導讀：薩迦寺旅游景點(diǎn) 薩迦寺簡(jiǎn)介景區 1. 薩迦寺簡(jiǎn)介景區 2. 薩迦寺簡(jiǎn)介景區圖片 3. 薩迦寺介紹 4. 薩迦寺旁邊有哪些寺院 5. 薩迦寺簡(jiǎn)介景區開(kāi)放時(shí)間 6. 薩迦寺文物圖片 7. 薩迦寺廟有哪些 8. 薩迦縣附近寺廟 9. 薩迦縣薩迦寺

1. 薩迦寺簡(jiǎn)介景區

西藏寺廟名錄

序號名稱(chēng)所在地區

拉薩布達拉宮景區拉薩市

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2. 薩迦寺簡(jiǎn)介景區圖片

瀘沽湖位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮（原左所區），湖西為寧蒗縣永寧鄉。

瀘沽湖屬高原斷層溶蝕陷落湖泊，屬長(cháng)江上游干流金沙江支流雅礱江支流理塘河水系。是云南省海拔最高的湖泊，是中國第三大深水湖泊。

瀘沽湖周邊主要居住著(zhù)摩梭人、彝族和普米族，沿岸居住有蒙古族7種民族，約1.3萬(wàn)人。

優(yōu)美的自然環(huán)境和奇特的民族風(fēng)情，使這里成為著(zhù)名的旅游景區。

瀘沽湖，古名勒得海、魯枯湖，納西族摩梭語(yǔ)“瀘”為山溝，“沽”為里，意即山溝里的湖。

又因西岸鹽源縣元、明、清三代設左所土司千戶(hù)所，解放后設左所自治區，又名左所海，俗稱(chēng)亮海，瀘沽湖，俗稱(chēng)左所海。

瀘沽湖是中國第三深的淡水湖，湖泊略呈北西一東南走向，南北長(cháng)9.5公里，東西寬5.2公里，湖岸線(xiàn)長(cháng)約44公里，四川部分20公里。

湖泊面積50.1平方公里，其中四川部分31.2平方公里。

湖泊集水面積247.6平方公里，四川部分140.6平方公里。

瀘沽湖最大水深105.3米，水深超過(guò)50米的湖區約占全湖面積的一半，平均水深為40.3米，湖水庫容量為22.52億立方米，湖水最大透明度達12米，湖面海拔2685米。

瀘沽湖在行政區劃上，隸屬四川省鹽源縣和云南省寧蒗縣共同管轄，其中四川省鹽源縣管轄東部的29.6平方公里（含沼澤濕地5.8平方公里），云南省寧蒗縣管轄西部的27.0平方公里。

瀘沽湖中有5個(gè)全島，4個(gè)半島，一個(gè)長(cháng)島，14個(gè)湖灣，湖中散布5個(gè)全島、3個(gè)半島、1個(gè)海堤連島，一般高出水面15至30公尺，湖周群山環(huán)抱，格姆女神山高踞湖 畔，后龍山楔入湖心，構成形如馬蹄的瀘沽湖。

瀘沽湖地區在大地構造上屬于橫斷山塊斷帶和康滇臺北斜交界地帶，形成時(shí)期較新，為第四紀中期新構造運動(dòng)和外力溶蝕作用而形成。

瀘沽湖是一個(gè)高原斷層溶蝕陷落湖泊，由一個(gè)西北東南向的斷層和兩個(gè)東西向的斷層共同構成。

瀘沽湖流域屬巴顏喀拉地槽區，金沙江褶皺系，湖區古生代及中生代地層發(fā)育，第四紀地層僅見(jiàn)湖邊之砂礫層，無(wú)典型的湖相沉淀，湖周斷崖三角面及U型冰川谷地型到處可見(jiàn)，湖盆系由斷陷及冰川作用形成，由于受構造運動(dòng)的影響，湖盆四周群山環(huán)抱，湖岸多半島、岬灣。

3. 薩迦寺介紹

在西藏日喀則地區的薩迦縣，有一座獨特的寺廟：這座寺廟的外墻上涂有紅白黃三種顏色，分別象征著(zhù)文殊、觀(guān)音和金剛。這種略顯花哨的外墻在全藏寺廟中并不多見(jiàn)。

　　這就是薩迦寺——藏傳佛教薩迦派的第一座寺廟，薩迦派的發(fā)源地，也是薩迦派的祖寺。11世紀，西藏古老貴族昆氏家族創(chuàng )立了薩迦派。1073年，昆·貢卻杰布創(chuàng )建了薩迦寺。薩迦派傳到八思巴手中的時(shí)候，薩迦成了西藏的首府，隨后政教合一的薩迦王朝統治全藏70余年。

　　紅白黃的外墻為薩迦派得到了一個(gè)“花教”的俗稱(chēng)。

　　薩迦寺某個(gè)廟堂的門(mén)口懸掛著(zhù)動(dòng)物的標本。

　　白居寺里屬于花教的那個(gè)小小的佛堂里懸掛著(zhù)動(dòng)物的面具。

　　起初花教的僧人是可以娶妻生子的。

　　花教五祖神像的造型相對世俗化。

　　所有這一切，讓花教寺廟里的布陳顯得非常特別，而花教廟堂里面的氣氛也可能是最接近西藏塵世的。

　　花教的薩迦寺充滿(mǎn)傳奇。

2，

　　拉薩墨竹工卡縣的雪絨河邊上，有一個(gè)直貢梯寺，它是直貢噶舉派的中心寺院。

　　不得不說(shuō)直貢梯寺是一座得天獨厚的寺院：氣宇軒昂地立于懸崖峻嶺之間；有德忠溫泉；有著(zhù)名的尼姑修行地德忠寺；有全藏最著(zhù)名的天葬臺。

　　不幸的是，歷史上直貢梯寺非要同薩迦寺叫上那么一回板。

　　噶舉派的直貢梯寺仗著(zhù)自己大教派的背景，不把薩迦王朝時(shí)期的薩迦寺放在眼里，雙方不得不進(jìn)行了一次“高科技”的戰爭。

　　“高科技”戰爭同冷兵器時(shí)代戰爭最大的分別就是雙方的士兵都 不會(huì )面對面地進(jìn)行肉搏。一開(kāi)始直貢梯寺和薩迦寺的密宗高僧，也是在各自的寺廟里頻頻做法，請出各自的鬼神在天空中打的不可開(kāi)交。

　　這種打法的勝負既不可見(jiàn)，又不痛快。在雙方各自折損了一名主要高僧之后，薩迦寺終于發(fā)了狠：舉寺的僧侶帶著(zhù)武器和食物，跑到直貢梯寺呼喇喇地來(lái)了一次突然襲擊。這場(chǎng)群架打下來(lái)的結果是：直貢梯寺雞犬不留，寺廟焚毀殆盡。

　　薩迦到墨竹工卡幾進(jìn)千里，并且那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有大卡車(chē)。所以說(shuō)1290年的高原之上，薩迦寺舉寺奔襲去打群架，絕對是一個(gè)傳奇。

3，

　　薩迦派的八思巴可是一個(gè)了不起的人物。

　　先說(shuō)說(shuō)八思巴的巨大貢獻：他根據藏文創(chuàng )造了蒙古文。

　　忽必烈尊八思巴為“國師”和“帝師”，并讓他統領(lǐng)整個(gè)西域。這個(gè)地盤(pán)著(zhù)實(shí)不?。喊ㄎ鞑?、新疆、青海、康藏等等地區。

　　提到八思巴，就不得不說(shuō)說(shuō)哈達的來(lái)歷。

　　八思巴在大都接受忽必烈的封賞——實(shí)際上這是一種政治上的互惠互利：八思巴和

4. 薩迦寺旁邊有哪些寺院

王菲出家的寺廟是西藏薩迦寺，春節后入寺。

薩迦寺坐落于西藏自治區薩迦縣奔波山上，是藏傳佛教薩迦派的主寺。1961年被國務(wù)院列為全 國重點(diǎn)文物保護單位?！八_迦”系藏語(yǔ)音譯，意為灰白土。公元1073年（北宋熙寧六年），吐蕃貴族昆氏家族的后裔昆?貢卻杰布（1034-1102）發(fā)現奔波山南側的一山坡，土呈白色，有光澤，現瑞相，即出資建起薩迦寺，逐漸形成薩迦派。薩迦寺用象征文殊菩薩的紅色、象征觀(guān)音菩薩的白色和象征金剛手菩薩的青色來(lái)涂抹寺墻，所以薩迦派又俗稱(chēng)為“花教”。

5. 薩迦寺簡(jiǎn)介景區開(kāi)放時(shí)間

據了解，自政府允許開(kāi)放之日起至12月31日，扎什倫布寺景區（5A級）、珠穆朗瑪國家公園（4A級）、薩迦寺景區（4A級）、桑珠孜區夏魯寺景區（3A級）、定結縣牧村土林景區（3A級）等8處旅游景區將向全國醫護人員免票，醫護人員需持醫師資格證、護士資格證與身份證就可享受免票。同時(shí)，為擴大全市旅游內部市場(chǎng)、促銷(xiāo)消費、提高經(jīng)濟效益，位于日喀則市白朗縣洛江鎮覺(jué)如村西藏首家“旅游+農業(yè)”田園綜合體——日喀則珠峰農業(yè)科技創(chuàng )新博覽園也將免費對游客開(kāi)放。

6. 薩迦寺文物圖片

45 元。

薩迦古城，薩迦派的修行圣地，這個(gè)曾經(jīng)一度影響了吐蕃歷史的佛教修行地。

薩迦派是最早的新譯密咒派，它的創(chuàng )立正是阿底峽入藏噶當派的興盛時(shí)期。而薩迦派其中一種是血統傳承，薩迦五祖就是高貴血統的吐蕃貴族昆氏家族。在元朝時(shí)期，隨著(zhù)八思巴任忽必烈的國師而走向輝煌，開(kāi)始成為為西藏政教方面的代表。

薩迦藏語(yǔ)意為“灰白土”。據歷史資料顯示，早在1961年，這座被譽(yù)為“我國第二敦煌”的藏傳佛教薩迦派的主寺就被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護單位，薩迦寺從建寺至今已有900多年的歷史，其間，薩迦王朝統治近百年，寺內所藏文物極其豐富，其中以經(jīng)書(shū)最為著(zhù)名。因此，薩迦寺成為薩迦古城一道最靚麗的風(fēng)景，也是一張獨具魅力的歷史名片。

7. 薩迦寺廟有哪些

位于康定市瓦澤鄉居里，是川西康定市黃教廟之一，藏歷八十三饒迥年間，瓦澤喇嘛羅?！ぐ偷墙?jīng)申請，由營(yíng)官寨遷至現在的居里。廟宇建于金剛女神神廟山麓，這座有著(zhù)1400多年歷史的古廟，雖然不像拉薩哲蚌寺那樣出名，也不像青海塔爾寺那樣有佛學(xué)地位，但也有其價(jià)值。據說(shuō)寺院里最轟動(dòng)的一件事，就是活佛活佛西康法海死后，拿出18顆佛舍利，他是藏傳佛教中5個(gè)有佛舍利的大德僧人之一，這一事件至今還很轟動(dòng)。

雅江縣318國道邊有一個(gè)非常漂亮的寺廟，康朗倫查大乘菩提寺。

布達拉宮

布達拉宮最雄偉寶藏最多，是西藏最重要的政治中心。在這里，可能應該是一生中看見(jiàn)寶藏最多的地方了。

大昭寺

大昭寺最招人的是釋迦牟尼12歲等身像，還有門(mén)前的信徒，鄰近的八角街，大昭寺上面的金頂很夸張，非常耀眼。

哲蚌寺

哲蚌寺很大，豐富的黃教前史和學(xué)術(shù)素養還有寺廟特征則是讓人大飽眼福的。雪頓節曬佛也在這里。五世達賴(lài)的前史、多尊小金佛和淳樸的信徒，是哲蚌寺最純色的地方。

扎什倫布寺

日喀則的扎什倫布寺則是班禪的生活中心，屬于另一政治中心。它規模巨大，占據了日喀則城區一角，站在寺廟上也可以俯看全城。

色拉寺

色拉寺有些殿不怎么開(kāi)放，但這里辯經(jīng)，辯經(jīng)規模之宏大，很震懾。不過(guò)從06年以后，這種活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始商業(yè)化。

桑耶寺

山南桑耶寺，鎮寺寶藏很招人，蓮花生大師的金杖，還有西藏人一輩子無(wú)法解釋明白的問(wèn)題——男女雙修。密宗的教化有點(diǎn)偏激，教得懂教，教不懂走人，佛學(xué)很有個(gè)性。

薩迦寺

薩迦寺并非在318國道主路上，需要繞道去薩迦縣 。這是一座非常陳舊的寺廟，其保藏有很多經(jīng)書(shū)，看過(guò)的人都會(huì )被震懾到，同樣不能錯失的是其壁畫(huà)。

甘丹寺

黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，它是由藏傳佛教格魯派的創(chuàng )始人宗喀巴于1409年親身籌建的，在達孜縣的一個(gè)山頂上。

8. 薩迦縣附近寺廟

1、夏河拉卜楞寺。

世界最大的藏學(xué)學(xué)府、藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一、全國重點(diǎn)文物保護單位、國家4A級旅游景區。由第一世嘉木樣活佛始建于1709年，藏有各類(lèi)經(jīng)卷6萬(wàn)余冊，是藏書(shū)最多的寺院，是 甘、青川地區最大的藏族宗教和文化中心。節慶及法會(huì )有：正月祈禱法會(huì )、二月法會(huì )、四月“娘乃節、七月法會(huì )、九月“禳災法會(huì )”、十月宗喀巴逝世紀念等。

2、涇川大云寺。

現為國家4A級旅游景區大云寺·王母宮的一部分，歷史上是武則天敕令珍藏《大云經(jīng)》的皇家寺院。1964年，隨石函、銅匣、銀槨、金棺、琉璃瓶“五重套函”發(fā)掘出盛裝14枚佛祖真身舍利的金棺、銀槨等，被稱(chēng)為當年中國“十大考古發(fā)現”之一。1969年，大云寺遺址范圍內發(fā)現北周寶寧寺地宮，再次出土石函、二重鎏金銅函、琉璃瓶供養佛舍利32粒。2012年12月，大云寺遺址內先后兩次發(fā)現大量窖藏佛像。2013年1月，又在佛像窖藏旁發(fā)現宋代龍興寺地宮1處，第三次出土琉璃瓶盛裝佛舍利2000余粒，被認為是“古絲綢之路上的重大考古發(fā)現”。

3、張掖大佛寺。

現為全國文物重點(diǎn)保護單位、國家4A級旅游景區，因寺內有中國最大的室內臥佛涅槃像而得名，素稱(chēng)“塞上名剎，佛國勝境”。始建于西夏永安元年（公元1098年），寺內安放有國內最大的室內臥佛，也就是佛祖釋迦牟尼的涅槃像。寺內有世所罕見(jiàn)的明代手書(shū)金經(jīng)，數以千計的館藏精品文物。

4、山丹大佛寺。

現為國家4A級旅游景區，始建于北魏（公元425年）。內設釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法泥塑坐像一尊，高35米，被海內外佛教界高層人士譽(yù)為”天下第一佛“。據考證，為世界室內坐佛之最。

5、武威白塔寺。

全國重點(diǎn)文物保護單位，是元代忽必烈時(shí)期（公元1260—1295年）西藏宗教領(lǐng)袖薩迦班智達（薩班）與蒙元代表、西路軍統帥闊端舉行“涼州會(huì )談”的地方，這一歷史性的會(huì )談決定了西藏正式成為中國元朝中央政府直接管轄下的一個(gè)行政區域，標志著(zhù)西藏從此納入了中國版圖。

6、碌曲縣郎木寺。

素有東方“小瑞士”和香巴拉“小江南”美譽(yù)，是安多地區聞名遐邇的大寺院之一。郎木寺鎮在2005年中央電視臺推出的最具人氣和影響力的“中國魅力名鎮”評選活動(dòng)中脫穎而出，走進(jìn)了前20名。其他著(zhù)名佛教寺院還有：永昌圣容寺、武威海藏寺、敦煌雷音寺、張掖木塔寺、天水南郭寺、卓尼禪定寺等。

9. 薩迦縣薩迦寺

海螺也是一種樂(lè )器,就是叫海螺樂(lè )器!　 海螺，古稱(chēng)貝、蠡。是藏、蒙古、滿(mǎn)、納西、傣、京、漢等族唇振氣鳴樂(lè )器。藏語(yǔ)稱(chēng)董、措董、董嘎?tīng)?。蒙古族稱(chēng)凍思。傣語(yǔ)稱(chēng)海三。漢語(yǔ)稱(chēng)梵貝、法螺、螺號、玉螺、玉蠡等。流行于佛教寺院和全國各地，尤以西藏、內蒙古、青海、四川、云南、甘肅、廣東、廣西、福建、遼寧、吉林等省區最為盛行。海螺樂(lè )器的歷史　　歷史悠久，自古為佛教法器之一。源于印度、東南亞諸國，隨佛教傳入我國。佛教經(jīng)典多有記載，鳩摩羅什(343年—413年)譯《妙法蓮花經(jīng)》卷一中提到“吹大法螺”，方便品中有：“若使人作樂(lè )，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養”。求那跋陀羅(394年—468年)譯《大法鼓經(jīng)》上卷也有：“吹大法蠡?！狈? ?傳入西藏后，在寺院中即使用了海螺。南北朝時(shí)，海螺已在我國北方民間廣泛流傳，北魏時(shí)期(386年—534年)云崗石窟雕刻中已有吹螺的伎樂(lè )形像。隋唐時(shí)期，海螺用于九、十部樂(lè )的西涼、龜茲、天竺、扶南、高麗諸樂(lè )中?！杜f唐書(shū)·音樂(lè )志》載：“貝，蠡也，容可數升，并吹之以節樂(lè )，亦出南蠻?！碧曝懺吣?公元801年)，南方驃國(今緬甸)所獻樂(lè )器有玉螺，所獻樂(lè )曲大都與佛教有密切關(guān)系。唐代大詩(shī)人白居易《驃國樂(lè )》詩(shī)中有：“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踴”之句。宋代陳?《樂(lè )書(shū)》“梵貝”條有：“貝，蠡之大者也。今之梵樂(lè )用之以和銅鈸，釋氏所謂法螺?！泵鞔踣摺度艌D會(huì )》：“即以螺之大者，吹作波之音，蓋仿佛于笳而為之者?！焙Ｂ莩诜鸾趟略河米鞣ㄆ魍?，還用于古代北方少數民族軍事、勞動(dòng)和娛樂(lè )生活中。據西藏古代文獻記載，當筒欽尚未出現以前，在藏傳佛教寺院中是以法螺為主要吹奏樂(lè )器的，后來(lái)，筒欽便取代了法螺的地位。近代，海螺在佛教寺院中，僅用于誦經(jīng)間歇時(shí)演奏和羌姆表演。 　　 海螺現代海螺采用海水中天然長(cháng)成的大海螺殼制作(圖135)，螺殼呈螺旋狀。大小不一，一般全長(cháng)25厘米～33厘米。多選用顏色清白或有花條紋的海螺為佳，磨穿螺尖作吹嘴，并將吹嘴做成圓錐形或直筒形，外徑2厘米～3厘米，中心吹孔較細，孔徑只有1厘米，有的在螺的兩端鉆孔、穿以細皮繩，平時(shí)不吹奏時(shí)可斜掛于胸前或腋下。海螺裝飾較為精美，一般多鑲嵌銅或銀片為飾，顯得分外莊重和美觀(guān)。不僅制成金屬吹嘴，在螺身中部至螺口也鑲以銅或銀片，制成翅形的裝飾物，在翅尾還綴有圓環(huán)，系以絲穗或彩綢為飾。西藏拉薩布達拉宮珍藏的一支銀翅法螺，全長(cháng)57.7厘米，翅長(cháng)38.2厘米、翅寬23厘米，吹嘴長(cháng)11厘米、直徑4.2厘米、孔徑1.8厘米，堪稱(chēng)法螺之最。西藏薩迦縣薩迦寺珍藏有一支完好的元代海螺，相傳為元代皇帝欽賜。北京中國藝術(shù)研究院音樂(lè )研究所中國樂(lè )器博物館收藏海螺多支，螺體多為白色，帶有棕色、黃色條紋或斑紋，全長(cháng)30厘米左右，螺口為不規則橢圓形，長(cháng)徑14厘米～16厘米、短徑4厘米～11厘米。其中有一支極為珍貴的清代貝，全長(cháng)35厘米，為乾隆年間(1736年—1795年)所制，取天然生長(cháng)的清白色海螺，鑲嵌以銅制吹嘴，螺身鑲嵌翅形銅片為飾，一面鏤刻精美花紋，一面刻有“乾隆御制”四字。這些海螺已被載入《中國樂(lè )器圖鑒》大型畫(huà)冊中。 　　吹奏時(shí)，左手持握螺口，兩唇緊貼吹嘴送氣，發(fā)音作嗚嗚聲。每支海螺可發(fā)出一個(gè)基本穩定的長(cháng)音，因螺身大小不同，發(fā)出的音高也各異，一般在小字組至小字一組之間。海螺的音色與螺紋的粗細和多少有直接關(guān)系，一般說(shuō)來(lái)，螺紋細、少者音色較明亮，反之音色較深厚。除作為法器用于佛教寺院外，在藏區尼姑庵里，要用吹貝祭奠死者。漢族地區也廣為流傳，在浙東民間器樂(lè )合奏舟山鑼鼓中，海螺作為色彩性樂(lè )器使用。在廣東、廣西、福建等沿海地區，民間常以吹奏海螺召集群眾聚會(huì )。

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