西安半坡遺址導游詞
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶 文化 。這類(lèi)遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區就發(fā)現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱(chēng)。接下來(lái)是我為大家整理的關(guān)于西安半坡遺址 導游詞 ，方便大家閱讀與鑒賞!
西安半坡遺址導游詞1
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類(lèi)遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區就發(fā)現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱(chēng)。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠(chǎng)施工中偶然發(fā)現的?，F存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區、制陶區和墓葬區3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現了6000多年前處于母系氏族社會(huì )繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì )生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng )造。
人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù) 想象力 。人面魚(yú)紋線(xiàn)條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚(yú)。此圖反映了半坡人和魚(yú)之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體 方法 是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿(mǎn)水后又因為重心移動(dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿(mǎn)水后從河邊到居住區的路上水不容易漫出。
西安半坡遺址導游詞2
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類(lèi)遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區就發(fā)現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱(chēng)。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠(chǎng)施工中偶然發(fā)現的?，F存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區、制陶區和墓葬區3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現了6000多年前處于母系氏族社會(huì )繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì )生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng )? ?。
人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚(yú)紋線(xiàn)條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚(yú)。此圖反映了半坡人和魚(yú)之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿(mǎn)水后又因為重心移動(dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿(mǎn)水后從河邊到居住區的路上水不容易漫出。
先民們通過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐發(fā)現水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類(lèi)歷史上最早利用蒸汽的范例。
半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對起來(lái)埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達了父母 對子 女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
西安半坡遺址導游詞3
半坡遺址分為居住區、墓葬區和制陶作坊區。居住區由一條大的人工壕溝圍繞，區內被1條小溝分為2片，每片中心有1座大房子，周?chē)切【邮?。房屋形制有半地穴式和地?a href='/jianzhu/' target=_blank>建筑2種，房子之間有儲藏東西的窖穴。房子周?chē)€發(fā)現長(cháng)方形家畜圈欄、小孩甕棺葬和幼兒土坑墓。大溝外北邊是公共墓地，東邊是窯區。從出土的石斧、石錛、石鏟、石刀、石碾等生產(chǎn)工具和陶罐、陶盆、小口尖底瓶等生活用具來(lái)看，半坡人過(guò)著(zhù)以農業(yè)為主，漁獵為輔的生活。他們具有較強的審美觀(guān)念，在彩陶上繪著(zhù)人面、魚(yú)、鹿、植物等象生性花紋和三角形、圓點(diǎn)等幾何圖案，還用石、骨、陶、蚌制成耳飾、發(fā)飾等裝飾品 。
1954年-1957年，考古工作者先后對半坡遺址進(jìn)行了5次較大規模的發(fā)掘，發(fā)掘面積1萬(wàn)平方米，共發(fā)掘出房屋45座、圈欄2處、200多個(gè)窖穴、陶窯遺址6座、墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)，出土生產(chǎn)工具和生活用品約1萬(wàn)件 。生產(chǎn)工具主要有石斧、石錛、石鏟、石鋤、矛頭、箭頭、魚(yú)叉、魚(yú)鉤、紡輪、骨針等。還有石制研磨器(包括磨臼和磨石，是研磨顏料的工具)，還發(fā)現了粟類(lèi)等糧食作物。生活用具主要為彩陶器 ，種類(lèi)有缽、碗、盆、盂、盤(pán)、杯、罐、缸、甑、釜、鼎、甕等。在1只陶罐里還保存著(zhù)炭化了的菜籽，系屬于白菜、芥菜一類(lèi)的種子。在彩陶器上多繪有各種圖形，器物表面多飾有繩紋、線(xiàn)紋，還繪有人面、魚(yú)、鹿、植物等花紋，紅底黑紋。在一些陶缽的口沿上還刻有各種符號 ，有20-30種之多，這些符號可能是中國文字的起源。
西安半坡遺址導游詞4
各位游客您好!現在我們來(lái)到了久負盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊漢?、灞河珠g，建成于1958年，是新中國第一個(gè)反映原始社會(huì )的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6000年左右，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1921年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現，所以被命名為“仰韶 文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現了大量 彩繪 陶器，因此仰韶文化也稱(chēng)為“彩陶文化”?，F在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、毫教鹺恿饕彩槍糯“八水繞長(cháng)安”中八水的兩條最重要的河流。
現在請大家看，臺階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國著(zhù)名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫(xiě)的。如果仔細看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯誤的，那就是“趾”字。按理說(shuō)應該是“土”字旁，但郭老卻寫(xiě)成“足”旁。對于這個(gè)，有人認為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認為郭老之所以這樣寫(xiě)是有他的用意的，它意味著(zhù)我們的祖先從遠古一步步的走向了現代。
遺址大廳
各位游客，請隨我一同步入遺址大廳內去 拜訪(fǎng) 一下半坡人吧!現在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠(chǎng)建設施工時(shí)偶然發(fā)現的，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米。半坡分居住區、制陶區和墓葬區3個(gè)部分。居住區是村落的主體，半坡屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、 飼養 家畜都由她們承擔，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類(lèi)童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發(fā)現房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類(lèi)墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。
各位游客請看，在遺址大廳的中央，有一座復原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒(méi)有注意到它的不同之處。哦，對了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內 其它 的房屋面積小而且門(mén)都是朝南開(kāi)，構成了一個(gè)向心狀，將大房子團團圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和 民俗學(xué) 家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類(lèi)似于我們現在的大會(huì )堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當中可能包括歲數較大的婦女即母系氏族的酋長(cháng)。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如 兒童 長(cháng)大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問(wèn)題，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配，對外族進(jìn)行報復等問(wèn)題，氏族成員都要在此舉行議事會(huì )，進(jìn)行商討。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受 教育 的場(chǎng)所。當一天勞動(dòng)之后，氏族成員圍坐在火膛周?chē)?tīng)有 經(jīng)驗 的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗。
西安半坡遺址導游詞5
現在我們再來(lái)參觀(guān)一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門(mén)向南開(kāi)，門(mén)寬1.10米，門(mén)兩側有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(cháng)為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側有四個(gè)對稱(chēng)的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結構簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長(cháng)方形房屋，此遺址東西長(cháng)4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高 出約10厘米，形成了一個(gè)平臺，是半坡人睡覺(jué)的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門(mén)向南開(kāi)，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結構的房屋。這座房屋已有了中國建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。
陶窯展區
以圍溝為界，東邊為制陶區
陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內部結構和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類(lèi)第一次借助水，火的幫助，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類(lèi)在大自然斗爭中一項劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng )造。
半坡出土了大量的陶器，種類(lèi)繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3―5件小器或1―2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達到800―1000℃左右?；鸷?a href='/haoshi/' target=_blank>好時(shí)燒出的陶器硬度相當好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬(wàn)分。陶窯的形式雖然粗陋，結構簡(jiǎn)單，但卻完整合理。當時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
墓葬區
圍溝北邊為墓葬區，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復雜的靈魂觀(guān)念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。
當原始人類(lèi)還差不多過(guò)著(zhù)動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開(kāi)，對于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注。周口店發(fā)現的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀(guān)念，更不要說(shuō)還會(huì )想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續生活的宗教觀(guān)念。從考古發(fā)現，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期，在我國山頂洞人的遺骸周?chē)?，就發(fā)現撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說(shuō)明當時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀(guān)念和對鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期，當時(shí)對于靈魂觀(guān)念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當時(shí)已有了較復雜的靈魂觀(guān)念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結束的觀(guān)察中受到啟發(fā)，認為人死后也像太陽(yáng)落山，到西方的另一個(gè)世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開(kāi)，反映了人們已對靈魂做出區別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當時(shí)氏族戰爭中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人 們認為他們因怨而死，死后靈魂無(wú)法安寧，一定會(huì )成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無(wú)法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉生。
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