冼夫人被周總理譽(yù)為“巾幗英雄第一人”、被江澤民總書(shū)記譽(yù)為“我輩后人永遠學(xué)習的楷?！?。冼夫人一生致力于國家的統一和民族團結，深受人民愛(ài)戴，屢受朝廷褒揚。冼夫人及其后人在梁、陳、隋、唐治理嶺南一百多年，為嶺南地區社會(huì )的穩定和經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻，建立了彪炳卓著(zhù)的功業(yè)。冼夫人文化精髓是愛(ài)國、統一、團結、發(fā)展。以冼夫人文化為主的文化資源主要為高州境內的冼太廟，據不完全統計，高州共有冼太廟333座，遍布各個(gè)鄉鎮，形成了高州“鄉鄉有冼廟”的獨特人文景觀(guān)。其中尤以高城冼太廟、平云山冼太廟、高涼嶺冼太廟、舊城冼太廟為代表。

高州冼太廟位于文明路，是廣東省文物保護單位、廣東省愛(ài)國主義教育基地、全國民族團結進(jìn)步教育基地。高州冼太廟始建于隋，原廟址在古高州府治電白郡、縣城舊址，今高州市長(cháng)坡鎮舊城村，明成化四年（1468年），高州府遷治茂名城（今高州城），嘉靖十四年（1535年）高州知府石簡(jiǎn)主持將高州冼太廟遷至現址。明嘉靖四十三年（1564年）、清同治三年（1864年）、1993年、2001年、2007年分別對冼太廟進(jìn)行擴建。高州冼太廟坐北朝南，三路四進(jìn)，占地面積3000多平方米，總體布局大致沿南北中軸線(xiàn)分布，依次為前座、中殿、正殿和馮公廟（后殿）四進(jìn)，各進(jìn)之間有天井和回廊，馮公廟與正殿后壁相銜接，在正殿左右次間各設一拱門(mén)相通。高州冼太廟東西兩側同期建有潘仙祠和昭忠祠，與高州冼太廟廊廡貫通，成為一組大型的古建筑，所有建筑均為磚木結構，懸山頂，斗拱出檐。墨綠硫璃瓦，粉紅磚墻，體現出鮮明的傳統風(fēng)格。正殿供奉的木雕冼夫人座像，高2.8米，可升高呈立狀，高3.8米，同一雕像，能座能站，世所罕見(jiàn)。在正殿的兩傍供奉有冼夫人的軍師、部將和孫子的神像六尊，神像按真人1：1比例彩繪，或威猛、或從容，形態(tài)各異，屬木雕中的精品。正殿座聯(lián)，共236字，由中國駐秘魯第一任大使陳蘭彬所撰寫(xiě)，是廣東古代廟宇第一長(cháng)聯(lián)。廟南墻是一幅55米長(cháng)、5.5米高的冼夫人史跡大型紅砂巖浮雕照壁。廟前廣場(chǎng)東面是50米長(cháng)的冼太文化書(shū)法長(cháng)廊。廟前廣場(chǎng)西面立有一座7.68米高的冼夫人騎馬銅像。

與冼夫人相關(guān)的風(fēng)俗習慣，身為茂名人的你知道幾個(gè)？ 冼夫人

「知識小卡片」

冼夫人生于古高涼，歷經(jīng)梁、陳、隋三朝，是嶺南地區杰出的政治領(lǐng)袖，一生致力于維護國家統一，促進(jìn)民族團結，為嶺南百姓免去了戰亂之苦，政治功績(jì)顯赫。

冼夫人去世后，人們出于對她的崇敬和敬仰之情，紛紛修廟建祠紀念。歷代朝廷對冼夫人追封賜贈，冼夫人先后被封為石龍太夫人、譙國夫人、誠敬夫人、嶺南圣母等。而在茂名，高州雷垌地區的冼姓村民稱(chēng)冼夫人為“姑太”，高州舊城馮姓村民稱(chēng)其為“祖婆”，其他地區的人們尊稱(chēng)冼夫人為“冼太”。

從《隋書(shū)》的譙國夫人傳記到明嘉靖年間廟宇的碑刻，都記載著(zhù)官方和民間對冼夫人的拜祭盛況。百姓以冼太廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，結合當地故事和習俗，崇奉和頌揚冼夫人的愛(ài)國、愛(ài)民、立德精神。

回顧千年來(lái)

這些習俗以及紀念活動(dòng)

沉淀形成今天茂名等地

特有的民俗信仰文化

良德和雷垌兩地群眾特有習俗

良德冼太廟自唐朝建立以來(lái)的千余年中，良德和雷垌兩地群眾，已形成“初一、十五拜冼太，小孩子契冼太，遇困求冼太，誕辰祭冼太”的傳統習俗。

新婚之?huà)D女在年初一拜冼太求生貴子（雷垌村群眾則在年初四日到良德冼太廟拜冼太）。小孩滿(mǎn)月或周歲到廟契冼太，在冼太像前給孩子起了“太恩”、“太寶”等帶有“太”字的乳名，以求冼太夫人保佑，長(cháng)大結婚時(shí)還冼太神才用書(shū)名。

夫妻不和也到冼太廟中拜冼夫人和馮寶，民間稱(chēng)其為“和合神”，當地山歌有云“誰(shuí)人夫妻不團結，來(lái)拜馮公和合神；馮公就在冼太廟，奉請就到我壇心”。

冼太誕辰日系列活動(dòng)

農歷十一月廿四日是冼太誕辰日，在此前后的十多天，良德和雷垌兩地群眾都有三個(gè)不同特色的紀念活動(dòng)。

雷垌冼氏族人把冼太生前最后一次回來(lái)探親的日子（農歷十一月十四日）記錄下來(lái)，并舉辦“冼太更衣會(huì )”“冼太探外家”的祭祀活動(dòng)來(lái)紀念他們“姑太”的豐功偉績(jì)，讓后人了解和學(xué)習冼太的孝道精神和好心精神。

良德曾是高涼郡府所在地，冼夫人嫁給高涼太守馮寶后，居住在良德，雷垌村冼氏鄉民把良德作為冼太的夫家。每年冼太誕前，雷垌村都為冼夫人定制新衣裙，農歷十一月十三日下午，雷垌冼氏群眾抬著(zhù)全豬等三牲和新定制的衣裙，到良德冼太廟拜姑太，午夜十二時(shí)由香工為冼太神像沐浴，更換新衣裙。

農歷十一月十四日早上請姑太（用神轎抬冼太行宮像）回雷垌冼太廟“探娘家”，一路上旌旗招展，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴迎接冼太回來(lái)探親，連續幾天都舉行紀念活動(dòng)。

雷垌冼氏族人接迎他們的姑太回來(lái)住了八天，按慣例于農歷十一月二十一日下午，雷垌冼氏族人又成群結隊，旌旗招展，鑼鼓喧天，抬著(zhù)全豬等三牲送姑太回良德冼太廟，良德群眾則焚香列隊迎候，鞭炮齊鳴迎接冼太回家——良德冼太廟。

“年例”游神

而在茂名城鄉廣泛流傳的“年例”游神中，冼夫人更是不可或缺的神祗。據說(shuō)，“年例”活動(dòng)是因冼夫人是當地人們心目中的“神”，“初時(shí)是騎馬、射箭、比武，以后演繹為游神，演戲?！薄澳昀蹦翘旒壹叶及言缀玫呢i和殺好的雞、鴨拿到村門(mén)口擺出來(lái)。這種形式被稱(chēng)為“擺譙”，其次人們一早就在自家的“擺譙”位旁等候請來(lái)的“神像”――冼太夫人塑像。

而毗鄰的化州，解放前，在冼太誕前幾天，便到高州城迎接冼太到化州，一路上各村莊都有“搶拜”的習慣，搶拜完畢，當晚還演戲游行。

婦女輪值念經(jīng)

每逢初一、十五，高州舊城冼太廟中都有婦女輪值念經(jīng)，有《冼太經(jīng)》、《冼太新經(jīng)文》、《地母經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《慈佑夫人真經(jīng)序》等，是民間紀念冼夫人最為獨特的活動(dòng)，各地群眾也多匯聚到冼太廟祭拜冼夫人，祈求保佑。

劏牛會(huì )

獨特俚人文化特色的傳統祭祀儀式——劏牛會(huì )。劏牛會(huì )又稱(chēng)“還福會(huì )”，其特色乃為長(cháng)坡舊城“馮家村”特有。

每年冼太誕辰后的第三天，該村村民從村中挑選出一頭膘肥體壯的黃牛，請來(lái)道士在舊城冼太廟內舉行祭祀儀式，把牛宰殺，牛頭完整地割下來(lái)供奉于冼廟“五虎將”神靈案前，以表達后人對將士們的感恩和敬仰。儀式完成后，再將牛肉分給村民享用。

據傳，冼夫人每次打仗出征前，都吩咐部下要宰殺一頭膘肥體壯的牛犒勞“五虎將”及其士卒們，讓將士們飽餐一頓后奔赴戰場(chǎng)打勝仗。劏牛會(huì )在冼夫人軍中成為了一項軍規，每遇出征必定宰牛犒勞將士。冼夫人去世后，后人紛紛建廟紀念其歷史功績(jì)，教化后世。劏牛會(huì )演化成紀念冼夫人的一項祭祀習俗流傳至今。

來(lái)源：茂名日報

文/茂名日報社全媒體記者 楊珮珮

高州冼夫人文化周精彩不斷 再現民俗文化魅力 冼夫人

21日是冼夫人文化周系列活動(dòng)的第四天。當日，許多獨具高州地方特色的民俗節目和非遺節目在長(cháng)坡舊城村相繼上演，充分展示了我市民俗文化的獨特魅力，讓廣大人民群眾共享文化發(fā)展的建設成果。

活動(dòng)在具有獨特俚人文化特色的傳統祭祀儀式——劏牛會(huì )中拉開(kāi)了序幕。據了解，每年冼太誕辰后的第三天，長(cháng)坡舊城村村民就會(huì )從村中選取一頭肥壯黃牛，請來(lái)道士在舊城冼太廟內進(jìn)行隆重的祭祀儀式，宰殺的牛頭供奉于神前，儀式完成后，再將牛肉分給村民享用。

隨后，《八音鑼鼓》、《冼夫人練兵》、獅王爭霸邀請賽等節目輪番上演，一個(gè)個(gè)精妙絕倫、韻味無(wú)窮的民俗特色節目吸引了眾多市民前來(lái)觀(guān)看，營(yíng)造出“全民參與、全民同樂(lè )”的濃烈氛圍。

在表演者當中，記者發(fā)現了一群身穿古裝的年輕人，他們是古風(fēng)服飾展示大賽的參賽者，他們以自己的方式向群眾展示對傳統文化的熱愛(ài)。

而在當日的重頭戲----獅王爭霸邀請賽上，鑼鼓聲節奏分明、鏗鏘有力，高樁上的獅子威風(fēng)凜凜，時(shí)而快速奔跑，時(shí)而雙腳直立，時(shí)而夾腰倒掛，驚險的動(dòng)作都是在小小的高樁上完成，但舞獅運動(dòng)員卻是如履平地。高超的技藝，讓觀(guān)眾大呼過(guò)癮，一陣陣熱烈的掌聲和歡呼聲經(jīng)久不息。

古風(fēng)服飾展示頒獎典禮

當天冼太廟廣場(chǎng)上出現了很多身穿古風(fēng)服飾的小哥哥、小姐姐們，特別引人矚目。原來(lái)，這便是古風(fēng)服飾展示大賽的獲獎?wù)邆?，他們受邀出席古風(fēng)服飾展示大賽的頒獎典禮。