導讀：趙樹(shù)理公園核心景點(diǎn) 趙樹(shù)理公園在哪 1. 趙樹(shù)理公園在哪 2. 趙樹(shù)理公園社會(huì )實(shí)踐活動(dòng) 3. 趙樹(shù)理公園游記 4. 趙樹(shù)理公園簡(jiǎn)介 5. 趙樹(shù)理紀念館

1. 趙樹(shù)理公園在哪

□1644年崇禎末年,崛起于白山黑水之間的彪悍的女真族一路燒殺搶掠,甚至屠城,攻到大明帝都北京。

　　當清軍歷盡千辛萬(wàn)苦終于取得江山的時(shí)候,多爾袞卻在太廟前停止了殺戮的腳步。在這個(gè)供奉著(zhù)明朝歷代先祖的龐大建筑前,驍勇彪悍的馬背上的民族,變得溫柔恭順。

　　北京城的百姓驚奇地看到,剛入關(guān)的清軍把太廟里世代供奉的明代皇帝的神位移出太廟。6月,多爾袞恭順地把明代皇帝的神位請于歷代帝王廟,整個(gè)過(guò)程恭恭敬敬、肅然整齊,不禁讓這些原本是大明王朝的子民們好奇、疑惑。

　　祖居關(guān)外的滿(mǎn)族成為紫禁城的新主人,為什么要這樣恭敬地對待明朝皇帝的神位呢?

　　多爾袞在把自己祖先的牌位移到了太廟之后,還下令把遼金元等皇帝的神位供奉在歷代帝王廟中,旨在表明少數民族建立的王朝也在中國正統王朝之列。

　　多爾袞的這一舉動(dòng)安撫了百姓不滿(mǎn)、懷疑的情緒。自此,明代已經(jīng)成為過(guò)去時(shí),太廟迎來(lái)了新的主人,也揭開(kāi)了新的一頁(yè)。

　　入主中原以后,作為天下的統治者,女真族全盤(pán)接受了明代繁復的祭祀程序,,比如沿襲了多年的“鹵簿制度”,即祭祖行列中的儀仗隊。從努爾哈赤統一女真部落開(kāi)始,他就努力模仿明朝的典章制度,“張黃蓋、鳴鼓奏樂(lè )”,在順治皇帝帶領(lǐng)全體官員到達北京之時(shí),鹵簿儀仗整齊肅穆,不禁讓滿(mǎn)街百姓贊不絕口。

　　清朝的皇帝對于祭祀格外重視,連服裝這樣的細節都有嚴格的規定,比起明朝皇帝對于上天和先祖的敬畏,真是有過(guò)之而無(wú)不及。

　　祭祀活動(dòng)前三天,皇帝和文武百官齋戒,不飲酒,不食葷,不處理刑事案件,不看病。太常寺和禮部分別準備黃案；準備齋戒銅人,安排皇帝的祭祀活動(dòng)等相關(guān)事宜；禮部官員到太廟檢查犧牲等情況,確認所宰殺的牛羊符合祭祀要求……終于等到祭祀開(kāi)始,禮儀官提前向皇帝行過(guò)三跪九叩大禮之后,在接下來(lái)的儀式中,他們就可以免禮,而專(zhuān)心忙于工作了。

　　午時(shí),正祭開(kāi)始,隨后各宗廟帝后的神位都將被迎接到太祖廟內；而在犧牲所、宰牲亭所宰殺的犧牲,被送至太廟殿內,皇帝必須袒露右臂親自前去迎接,此時(shí),禮樂(lè )官會(huì )按照歷來(lái)祭祀沿襲下來(lái)的方式敲鐘奏樂(lè ),舞生則高唱祭祀的歌曲翩翩起舞,歌詞的內容多說(shuō)犧牲又大又肥,用來(lái)博得祖先神靈的歡愉?；实酆凸賳T則需三叩九拜,其實(shí)是皇帝代替全天下百姓,表達了對先祖神靈的敬意,為國之未來(lái)天下蒼生祈福許愿。

　　延續千年的祭祀禮儀仍在太廟上演,堅船利炮已經(jīng)打開(kāi)了南中國的大門(mén)。千年的禮儀之邦連同所有的祭祀禮儀都一并受到了前所未有的挑戰。

　　中國,光宗耀祖,光耀門(mén)楣的觀(guān)念深入人心。道光皇帝在位之際,國力日衰,于是,一向克勤克儉、可堪儒家道德典范的道光皇帝做出了令所有

　　人吃驚的、有違祖規的行為,留下親筆朱諭:死后靈位不進(jìn)太廟,不立神功圣德碑。

　　對于道光皇帝的兒子咸豐帝來(lái)說(shuō),如果道光靈位不進(jìn)太廟,無(wú)疑是把道光皇帝排除在愛(ài)新覺(jué)羅氏孝子賢孫之外。如果牌位進(jìn)太廟,也是違背先皇遺囑。何去何從,他陷入了兩難的境地。

　　□和清王朝的各位先祖一樣,道光皇帝的牌位最終進(jìn)入了太廟,年復一年地接受后世子孫的祭祀。而封建社會(huì )中,地位重如泰山的太廟在其后的歲月里會(huì )經(jīng)歷怎樣的滄桑變遷?

　　一場(chǎng)更為深刻和巨大的變革在20世紀初的中國醞釀發(fā)生著(zhù)。1911年,辛亥革命爆發(fā),統治267年的滿(mǎn)清政府被推翻。紫禁城外面的世界,劇變正在發(fā)生。老百姓好像還沒(méi)有來(lái)得及仔細品味,但在其后的歲月里,改朝? ??代的變化已經(jīng)隨處可見(jiàn)。

　　紫禁城的末代皇帝溥儀,已經(jīng)被迫離開(kāi)太和殿的寶座。太和殿作為皇室政權的標志,被民國政府接收,然而根據《清室善后優(yōu)待條例》中的第四款“宗廟陵寢永遠奉祀,民國政府派兵保護”。這里供奉著(zhù)他的歷代祖先,依然歸愛(ài)新覺(jué)羅氏所有,只是,不再關(guān)乎國家政權。

　　1924年,溥儀遷出紫禁城。太廟也永遠結束了作為皇家祭祀的歷史。

　　1926年,太廟改為和平公園向普通市民開(kāi)放,太廟開(kāi)始了“公共空間化”的歷程,但在解放前的大多數時(shí)間中,太廟仍然處于封閉狀態(tài)。

　　1949年2月3日上午10點(diǎn),中國人民解放軍在正陽(yáng)門(mén)舉行了莊嚴的入城儀式。

　　1950年4月30日,北京市勞動(dòng)人民文化宮開(kāi)幕,從此,這座宮殿走上了新的使命。

　　這里成了勞動(dòng)人民的天地,普通的工人、市民、百姓都可以自由出入這座曾經(jīng)的皇家宮殿。許多在舊社會(huì )貧苦出身的人,在文化宮的培養下,成為文藝界的骨干力量。一些后來(lái)為觀(guān)眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的明星,都是在文化宮的群眾文藝活動(dòng)中成長(cháng)起來(lái)的。

　　“古來(lái)數誰(shuí)大,皇帝老祖宗。如今數誰(shuí)大,勞動(dòng)眾弟兄。世道一變化,根本就不同,還是這座廟,換了主人翁!”作家趙樹(shù)理這首詩(shī)以直白的詞匯道出了所有底層勞動(dòng)人民的心聲。上世紀50年代至80年代,文化宮接待前來(lái)活動(dòng)的工人、市民超過(guò)百萬(wàn)人。

　　進(jìn)入90年代,隨著(zhù)經(jīng)濟改革的不斷深入,人們的生活漸漸豐富,娛樂(lè )場(chǎng)所也漸漸多了,文化宮似乎漸漸淡出人們的選擇之外。而一些電影和歌劇卻選景在太廟拍攝,并取得了轟動(dòng)的效應。隨著(zhù)電影和歌劇的轟動(dòng)效應,淡出人們視線(xiàn)已久的太廟,又漸漸回到人們的視野。與此同時(shí),也有很多的民間活動(dòng)在這里舉行。而它所蘊藏的巨大的文化價(jià)值,正在一步步被重新認知。

　　太廟,這座古老的皇家建筑,曾經(jīng)承載過(guò)先人敬天法祖的信仰,承載過(guò)人們熱火朝天的生活,如今已經(jīng)與現代人的生活相得益彰地結合,歷史與現實(shí)經(jīng)由它,奇幻地聯(lián)系在一起。

2. 趙樹(shù)理公園社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)

1、 受到創(chuàng )作環(huán)境以及生長(cháng)環(huán)境的影響，趙樹(shù)理40年代開(kāi)始創(chuàng )作，并且以貼近農民真實(shí)的生活作為創(chuàng )作題材，腳踏實(shí)地地進(jìn)行現實(shí)主義創(chuàng )作。

2、 趙樹(shù)理在文學(xué)創(chuàng )作過(guò)程中，遵循毛澤東《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》中對于文學(xué)的指導方針，嚴格遵循著(zhù)文藝大眾化的創(chuàng )作方向，不斷進(jìn)行創(chuàng )作實(shí)踐，形成了具有代表性的，為部分現實(shí)主義創(chuàng )作的作家所遵循的“趙樹(shù)理方向”。

3、 趙樹(shù)理在創(chuàng )作中以通俗化的文藝大眾化作為指導路線(xiàn)，以農村中所真實(shí)存在著(zhù)的現實(shí)問(wèn)題作為抒寫(xiě)對象，并以現實(shí)主義的審美形式作為藝術(shù)性所在，表現在真實(shí)現實(shí)中生存著(zhù)的農民所經(jīng)歷的生存境況。

結合作品分析

1、 通俗化的文藝大眾化路線(xiàn)：趙樹(shù)理深切地感受到通俗化是發(fā)揮文學(xué)政治作用的重要途徑之一，他堅持文藝大眾化的發(fā)展方向，取材于人民生活的真實(shí)圖景，不斷的接近與讀者之間的距離，如在《小二黑》結婚中，描寫(xiě)了二諸葛信官與命以及三仙姑的迷信作為，真實(shí)地再現了一種在農村無(wú)處不在與無(wú)孔不入的封建思想，它左右著(zhù)農村社會(huì )的輿論，支配著(zhù)父母操縱兒女婚姻的行為，以批判的態(tài)度揭露了老一輩農民的愚昧以及不開(kāi)化，二諸葛看開(kāi)，婚姻是傳宗接代的儀式，三仙姑也將女兒許配出去換來(lái)財富。在新一輩的青年中，有著(zhù)拒絕童養媳的小二黑，同時(shí)也有打翻彩禮并和母親鬧翻的小芹，她們反對封建愚昧，追求自己的幸福，此外也有興旺和金旺一類(lèi)以權謀私的腐敗青年，在追求? ??芹而不得的情況下以衛道士的形象出現，小說(shuō)以大團圓的結局作結，一方面是對政治的贊揚，另一方面也有著(zhù)對于農民花好月圓美好景愿的成全。

2、 農村政治問(wèn)題小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)，表現在趙樹(shù)理根據其在農村工作過(guò)程中所遭遇的問(wèn)題進(jìn)行思考與反思，形成了具有創(chuàng )作特色的“問(wèn)題小說(shuō)”，如在發(fā)現主觀(guān)主義路線(xiàn)與群眾路線(xiàn)相矛盾時(shí)，便創(chuàng )作了《李有才板話(huà)》，借無(wú)宗族勢力又無(wú)宗族牽掛的外來(lái)戶(hù)李有才之口說(shuō)明了閻恒元行為的種種不公；在說(shuō)明是勞動(dòng)創(chuàng )造財富而非地板時(shí)，則在《地板》中借破落戶(hù)變?yōu)樾W(xué)教員的王老三以懺悔的方式來(lái)說(shuō)明了是佃戶(hù)的汗水創(chuàng )造了財富；在思考農村工作人員怎樣對待破落的人們時(shí)，則創(chuàng )作了《福貴》中以福貴受到物質(zhì)和精神的摧殘而淪落發(fā)人深思，揭露了封建家族內部階級剝削的本質(zhì)，從福貴的發(fā)問(wèn)中表現了階級的反抗與人性思考的特征。

3. 趙樹(shù)理公園游記

　　梁衡，莫伸都寫(xiě)過(guò)~不知樓主要的是哪篇~　　《壺口瀑布》　　作者：梁衡 壺口在晉陜兩省的邊境上，我曾兩次到過(guò)那里。 第一次是雨季，臨出發(fā)時(shí)有人告誡：“這個(gè)時(shí)節看壺口最危險，千萬(wàn)不要到河灘里去，趕巧上游下雨，一個(gè)洪峰下來(lái)，根本來(lái)不及上岸?！惫?，車(chē)還在半山腰就聽(tīng)見(jiàn)濤聲隱隱如雷，河谷里霧氣彌漫，我們大著(zhù)膽子下到灘里，那河就像一鍋正沸著(zhù)的水。壺口瀑布不是從高處落下，讓人們仰視垂空的水幕，而是由平地向更低的溝里跌去，人們只能俯視被急急吸去的水流。其時(shí)，正式雨季，那溝已被灌得浪沫橫溢，但上面的水還是一股勁地沖進(jìn)去，沖進(jìn)去……我在霧中想尋找想象中的飛瀑，但水浸溝岸，霧罩亂石，除了撲面而來(lái)的水汽，震耳欲聾的濤聲，什么也看不見(jiàn)，什么也聽(tīng)不見(jiàn)，只有一個(gè)可怕的警覺(jué)：仿佛突然就要出現一個(gè)洪峰將我吞沒(méi)。于是，只急慌慌地掃了幾眼，我便匆匆逃離，到了岸上回望那團白煙，心還在不住地跳…… 第二次看黃河，我專(zhuān)選了個(gè)枯水季節。春寒剛過(guò)，山還未青，谷底顯得異常開(kāi)闊。我們從從容容地下到溝底，這時(shí)的黃河像是一張極大的石床，上面鋪了一層軟軟的細沙，踏上去堅實(shí)而又松軟。我一直走到河心，原來(lái)河心還有一條河，是突然凹下去的一條深溝，當地人叫“龍槽”，槽頭入水處深不可測，這便是“壺口”。我倚在一塊大石頭上向上游看去，這龍槽頂著(zhù)寬寬的河面，正好形成一個(gè)丁字。河水從五百米寬的河道上排排涌來(lái)，其勢如千軍萬(wàn)馬，互相擠著(zhù)、撞著(zhù)，推推搡搡，前呼后擁，撞向石壁，排排黃浪霎時(shí)碎成堆堆白雪。山是青冷的灰，天是寂寂的藍，宇宙間仿佛只有這水的存在。當河水正這般暢暢快快地馳騁著(zhù)時(shí)，突然腳下出現一條四十多米寬的深溝，它們還來(lái)不及想一下，便一齊跌了進(jìn)去，更涌、更擠、更急。溝底飛轉著(zhù)一個(gè)個(gè)漩渦，當地人說(shuō)，曾有一頭黑豬掉進(jìn)去，再漂上來(lái)時(shí)，渾身的毛竟被拔得一根不剩。我聽(tīng)了不覺(jué)打了一個(gè)寒噤。 黃河在這里由寬而窄，由高到低，只見(jiàn)那平坦如席的大水像是被一個(gè)無(wú)形的大洞吸著(zhù)，頓然攏成一束，向龍槽里隆隆沖去，先跌在石上，翻個(gè)身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是這樣被跌得粉碎，碎成點(diǎn)，碎成霧。從溝底升起一道彩虹，橫跨龍槽，穿過(guò)霧靄，消失在遠山青色的背景中。當然這么窄的壺口一時(shí)容不下這么多的水，于是洪流便向兩邊涌去，沿著(zhù)龍槽的邊沿轟然而下，平平的，大大的，渾厚莊重如一卷飛毯從空抖落。不，簡(jiǎn)直如一卷鋼板出軋，的確有那種凝重，那種猛烈。盡管這樣，壺口還是不能盡收這一川黃? ??，于是又有一些各自?shī)Z路而走的，乘隙而進(jìn)的，折返迂回的，它們在龍槽兩邊的灘壁上散開(kāi)來(lái)，或鉆石覓縫，汩汩如泉；或淌過(guò)石板，潺潺成溪；或被夾在石間，哀哀打漩。還有那順壁掛下的，亮晶晶的如絲如縷……而這一切都隱在濕漉漉的水霧中，罩在七色彩虹中，像一曲交響樂(lè )，一幅寫(xiě)意畫(huà)。我突然陷入沉思，眼前這個(gè)小小的壺口，怎么一下子集納了海、河、瀑、泉、霧所有水的形態(tài)，兼容了喜、怒、哀、怨、愁，人的各種感情。造物者難道是要在這壺口中濃縮一個(gè)世界嗎？ 看罷水，我再細觀(guān)察腳下的石。這些如鋼似鐵的頑物竟被水鑿得窟窟竅竅，如蜂窩雜陳，更有一些地方被旋出一個(gè)個(gè)光溜溜的大坑，而整個(gè)龍槽就是這樣被水齊齊地切下去，切出一道深溝。人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被壓迫竟會(huì )這樣怒不可遏。原來(lái)這柔和之中只有寬厚絕無(wú)軟弱，當她忍耐到一定程度時(shí)就會(huì )以力相較，奮力抗爭。據徐霞客游記中所載，當年壺口的位置還在這下游一千五百米處。你看，日夜不止，這柔和的水硬將鐵硬的石一寸寸地剁去。 黃河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強則抗，死地必生，勇往直前。正像一個(gè)人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個(gè)性；黃河被兩岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右時(shí)，也就鑄成了自己偉大的性格。這偉大只在沖過(guò)壺口的一剎那才閃現出來(lái)被我們看見(jiàn)。 〖賞析〗 《壺口瀑布》是一篇描寫(xiě)水的游記。作者梁衡調動(dòng)形象生動(dòng)的筆觸，細致地描繪了壺口瀑布的情狀和態(tài)勢，熱情贊美了祖國壯麗的河山。 全文寫(xiě)景細膩，主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，抓住事物的特征寫(xiě)出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢及偉力，給人以身臨其境的感受。寫(xiě)景不是孤立地寫(xiě)景，而是在寫(xiě)景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫(xiě)之中，二是巧妙聯(lián)想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到人歷盡艱難、寧壓不彎、勇往直前的精神，這些都應該牢牢把握，細心領(lǐng)會(huì )?！　　秹乜?！壺口！》　　莫伸（現陜西省作家協(xié)會(huì )副主席） 中國北方浩瀚的群山中，有無(wú)數條蜿蜒伸展的溝谷。由于地勢的羈束，這些溝谷都多少顯出一種擠手夾腳的尷尬和無(wú)奈。而地處陜西宜川和山西吉縣一帶的秦晉大峽谷卻是個(gè)例外。 黃河有幸，倚身此中。 此前的黃河盡管強悍兇猛，卻同樣不得不委屈著(zhù)自己，默默無(wú)聞地在峻梁雄峁中曲意周旋，它只能忍受和服從。但黃河是雄心勃勃的，它從來(lái)都不屑隱忍，不甘遷就，更不愿受辱。它像一條蓄爪待撲的巨龍，隨時(shí)都在等待著(zhù)機會(huì )。而現在，秦晉大峽谷終于為它提供了一個(gè)釋放的舞臺，它沒(méi)有絲毫猶豫便騰空而起，狂奔勁舞，瞬間便造就出一個(gè)自然景觀(guān)中的偉大和不朽！ 這就是壺口瀑布。 壺口瀑布誕生在一個(gè)地地道道的壺口中——瀑布之前，黃河的河床足有一千米寬，而到了這里，兩岸巖石陡然一縮，形成了一條只有二三十米左右的狹槽。不僅如此，槽道下又奇特地出現了一個(gè)高低懸殊，落差極陡的深谷。于是，漫流而來(lái)的黃河水流在這里聚為一股，齊心協(xié)力地朝狹槽里奔涌噴吐，由此形成了壺口瀑布。 壺口瀑布的壯美是難以用語(yǔ)言描述的。 離壺口瀑布足足還有幾公里的距離，你便可以遠遠地看見(jiàn)峽谷里騰起一團團飄冉的云團，那是瀑布迸濺形成的飛霧。飛霧如霞似煙，彌漫在河床上空，形成了一道令人驚駭且永不消散的奇景。屏息凝聽(tīng)，空氣中伴有一種不絕不滅的震吼。好像來(lái)自天際，又似乎源于地底；仿佛驚雷滾地，猶? ?萬(wàn)駿疾走；聲音撼天動(dòng)地又包容萬(wàn)千。那是一種捶胸哭天的蒼涼，又是一種國難共赴的悲壯；是一種無(wú)堅不摧的剛烈，又是一種壯士斷腕的豪雄；是一種驚天泣鬼的神勇，又是一種眾志成城的頑強。 在種種難以描述的感受中，最讓人難忘的當數和瀑布貼身相逢又抬頭仰望的時(shí)候。相信那一刻，任何人都難以擺脫一種靈魂出竅的感覺(jué)。那些在遠處看去吼喊奔撲的洪流，在近處看去更有著(zhù)一種如山傾倒的壯烈。那種瘋狂和奮勇的噴撲讓堅硬如鋼的巖層也無(wú)法不退讓?zhuān)瑹o(wú)法不動(dòng)容?？穹挪涣b的黃河水流在壺口的限制下，有了核心，得著(zhù)凝聚，統一和團結使它們的力量排山倒海。瀑布從高處奔涌而下，每一滴水珠，每一朵浪花都不分彼此，都爭先恐后，用一種近乎瘋狂的急迫向“壺口”流瀉和迸射。它們凝成一團，形成一根根粗大的浪柱，又由這浪柱組合成寬闊的扇面，齊刷刷地向下垂落。水浪砸在巖石上，迸出沖天的水柱，也迸成殘酷的碎片。這種沖擊和對抗實(shí)在是太猛烈，碎片已完全不是我們想象中的小水珠或者小水滴，而是一種完完全全的肢解，直至肢解成用手無(wú)法捕抓、用舌無(wú)法舔觸的水汽。一霎時(shí)，霧氣漫天升騰，而腳下那些沒(méi)有來(lái)得及犧牲的黃河水流們前仆后繼地、毫不間歇也毫不猶豫地繼續瘋狂朝前！ 我們全看呆了?；蛟S世界上還存在著(zhù)許許多多的偉大力量，或許生活中還翻演著(zhù)無(wú)數撼人心魄的壯烈沖擊，但沒(méi)有哪一種能像眼前這樣，讓我們感受到一種空前的震撼。那是憤怒的極致，激昂的頂端，兇猛的無(wú)限，力量的空前！那是須我們永遠體味和追求的精神的全部！ 哦，千古黃河，偉大的河，我們民族的母親河！我們幾乎每天都行走在你的身邊，也接受著(zhù)你的澤潤，那些日常的行走和接觸使我們對你有了一種熟視無(wú)睹的平淡和麻木，但是只有此刻，我們才頓然領(lǐng)悟為什么志士仁人都本能地要到你身邊來(lái)一覽姿容！為什么作家和歌者都虔誠地要到你身邊來(lái)聆聽(tīng)濤吼！為什么你能夠被眾口一致地尊為我們偉大民族的不朽魂魄！ （本文入選2008年陜西中考閱讀。因其語(yǔ)言獨到、內涵高遠，被認為是當年最出色的中考閱讀之一）

4. 趙樹(shù)理公園簡(jiǎn)介

做為一個(gè)熱愛(ài)旅游的太原人來(lái)回答你的這個(gè)問(wèn)題，精心考慮總結歸納后寫(xiě)出來(lái)的，望采納。太原市不要門(mén)票的景點(diǎn)有：

一、各大公園，比較有特點(diǎn)的有迎澤公園、汾河公園、晉陽(yáng)湖公園、玉泉山公園、晉祠公園（晉祠博物館的外面，不進(jìn)里面不要錢(qián)）、體育公園等，其他公園還有許多如玉門(mén)河公園、學(xué)府街公園、和平公園、晉陽(yáng)街公園、南寨公園……。

二、健身登山類(lèi)景點(diǎn)，呼延村旁的屈圍（兩字左面都有山字旁）山、中北大學(xué)邊的二龍山、去往汾河二庫路上的屈圍山健身步道西山萬(wàn)畝生態(tài)園、狼坡、長(cháng)風(fēng)東街的東山健身步道、西山的桃花溝、再遠點(diǎn)陽(yáng)曲凌井溝的三郎洞……。

三、博物館類(lèi)，濱河西路的山西博物院、長(cháng)風(fēng)商務(wù)區的山西青銅博物館、迎澤公園東邊的太原晉商博物館、科技館……，注意有一些叫博物館也要收費，如山西民俗博物館（文廟），中國煤炭博物館、山西省藝術(shù)博物館（純陽(yáng)宮內）。

四、寺廟類(lèi)，南十方街的白云寺、崇善寺……，還有其他城中村的一些寺廟，基本每村都有，不是很大就不一一列舉了。

我能想到的就這些了，其他估計還有一些，只是不是很有名。

5. 趙樹(shù)理紀念館

陽(yáng)城縣北留-----皇城相府

陽(yáng)城縣蟒河-------蟒河風(fēng)景區

陽(yáng)城縣-----磨灘

陽(yáng)城縣------九女仙湖

陵川縣---------鳳凰大峽? ??、王莽嶺

沁水縣-----------柳氏名居、趙樹(shù)理故居

高平市-----------羊頭山

澤州縣----------玨山、青蓮詩(shī)、丹河大橋、玉皇廟、水東龍門(mén)、臥龍山

長(cháng)治太行山大峽谷，八路軍紀念館

榆次老城

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