說(shuō)起山西襄汾丁村的歷史，還有這么一段小故事。元朝末年，河南發(fā)生戰亂。一個(gè)叫丁復的人為了躲避戰亂，只身從河南來(lái)到這里。當時(shí)這里已經(jīng)有任姓和陰姓兩戶(hù)居民，汾河岸邊到處是成片的荒地。但如果開(kāi)墾出良田，以后良田的歸屬必然會(huì )成為三戶(hù)人家的隱患。

這樣一想，丁復找到任姓和陰姓兩戶(hù)人家，一起協(xié)商如何開(kāi)墾這片荒地。后來(lái)，他們效仿三國的劉備、關(guān)羽、張飛的桃園三結義的故事，在村頭建起了三義廟，立志兄弟同心，共同開(kāi)墾這片荒地。

今天的丁村人繼承了古代丁村兄弟同心、和睦相處的家訓，在制作丁村土布時(shí)，更是把這種治村理念擴展到了不分男女、不分老少的合作過(guò)程中。職工們已經(jīng)開(kāi)始了一天的忙碌。丁村土布歷史悠久，魏阿姨操作的腰機傳自明代，至今這種腰機的樣式也沒(méi)有多大的變化。在魏阿姨的印象中，男人們兄弟同心、相互幫助，女人們也不甘落后。

傳統手工織布的工序很多，紡線(xiàn)、打線(xiàn)、經(jīng)線(xiàn)、織布等工序，一個(gè)都不能少。在分工協(xié)作中，每個(gè)人都必須用心去做?？棽歼@一塊兒，一個(gè)人做不了，必須大家一起做。大家在一起做的時(shí)候，必須用心去做，還不能有私心。你有私心就做不成了，因為織布的每一個(gè)環(huán)節，都是扣扣相連。那一個(gè)環(huán)節出現了問(wèn)題，這一匹布都有作廢的可能。

一個(gè)“和”字，道盡了丁村人心的經(jīng)緯。丁村的“和”，蘊含著(zhù)與天和，與地和，與人和。從丁村對面的土崖上看，汾河在這里拐了一個(gè)大彎兒，丁村正好處于河道的拐彎處，形成三面環(huán)水的地形，豐沛的水源滋潤著(zhù)這片大地。西邊的土崖?lián)踝×藖?lái)自西北的沙塵，東面的緩坡有利于農業(yè)的發(fā)展。

從遠古開(kāi)始，這里就有人類(lèi)活動(dòng)的痕跡。在中國古人類(lèi)研究中，丁村是古人類(lèi)化石最重要的發(fā)掘地之一。第一個(gè)由中國人發(fā)現并命名的古人類(lèi)化石就產(chǎn)生在這里。

從古到今，人類(lèi)從最初的適應環(huán)境，到后來(lái)的改造環(huán)境，他都存有一個(gè)觀(guān)念，就是需要擇水而居。從這個(gè)觀(guān)念上來(lái)講，他也追求了一點(diǎn)人和自然的和諧。在中國眾多的傳統古村落之中，古人類(lèi)遺址與古村落重疊的現象非常少見(jiàn)。這說(shuō)明丁村從遠古開(kāi)始，就適合人類(lèi)的生存。而從另一個(gè)角度也說(shuō)明，從遠古開(kāi)始人類(lèi)的活動(dòng)，并沒(méi)有對這里的環(huán)境造成破壞。人在生產(chǎn)生活中，始終與自然和諧相處。

丁村本身選址建村，甚至它的房屋結構，都是為了跟《周易》里面的八卦、五行相克相生的道理是相通的。咱們現在進(jìn)的這個(gè)門(mén)是東南門(mén)，就是這個(gè)大院的東南角，這叫“巽門(mén)”。丁村民宅的宅院都是以北為上的，北在八卦中是坎位，所以它叫坎宅巽門(mén)。這種格局，俗話(huà)說(shuō)坎宅巽門(mén)路路通，對房主人，對后代比較有好處的。

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