1、《論語(yǔ)》：《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰國前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。

2、《中庸》：儒家論述人生修養境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著(zhù)，是中國古代儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時(shí)期子思所作。其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習過(guò)程和認識方法。宋代從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”。

3、《孟子》：《四書(shū)?》之一。戰國中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著(zhù)，為孟子、孟子弟子所作。最早見(jiàn)于趙岐《孟子題辭》：“此書(shū)，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。

4、《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著(zhù)作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

5、《三字經(jīng)》：中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一?！度纸?jīng)》取材典范，包括中國傳統文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝?！北痴b《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識、傳統國學(xué)及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

1、《史記》

《史記》我國第一部紀傳體通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。 全書(shū)有本紀十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。其史實(shí)豐富，文采斐然，享有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的美譽(yù)。

《史記》不僅僅是一本歷史著(zhù)作，它的內容包羅萬(wàn)象，政治、經(jīng)濟、文化等無(wú)不包含，比如它很早就提出的經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)領(lǐng)先了西方國家百余年，其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指導性作用。同時(shí)，它也開(kāi)拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了歷史學(xué)的發(fā)展，所以，有的學(xué)者把《史記》視為“全史”。

2、《孫子兵法》

孫子是我國古代兵學(xué)思想的集大成者，他覺(jué)察無(wú)際的軍事哲理思想、博大精深的古典軍事理論體系、辭如珠玉的文學(xué)語(yǔ)言，以及歷代雄杰對其研究的豐碩成果，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響，被人們尊為“兵圣” 。

他的著(zhù)作《孫子兵法》的歷史意義早已跨越時(shí)空，超出國界，在全世界廣為流傳，榮膺“ 世界古代第一兵書(shū)”的雅譽(yù)。

3、《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是一部記載中國古代神話(huà)、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫藥、民俗、民族的著(zhù)作，反映的文化現象地負海涵、包羅萬(wàn)匯。

除了保存著(zhù)豐富的神話(huà)資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，如哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫藥等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下，《山海經(jīng)》是中國記載神話(huà)最多的一部奇書(shū)，也是一部地理知識方面的百科全書(shū)。

4、《文心雕龍》

《文心雕龍》是中國文學(xué)批評史上的? ?一部宏偉巨制，對文學(xué)起源、文體類(lèi)別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品、文學(xué)語(yǔ)社會(huì )變遷等一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了系統論述。

作者劉勰的文學(xué)觀(guān)，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點(diǎn)，見(jiàn)解精辟，開(kāi)中國文學(xué)批評史之先河，對后世影響深遠?！　?/p>

5、《世說(shuō)新語(yǔ)》

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉時(shí)期歷史的極好的材料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀(guān)全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì )的風(fēng)尚。魯迅先生稱(chēng)之為：“一部名士的教科書(shū)”。

6、《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》，中國古典四大名著(zhù)之首，清代作家曹雪芹創(chuàng )作的章回體長(cháng)篇小說(shuō)。此書(shū)分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統。新版通行本前八十回據脂本匯校，后四十回據程本匯校，署名“曹雪芹著(zhù)，無(wú)名氏續，程偉元、高鶚整理”。

由于現世只流傳下來(lái)的曹雪芹原著(zhù)只有前80回，因而在現市面上流傳的120回體的《紅樓夢(mèng)》的后40回乃是后人所續，故所交代的結局與原著(zhù)的前80回所隱射的結局大相徑庭，人物的性格描寫(xiě)以及思想行為都有所偏差，不可一概而論，因而后40回的故事并不能代表紅樓夢(mèng)的原著(zhù)。

《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，舉世公認的中國古典小說(shuō)巔峰之作，中國封建社會(huì )的百科全書(shū)，傳統文化的集大成者。

小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò )，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線(xiàn)，刻畫(huà)了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過(guò)家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機。

7、《聊齋志異》

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，書(shū)中描述了一個(gè)花妖鬼狐的世界，那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章至今為人所傳頌。

《聊齋志異》也具有極高的藝術(shù)成就，它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細膩，堪稱(chēng)中國古典短篇小說(shuō)之巔峰，郭沫若曾評價(jià)它：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?/p>

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