攝影藝術(shù)的特點(diǎn)在于所表現的對象必須是實(shí)際存在的。體裁上分新聞攝影、人像攝影、風(fēng)景攝影、動(dòng)靜物攝影等。所攝影的影像的內容，可分為風(fēng)景照、靜物照、肖像照、風(fēng)俗照、新聞圖片等。攝影的邏輯在于表現存在的多樣性方面，創(chuàng )制者選入一種特殊的方式向我們展現其本己存在的某個(gè)可能，在理性邏輯無(wú)意義的地方獲得詩(shī)性的意義。在此所借用的“邏輯”二字，與源于愛(ài)利亞派存在論的唯理邏輯不在同一個(gè)范疇，而恰恰是在巴門(mén)尼得所指向的那條意見(jiàn)之路上，詩(shī)性的意義才更向我們展現出澄明之境。愛(ài)利亞派形成的西方存在論邏輯傳統，在回答人的“是之所是”只是得出這樣一個(gè)定義：人是會(huì )說(shuō)話(huà)的動(dòng)物，而心靈之境被斷然地拒斥之外。新存在論在回答人的存在問(wèn)題時(shí)，嘗試在被巴門(mén)尼德禁止通行的意見(jiàn)之路上去重新構建人的存在（生存），而藝術(shù)也就在這種新存在下獲得了其自足的發(fā)展。擴展資料攝影術(shù)于十九世紀三十年代誕生于法國，數年后由西方傳入中國。一個(gè)半世紀以來(lái)，攝影藝術(shù)在中國文化的土籃里生長(cháng)，許多攝影家在攝影藝術(shù)創(chuàng )作中追求民族形式和東方神韻。中國傳統美學(xué)的養分使中國攝影藝術(shù)根深葉茂。我們既應當看到攝影的本體特征是紀實(shí)，其瞬間的長(cháng)駐性和紀實(shí)的逼其性的特征，表現在中國攝影家與西方攝影家的藝術(shù)創(chuàng )作時(shí)的方式上是相同的。但也應當看到由于中國與西方所處的自然地理環(huán)境不同、歷史發(fā)展進(jìn)程不同以及文化傳統的不同，因而中國與西方攝影藝術(shù)的審美意識、藝術(shù)理論產(chǎn)生了差異性。中國傳統哲學(xué)、美學(xué)理論對中國攝影家的審美意識、攝影藝術(shù)的表現手法和美學(xué)理想產(chǎn)生了重要的影響作用，因而呈現出鮮明的民族特色。

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