導讀：隋唐旅游發(fā)展史詳細 隋唐旅游特點(diǎn) 1. 隋唐旅游特點(diǎn) 2. 隋唐旅游史 3. 隋唐時(shí)期旅游業(yè)發(fā)展的特點(diǎn) 4. 唐代旅游的特點(diǎn) 5. 隋唐時(shí)期旅游特點(diǎn) 6. 隋唐可能出現的旅游方式 7. 中國隋唐時(shí)期的旅游特點(diǎn) 8. 隋唐文化對旅游業(yè)的影響 9. 隋唐時(shí)期重要的旅游代表人物

1. 隋唐旅游特點(diǎn)

隋唐時(shí)期,南北統一的政治格局形成.封建經(jīng)濟、文化逐漸趨于繁榮,盡管隋朝存在的時(shí)間不長(cháng),但對于水道建設、造船和發(fā)展其他國家的友好往來(lái)與經(jīng)濟文化交流仍然起了很大的作用,為唐代水運事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎,水運的發(fā)展促進(jìn)了旅游業(yè)的繁榮,增強了各地之間的經(jīng)濟文化交流,水運發(fā)展無(wú)疑對旅游業(yè)的發(fā)展有著(zhù)重大而深遠的影響.

2. 隋唐旅游史

泉林位于泗水縣泉林鎮。風(fēng)景秀麗，古跡眾多。是觀(guān)光旅游的圣地?？鬃釉诖税l(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆。泉林因泉多如林而得名，群泉常年噴涌，故而水資源十分豐沛，有名泉七十二，小泉無(wú)數。

水泊梁山

水泊梁山風(fēng)景區位于山東省濟寧市梁山縣境內。景區面積4.6平方公里 。因四大名著(zhù)之一的《水滸傳》中的梁山起義得名。2008年水泊梁山風(fēng)景區被評為國家AAAA級旅游區。

南旺樞紐考古遺址公園

南旺樞紐考古遺址公園位于汶上縣南旺鎮。南旺分水樞紐工程是為了解決大運河爬坡過(guò)水脊難題而建設的綜合性水利工程，以其科學(xué)的、先進(jìn)的工程技術(shù)和治水思想，在中國水利史上占有極其重要的地位。2013年12月，南旺樞紐考古遺址公園被公布為第二批國家考古遺址公園。是融考古研究、旅游觀(guān)光、教育科研于一體，具有全國示范意義的公共文化空間。

太白湖

太白湖位于濟寧市太白新區。東臨古運河，西鄰京杭大運河，呈雙河抱湖之勢，經(jīng)過(guò)多年建設發(fā)展，目前已經(jīng)發(fā)展成為集觀(guān)光游覽、休閑度假、濕地保護、水質(zhì)凈化等多功能于一體的生態(tài)旅游區。

南陽(yáng)古鎮

南陽(yáng)古鎮位于濟寧市微山縣南四湖北側的南陽(yáng)島上。2014年成為第六批中國歷史文化名鎮，由東西長(cháng)3500米，南北寬500米的主島和多個(gè)自然的小島組成的，周?chē)趟h(huán)抱、運河從中間穿過(guò)、小巧玲瓏、猶如一副美麗的水墨畫(huà)。

微山島

位于山東省濟寧市微山縣境內、微山湖的東南部。東西長(cháng)5公里，南北寬2.5公里，面積9平方公里，是中國北方最大的內陸島。島上有豐富的自然、人文景觀(guān)?？箲饡r(shí)期，著(zhù)名的鐵道游擊隊的故事就發(fā)生在這里。一曲《彈起我心愛(ài)的土琵琶》使微山島名揚中外。

3. 隋唐時(shí)期旅游業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

他們分別是龍門(mén)石窟、白馬寺、洛陽(yáng)牡丹、關(guān)林、洛陽(yáng)片區大遺址群、

1、世界文化遺產(chǎn)——龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，是國家AAAAA級景區，位于中國河南省洛陽(yáng)市南郊12公里處伊水兩岸的龍門(mén)山和香山崖壁上，開(kāi)鑿于北魏中期至北宋的四百余年間。

2、中國第一古剎——白馬寺洛陽(yáng)白馬寺為中國第一古剎，是世界著(zhù)名伽藍，乃佛教傳入中國后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽(yù)為“釋源”、“祖庭”。白馬寺創(chuàng )建于東漢永平十一年（公元68年）。

3、國花——洛陽(yáng)牡丹洛陽(yáng)牡丹為多年生落葉小灌木，雍容華貴、國色天香、富麗堂皇，寓意吉祥富貴、繁榮昌盛，是華夏民族興旺發(fā)達、美好幸福的象征。洛陽(yáng)牡丹栽培歷史始于隋代，唐代是其鼎盛時(shí)期，至宋代有洛陽(yáng)牡丹甲天下之說(shuō)。

4、忠信仁義——關(guān)林關(guān)林相傳為埋葬三國時(shí)蜀將關(guān)羽首級的地方，前為祠廟，后為墓冢，位于河南省洛陽(yáng)市老城南7公里的關(guān)林鎮。關(guān)林北依隋唐故城，南臨龍門(mén)石窟，西接洛龍大道，東依伊水清流，為海內外三大關(guān)廟之一，是我國唯一的冢、廟、林三祀合一的古代經(jīng)典建筑，國家4A級旅游景區。

　5、洛陽(yáng)片區大遺址群洛陽(yáng)片區大遺址群，包含了自夏商至隋唐三千年中華文明與文化起源和發(fā)展階段的大規? ??遺存，價(jià)值突出，分布密集，規模宏大。分布在洛河沿岸的二里頭遺址、偃師商城、東周王城、漢魏故城、隋唐洛陽(yáng)城五大都城遺址，記錄著(zhù)中華民族的歷史興衰。

4. 唐代旅游的特點(diǎn)

1、秋千之俗

蕩秋千流行于唐代寒食節、清明節，它對體力要求不大，場(chǎng)地也不受限制，動(dòng)作輕盈，姿勢優(yōu)美，深受婦女尤其是宮女們的喜愛(ài)，在宮廷之中又被稱(chēng)為“半仙之戲”，可見(jiàn)推崇之盛。

王維就寫(xiě)下過(guò)“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競出垂楊里”的名句。在當時(shí)，人們相信蕩秋千能蕩走妖魔和邪病，換來(lái)平安吉祥，家家戶(hù)戶(hù)都在秋千的橫梁上系上紅布，《全唐詩(shī)》中也留有30多首描寫(xiě)妙齡少女蕩秋千場(chǎng)景的詩(shī)作。

2、送別之風(fēng)

我們經(jīng)?？吹教圃?shī)中有送別的場(chǎng)景，其實(shí)送別也是唐代流行的民俗之一，在關(guān)口、渡口、郊外、灞橋、驛站、邊塞等地，有大量帶著(zhù)歌舞、好酒送行的人群，有時(shí)候一送就是十幾里，簡(jiǎn)直就是短途旅游，也因此，唐代酒樓歌肆的生意特別紅火。

3、蹴鞠之風(fēng)

唐代流行足球大家都知道，唐景龍年間，吐蕃派遣使者到長(cháng)安迎娶金城公主，唐中宗李顯特在梨園亭中與使者共同欣賞蹴鞠比賽；開(kāi)元年間，唐玄宗李隆基多次到御樓觀(guān)看蹴鞠競技比賽，馬匹長(cháng)期奔騰訓練，竟然有多匹累死的事情發(fā)生。

4、歌舞出游

在邊塞地區，漢人向胡人傳授農耕、織布技術(shù)，邊塞民族則分享游藝歌舞、琵琶長(cháng)笛等樂(lè )器；唐代的營(yíng)州地區崇尚武藝，男兒年金十歲就弓馬嫻熟，喝酒豪爽千杯不醉，有“虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬”的說(shuō)法。

此外，唐代節日民俗中外出游樂(lè )是重要內容，重陽(yáng)節登高就十分流行，宋之問(wèn)、韓愈等都有登高詩(shī)作傳世，舉家爬山游玩在當時(shí)是周末必備的家庭娛樂(lè )項目，長(cháng)安大。雁塔、曲江一帶都是經(jīng)常去。

5. 隋唐時(shí)期旅游特點(diǎn)

唐朝人特別是文人墨客喜歡壯游，尋訪(fǎng)名山大川，文人古跡開(kāi)拓眼睛，也是行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書(shū)

6. 隋唐可能出現的旅游方式

旅游活動(dòng)的興起和發(fā)展，與一個(gè)國家或地區的政治經(jīng)濟狀況有著(zhù)密切相關(guān)的聯(lián)系。歷史上唐朝可謂中國封建社會(huì )發(fā)展的鼎盛時(shí)期，無(wú)論在經(jīng)濟、政治還是文化上，都呈現出前所未有的繁榮景象，這一時(shí)期的旅游活動(dòng)也發(fā)展到了前所未有的高度。

現如今正處于中華文明中華民族偉大復興的重要階段，隨著(zhù)國家的日益繁榮昌盛，旅游業(yè)的發(fā)展也就逐漸變得重要起來(lái)。在學(xué)習、借鑒其他國家先進(jìn)經(jīng)驗的過(guò)程中，或許我們也可從歷史印記中尋找靈感。

先來(lái)看看唐朝時(shí)期旅游活動(dòng)興盛主要表現在哪些方面。

旅游活動(dòng)形式豐富多彩

1.行政旅行沿襲前朝

這里的公務(wù)旅游主要是特指帝王巡游。帝王巡游的歷史可上溯至皇帝時(shí)代，其實(shí)質(zhì)是以鞏固政權為目的的旅行活動(dòng)，或為巡視各地，或為封禪拜祭，也兼顧了游山玩水，瞻仰前代帝王或名人遺跡等活動(dòng)。這一政治傳統，各朝各代均能繼承延續下來(lái)。同時(shí)唐朝實(shí)行異地任職制，在很大程度上帶來(lái)了官員大范圍的流動(dòng)，這也從客觀(guān)上促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。

2.商務(wù)旅行規模擴大

唐朝商業(yè)的繁榮有許多因素：政治格局的穩定，輕徭薄賦的政策，手工業(yè)、農業(yè)發(fā)達，交通發(fā)達等等。一時(shí)之間商務(wù)活動(dòng)急劇涌現，帶動(dòng)了商品的流通與商人的奔走，出現了巨大的利潤空間，旅游業(yè)自然也就繁盛起來(lái)。

3.民間游娛豐富多彩

延續傳統的節日吉慶和新增的競技娛樂(lè )活動(dòng)，都成為了民間百姓豐富生活的又一窗口。唐朝時(shí)的節令有很多，都賦予了更多的? ?樂(lè )色彩，例如元旦除了燃放爆竹驅逐鬼怪之外，還成為了人們除舊迎新的狂歡節日；元宵節的祭神燈火，變成了人們游觀(guān)的花燈。種種活動(dòng)的增添，又催生了各行各業(yè)的發(fā)展。

4.士人漫游蔚然成風(fēng)

古代社會(huì )的文人學(xué)士，對于游歷河山有著(zhù)特殊的情懷，所謂讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。而得益于唐朝科舉制的繁榮，文人地位從社會(huì )底層不斷攀升，使得士人這一階層不斷發(fā)展壯大，并且成為社會(huì )的中流砥柱。逐漸地，這股由文人騷客所帶來(lái)的游學(xué)風(fēng)氣演化為了高雅的象征。

5.宗教旅游開(kāi)始興盛

鼎盛唐朝，吸引著(zhù)世界各地的游人前來(lái)，其中不乏各大宗教門(mén)徒。因此道、佛等宗教非常盛行，也就催生了朝圣旅游這一形式。其中最具代表性的要數玄奘西天取經(jīng)；此外傳教之旅也隨之興起，代表的有鑒真東渡傳法。這類(lèi)型的旅行雖然不占多數，但由于各派宗教在唐朝較為盛行，因此也具備一定的影響力。

旅游服務(wù)設施完善

關(guān)于旅游，主要可劃分4點(diǎn)：

1.在旅途起居——即食、住——方面，唐朝時(shí)期分布著(zhù)大量驛站，不僅有陸驛與水驛以供官吏往來(lái)和文書(shū)傳遞，還有許多私人開(kāi)設的旅店，可接待來(lái)往客商，供給食宿和馬匹等。

2.在旅行活動(dòng)——即購、娛——方面，得益于商業(yè)的發(fā)展，一方面娛樂(lè )活動(dòng)與精美商品琳瑯滿(mǎn)目，令游人們應接不暇；另一方面百姓生活富足，消費能力強。

3.在旅游出行——即行、游——方面，唐朝時(shí)期的交通工具更為普及。主要類(lèi)型有轎行、車(chē)行、騎行、舟行，不同階層也有所區別，但基本都能保證各色人等方便出行。而且在不少旅店會(huì )提供出租馬匹的服務(wù)，都很方便旅人的出行活動(dòng)。

4.除此之外，長(cháng)安城內政府對于遠來(lái)的外國人還設有專(zhuān)門(mén)的管理機構負責接待，甚至劃分出專(zhuān)門(mén)的類(lèi)別，以接待各國使節和外商等。這一系列的旅游服務(wù)設施，都為旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了重要的前提條件。

旅游文獻與旅行家不斷涌現

正如開(kāi)頭所提到的，唐朝文人地位的提高助長(cháng)了游賞風(fēng)潮，漸漸的閑時(shí)游覽名山大川成為了高雅的象征。與此同時(shí)，文人學(xué)士們在游覽名山大川后有感而發(fā)所作的詩(shī)文，也成為了吸引崇尚文藝氣息普通百姓的最好“廣告”，更進(jìn)一步地推廣這一文化習俗。

首先是誕生了極具特色的旅游詩(shī)，比如：李白的《望廬山瀑布》，杜甫的《望岳》等等，無(wú)論是在旅游詩(shī)的領(lǐng)域里，還是在詩(shī)歌本身的大范圍內，都可稱(chēng)得上是典范之作。此外還出現了郵寄繪畫(huà)等著(zhù)名的與旅游相關(guān)的作品，這些作品相比前代被賦予了更多更新創(chuàng )作手法與創(chuàng )作理念，使得其優(yōu)秀之處不拘泥于游記這一題材，游記成為了后世文人展現自我才華、抒發(fā)個(gè)人志向的新興文體，也成就了諸如白居易、柳宗元等一批文學(xué)大家，令中國游記文學(xué)得以成熟。

說(shuō)到旅行家，最為熟悉的莫過(guò)于玄奘。他西游印度19年，撰有《大唐西域記》12卷，記載了印度等南亞中亞古國的歷史沿革、風(fēng)土人情、地理位置、生產(chǎn)狀況等，是中西交通史的一部及珍貴的歷史文獻。此外，義凈走海路佛游印度，歷經(jīng)二十余年，撰有《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內法傳》。這些經(jīng)典而又珍貴的作品成為了中華民族對外交往、文化交流的重要見(jiàn)證。

旅游資源得到大力開(kāi)發(fā)和利用

大唐盛世之下，政商文各個(gè)領(lǐng)域百花齊放，成為了開(kāi)發(fā)和利用各地旅游資源的強大動(dòng)力。比如唐朝出游之風(fēng)盛行，加快了旅游景點(diǎn)的建設，長(cháng)安城內外的曲江池、慈恩寺、和終南山等圣地，成為長(cháng)安人最喜歡的旅游之處。在終南 山地區許多自然景色優(yōu)美的風(fēng)景區或是有特殊地形地質(zhì)的地點(diǎn)，如高冠瀑布、太白山等，成為長(cháng)安人游歷的景點(diǎn)。

即使在今天，這些景點(diǎn)仍是重要的自然旅游資源。唐朝在溫泉旅游景區的開(kāi)發(fā)方面取得了重大的成就，在白居易的《長(cháng)恨歌》中就曾描述過(guò)唐玄宗與愛(ài)妃共浴溫泉的場(chǎng)景。

那么促使唐朝旅游活動(dòng)興盛的原因有哪些呢？我認為可以分為以下3點(diǎn)：

1.政治統一，社會(huì )穩定

唐朝統治者以仁代民、以民為本，實(shí)施仁政，出現了貞觀(guān)之治和開(kāi)元盛世的景象，最終形成了國家統一，政治穩定，政治思想氛圍寬松和多民族文化融合發(fā)展的繁盛局面，為旅游活動(dòng)的開(kāi)展提供了良好的社會(huì )環(huán)境。

2.經(jīng)濟繁榮，物質(zhì)豐富

唐朝時(shí)期農業(yè)經(jīng)濟獲得巨大發(fā)展，國家富裕起來(lái)，唐都長(cháng)安成為了全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，經(jīng)濟、文化交流中心和國際性的大都市。生存環(huán)境改善，人口增多，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展。生活富足，人口增長(cháng)，拉動(dòng)了消費經(jīng)濟的比重。

3.外交頻繁，互通興盛

唐朝時(shí)期，中國與世界各國交流活動(dòng)十分頻繁，尤其是在絲綢之路開(kāi)辟后，越來(lái)越多的人往來(lái)其間。從原來(lái)僅僅只有商人與士兵互通，到后來(lái)使者、學(xué)者、僧侶等人員的頻繁往來(lái)，為唐朝旅游活動(dòng)的興盛提供了極其有利的條件。

7. 中國隋唐時(shí)期的旅游特點(diǎn)

無(wú)論近代旅游還是古代旅游，其旅游目的的娛樂(lè )性占主導地位，旅游方式和內容沒(méi)什么根本變化，旅游需求相似。

旅行社這種旅游組織形式的誕生，標志著(zhù)近代旅游產(chǎn)業(yè)的形成，這是古代旅游所沒(méi)有的。

中國古代旅行、旅游歷史的發(fā)展,大體可以分成兩個(gè)時(shí)期,即神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期和信史時(shí)期.

1、神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期,神話(huà)傳說(shuō)不能完全據為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現代意義的旅游有本質(zhì)的區別,但它仍揭開(kāi)了中華民族旅游歷史的扉頁(yè).

2、信史時(shí)期又可依次分為夏商周三代時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期.

⑴夏商周時(shí)期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動(dòng).

⑵秦漢時(shí)期：探險旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動(dòng)擴大了這一時(shí)期旅游活動(dòng)的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認識,提高了對社會(huì )的評價(jià)能力.

⑶魏晉南北朝時(shí)期：對于中國山水詩(shī)歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng )作的興起和中國旅游歷史都有著(zhù)特殊的意義.

⑷隋唐時(shí)期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng )作的繁榮是這一時(shí)期的旅游特點(diǎn).

⑸宋元時(shí)期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.

⑹明清（鴉片戰爭以前）時(shí)期：較之唐、宋時(shí)期更普遍重視對自然山水景觀(guān)的鑒賞和旅游經(jīng)驗的總結,尤其是明朝的國內考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著(zhù)作成就不凡.

8. 隋唐文化對旅游業(yè)的影響

隋朝大運河是世界上偉大工程之一。大運河的長(cháng)度，在世界上首屈一指，而且河道的水深和寬度及通航能力也是最大的。

它的完成，體現了我國古代勞動(dòng)人民的聰明才智和創(chuàng )造力。和我國古老的長(cháng)城一樣，大運河千百年來(lái)飲譽(yù)世界。

運河的開(kāi)通，還促進(jìn)了運河兩岸城市的發(fā)展，江都、余杭、涿郡等城市很快繁榮起來(lái)。

另外重要的一點(diǎn)是大運河的開(kāi)通，對維護國家統一和中央集權，也起了積極的促進(jìn)作用.

9. 隋唐時(shí)期重要的旅游代表人物

隋唐時(shí)期，以唐代詩(shī)仙李白為代表的游仙的興起，中國旅游開(kāi)始走向世界。游嶗山時(shí)留有名句“我昔東海上，勞山餐紫霞”，傳神地表達了嶗山的意境? ?

徐霞客，“達人所之未達，探人所之未知”，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀(guān)察到的各種現象、人文、地理、動(dòng)植物等狀況。司馬遷“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，開(kāi)啟了將游歷與讀書(shū)相提并論的先河。魏晉南北朝時(shí)期，謝靈運、酈道元游山歷水，旅游開(kāi)始追求人與自然的和諧之美。

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