漫游沙溪 | 閑逛興教寺散記

圖文| 老黑 出品

有人說(shuō)，“沙溪的核心與靈魂是寺登街，而寺登街的核心和靈魂是興教寺和古戲臺，它們是密宗阿吒力文化與儒家文化在沙溪對抗的產(chǎn)物……”我屢次進(jìn)沙溪，古戲臺關(guān)注過(guò)不少，卻從未留意興教寺；最多在門(mén)外路過(guò)。當然，這不屬于三過(guò)家門(mén)而不入。

前段時(shí)間去沙溪古鎮散心，夜宿沙溪茶馬驛棧；在客棧院子里吃飯，說(shuō)小酌兩杯，怡情，不曾想變成了借酒澆愁。上床睡覺(jué)設置鬧鐘的時(shí)候，稀里糊涂的按錯了數字。于是第二天早上，就錯過(guò)了沙溪的日出。

（▲ 攝于沙溪茶馬驛棧）

從客棧出去，繞過(guò)大青樹(shù)，太陽(yáng)已經(jīng)老高了。往黑潓江邊走了一圈，并沒(méi)有繼續往更遠的地方溜達的欲望。穿過(guò)古鎮東門(mén)就打算回去了。

來(lái)到四方街，陽(yáng)光照著(zhù)戲臺、古寺。廟門(mén)口的哼哈二將，永遠是那個(gè)樣子。由云南省著(zhù)名美學(xué)家趙仲牧先生題寫(xiě)的對聯(lián)，很有意思：

重臨古鎮思絡(luò )繹馬幫涌動(dòng)人流曾匯集八方商旅

再謁梵宮看巍峨寶殿扶疏花影又引來(lái)萬(wàn)國賓朋

我屢次路過(guò)此地，卻沒(méi)有進(jìn)過(guò)這個(gè)寺廟；這可是寺登街的核心，閑著(zhù)也是閑著(zhù)，于是，二十塊錢(qián)買(mǎi)張門(mén)票就進(jìn)去了。

興教寺由門(mén)樓、過(guò)廳、二殿和大殿構成逐漸擴大的三個(gè)院落；是我們目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。進(jìn)門(mén)穿過(guò)小院子，兩邊的木板墻壁上，掛滿(mǎn)了植物標本，幾乎都是白族祭祀、禮儀所用的植物。詳細標注著(zhù)屬、科，學(xué)名和在當地白語(yǔ)中的叫法，以及所用場(chǎng)合、所起作用。

看完標本，又是一個(gè)院子，里面長(cháng)滿(mǎn)了花草，海棠、鳶尾，桃樹(shù)、石榴，山玉蘭等等。陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉，打在鋪著(zhù)青磚的地上。此時(shí)廟里人煙稀少，除了門(mén)口兩個(gè)售票員之外，我沒(méi)看到第二個(gè)游客。

如果你視力好的話(huà)，遠遠的就可以看見(jiàn)一個(gè)牌匾：劍川白族密宗阿吒力文化展館。我的視力是極差的，看見(jiàn)牌匾了，但不知道是什么；通過(guò)鏡頭拉近，我才整明白。幾個(gè)臺階上去，兩邊的柱子上還有對聯(lián)：大學(xué)中庸情付七弦尊六藝；甘珠道藏心通四諦奉三清。大門(mén)兩旁的柱子上，還有一副：一生陰騭昭千古；三國英雄不二人。

這其實(shí)是興教寺的二殿，古稱(chēng)天王殿，早在明末清初就供奉著(zhù)文昌、關(guān)羽“文武二帝”?，F在這里也是阿吒力文化的展館，全面展示了阿吒力文化的服飾、樂(lè )器、禮儀等等。禁止拍照！我走馬觀(guān)花，看了，忘得也差不多了。

出得二殿，古槐、柏樹(shù)直上云天，大有遮天蔽日之勢，山玉蘭則低調著(zhù)，虬枝盤(pán)繞，綠蔭匝地；以含苞、盛放和凋零各種方式展現著(zhù)不同的美。旁邊空無(wú)一人，只聽(tīng)見(jiàn)群鳥(niǎo)鳴叫，我甚至看到了久違的喜鵲在古柏枝頭曬太陽(yáng)。

不遠處就是大雄寶殿了。

清康熙年間，朝廷認為阿吒力“非釋非道，其術(shù)足以動(dòng)人其說(shuō)足以惑人，此固盛世之亂民，王法所必禁者也，刪之何疑?！庇谑?，禁止傳播阿吒力。直到道光十六年，劍川知州何煥經(jīng)親臨興教寺，發(fā)現這里儒、釋、道同存并行，題寫(xiě)了“廣興三教”四個(gè)大字，高懸大殿之上。整個(gè)建筑重檐歇山，挑檐飛角；結構精巧復雜，斗拱渾厚大方。

我在大殿周邊，東走走，西看看。此時(shí)，終于有了兩個(gè)女游客，遠遠的、詭異的看了我一眼，對著(zhù)大殿悄悄的說(shuō)著(zhù)什么；然后順著(zhù)離我最遠的墻角，慢慢走近大殿。

日頭更高了。早上出門(mén)匆忙，別說(shuō)洗臉，茶都來(lái)不及喝一杯，此刻愈加饑渴。那就回去吧。

一支煙的功夫就回到了茶馬驛棧，走過(guò)小木橋，石榴花下的石桌上，零星的落了幾朵花。泡壺茶，翻翻書(shū)。

（▲ 攝于沙溪茶馬驛棧）

盡管在興教寺逛了一上午，我對此依然知之甚少。在翻閱《導游劍川》的時(shí)候看到，興教寺還有很多壁畫(huà)，“其繪畫(huà)風(fēng)格具有唐宋遺風(fēng)，與現存臺北故宮的大理國《張勝溫畫(huà)卷》一脈相承，充分反映了歷史上白族地區與中原文化的密切交流?！?/p>

（▲ 攝于沙溪茶馬驛棧）

我還看到興教寺的《海棠詩(shī)》，那是明代楊升庵和李元陽(yáng)官場(chǎng)失意，游覽石寶山，夜宿興教寺時(shí)所作。書(shū)里記載說(shuō)，楊里二人看到寺內盛放的海棠，艷而不嬌，麗而不媚，不開(kāi)在帝都京師，博取青睞，卻開(kāi)在荒野古寺與世無(wú)爭；此情此景，與二人境遇相同。當朝狀元楊升庵題詩(shī)寺壁：

兩樹(shù)繁花占上春，多情誰(shuí)是惜芳人；

京華一朵千金價(jià)，肯信空山委路塵。

（▲ 攝于沙溪茶馬驛棧）

其時(shí)，夜宿興教寺的還有幾個(gè)教書(shū)先生，談古說(shuō)今、吟詩(shī)作賦，多二人置之不理。李元陽(yáng)看到楊升庵的題詩(shī)，也賦詩(shī)兩首，一是給幾位教書(shū)先生的，詩(shī)云：

意濃姿淡浣新紅，山館相逢二月中；區別要君重著(zhù)眼，野桃籬杏爛成叢。

另一首詩(shī)則致敬楊升庵：

國色名花委路旁，今年花比去年芳；莫言空谷知音少，也有題詞玉署郎。

《海棠詩(shī)》成為興教寺的一段佳話(huà)，可惜我無(wú)緣得見(jiàn)。

（▲ 攝于沙溪茶馬驛棧）

喝茶翻書(shū)的時(shí)候，有游客進(jìn)來(lái)參觀(guān)拍照。店長(cháng)介紹說(shuō)南古宗巷盡頭的印象沙溪精品觀(guān)景客棧更漂亮，可以去看看。她們看著(zhù)我放在桌上的相機，問(wèn)我能否一起過(guò)去，給她們拍幾張照。

（▲ 攝于印象沙溪精品觀(guān)景驛棧）

這種光線(xiàn)之下，拍照并不理想。閑著(zhù)去走走也無(wú)妨。

（▲ 攝于印象沙溪精品觀(guān)景驛棧）

藍天白云下，陽(yáng)光正烈，這個(gè)時(shí)候來(lái)個(gè)日光浴是不錯的，但很難拍片，而姑娘們依然興高采烈。

（▲ 攝于印象沙溪精品觀(guān)景驛棧）

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云南大理人氏，老黑影像志創(chuàng )始人，今日頭條、搜狐、企鵝（原騰訊）、一點(diǎn)資訊、鳳凰、網(wǎng)易、微信等媒體公眾平臺達人。中國國家地理資深會(huì )員，獨立攝影師，#大理·老黑影像機構# 創(chuàng )始人、負責人。喜歡飲酒、作樂(lè )，游走、拍照，讀書(shū)、寫(xiě)字、吃茶、吼歌。自由撰稿和照相之人，現居大理。微博：老黑影像志 微信：laoheikezhan 公眾號：老黑影像志（laohei-kezhan）

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