎樣獲得他所需要的照片呢？他絕對不會(huì )傻到組織1萬(wàn)個(gè)人有償去拍攝，那高昂的成本必將壓垮這個(gè)企業(yè)，而購買(mǎi)攝影作品就是花小錢(qián)辦大事的最佳方式。因而作為攝影人在進(jìn)行拍攝的時(shí)候，除了想到它的歷史價(jià)值藝術(shù)價(jià)值之外，還要想到它的經(jīng)濟價(jià)值。社會(huì )需要什么急切需要什么特別渴望得到什么，我們攝影人就去迎合就去拍攝，攝影人的這種辛勤勞動(dòng)也就將得到經(jīng)濟回報，這種經(jīng)濟回報是天經(jīng)地義沒(méi)有不好意思的善舉，你應該為你成為社會(huì )精神產(chǎn)品的創(chuàng )造者而感到自豪。

第四方面---有沒(méi)有教育價(jià)值

教育就是已經(jīng)具備某種社會(huì )經(jīng)驗的人把他的經(jīng)驗傳授給還沒(méi)有獲得這種經(jīng)驗的人。而教育價(jià)值就是說(shuō)這種傳授是不是正確的？是不是可行的？是不是給社會(huì )能帶來(lái)發(fā)展動(dòng)力的？我們所說(shuō)的教育絕不僅僅是說(shuō)教一個(gè)方面，我們所說(shuō)的攝影價(jià)值也不僅僅表現在 他的說(shuō)教上，還表現在它的暗示和啟發(fā)。每天所有媒體上所發(fā)出來(lái)的新聞攝影正是這個(gè)道理，而專(zhuān)業(yè)的攝影雜志以及攝影媒體所發(fā)表的那些藝術(shù)照片，除了告訴人們去欣賞之外，主要的還是給人們以精神教育。那些壯麗的河山使我們胸懷寬廣，那些獨到的人文景觀(guān)瞬間給我們以巨大的精神引領(lǐng)，那些花木鳥(niǎo)蟲(chóng)的美景給我們以熱愛(ài)生活的啟迪，那些對社會(huì )問(wèn)題的攝影告訴了人們什么是美好的，什么是可惡的，告訴人們如何去克服劣根性如何去弘揚人們的崇高性。正如我們不能否定其它藝術(shù)的教育性那樣，更應該理直氣壯地弘揚攝影作品的教育性。

而談到哪個(gè)時(shí)期中國的攝影作品更值錢(qián)，吾以為：

一、攝影術(shù)剛傳入中國時(shí)拍攝的宮廷畫(huà)面社會(huì )場(chǎng)景，它具備了攝影歷史的龍頭地位，而且具備了社會(huì )發(fā)展往前看的歷史價(jià)值，所以那時(shí)候的所有照片我覺(jué)得都值錢(qián)。物以稀為貴，那時(shí)候的照片很少，所以哪怕是一個(gè)最簡(jiǎn)單畫(huà)面都是無(wú)價(jià)之寶。

二、中國當代的攝影，那些反映中國的精英們抗擊外部侵略，建設偉大祖國的照片也很值錢(qián)。百團大戰，三大戰役，開(kāi)國大典等等。這時(shí)的照片充分展現了中國人民不屈不撓的斗志，它具有不可復制的史料價(jià)值。所以說(shuō)這個(gè)時(shí)期的照片也很值錢(qián)。

三、一些中國現代的攝影也值錢(qián)。比如社會(huì )不同發(fā)展階段的具有代表性的攝影作品，比如那些稍縱即逝的典型事件突發(fā)事件的攝影作品，比如那些反映人類(lèi)命運的照片，比如那些自然界中難得的美景等等，這樣的攝影作品也具有它的理所應該得的經(jīng)濟價(jià)值。

以上所論，一家之見(jiàn)，僅供參考。

攝影作品的價(jià)值應該怎樣衡量？

不同的題材，賽事，不同的國家/文化的評判標準都不同。攝影是主觀(guān)意識的表達，攝影作品的評判更是一種個(gè)人審美、價(jià)值觀(guān)的選擇，它不像體育賽事一樣有諸多的游戲規則?！昂玫臄z影作品”至少是在技術(shù)方面“合格”的，但如果作者有意用非常規手法去表達思想意圖是可以的，作品可以是欠曝過(guò)暴抖動(dòng)的，但如果影像記錄的是一個(gè)“有價(jià)值”的瞬間，它也是一副偉大的作品。攝影是技術(shù)、藝術(shù)、審美、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)等諸多因素的綜合體現，沒(méi)有絕對優(yōu)秀或絕對糟糕的作品。同樣的美術(shù)作品、藝術(shù)品也存在同樣的“價(jià)值”取向，但大多數情況下，有些作者希望傳達的意愿的作品都是有意義的。

哪個(gè)時(shí)期的中國攝影作品更值錢(qián)？

中國攝影的兩次高峰，分別出現在二十世紀三十年代和五十年代，這兩個(gè)時(shí)期的作品，非常有價(jià)值值得珍藏。

第一個(gè)時(shí)期作品：是在二十世紀三十年代的【環(huán)游果洛系列】1934年，果洛 莊學(xué)本攝影。

第二個(gè)時(shí)期作品：是在二十世紀五十年代的【拉薩節日的歡樂(lè )】1958年，拉薩 藍志貴攝影。這兩個(gè)時(shí)期的作品是最高價(jià)格的。

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