導讀：狀元村景點(diǎn)攻略 狀元及第景點(diǎn) 1. 狀元及第景點(diǎn) 2. 考狀元的地方 3. 狀元府旅游景點(diǎn) 4. 南京狀元景點(diǎn) 5. 狀元及第在哪 6. 狀元及第景點(diǎn)的廣告語(yǔ) 7. 狀元巖景區 8. 狀元及第景點(diǎn)介紹 9. 狀元及第景點(diǎn)在哪里 10. 狀元頂位于哪個(gè)景點(diǎn)

1. 狀元及第景點(diǎn)

1、永泰嵩口古鎮。

2、永泰縣百漈溝

3、永泰中國云頂。

4、春光村。

5、永泰天門(mén)山。

6、新安古鎮。

7、云湖溪谷。

8、永泰嵩口鎮月洲村。

9、永泰東南懸空寺。

10、紅河谷。

2. 考狀元的地方

蒙公鄉狀元墳：天葬神穴

光緒二十年（1894年）編纂成書(shū)的《貴縣志》在“圩埠”篇目記載當時(shí)全貴縣有44處圩，9處埠。對今天蒙公圩的記載如同其它圩埠一樣，措辭簡(jiǎn)單：“濛公圩，在郭西里，地方距城七十里”。

四十年后的民國二十三年（1934年）覃塘人龔政主纂的民國《貴縣志》收錄當時(shí)貴縣全境有46處圩市，并說(shuō)“今之圩市大都如昔”，民國《貴縣志》記載：“蒙公圩，梁志作濛公圩，在縣北九十里，郭西里，今蒙公鄉，后枕烏石嶺，地勢向東迤邐而下，趨前臨蒙公河，上通石龍，下達覃塘，戶(hù)數一百一十家，商店二十余間，有南康街、正大街。主要商業(yè)為米豆、牲畜、面絲、雜貨，以面絲為最著(zhù)名，販銷(xiāo)遠及外縣，圩期向為辰戌丑未等日，民國十五年后改為寅申已亥等日，貿易較盛?！?/p>

民國時(shí)代，蒙公不再復襲沿用“濛公”舊稱(chēng)。蒙公鄉位于覃塘區北部，東鄰東龍鎮、北接山北圩，西北連樟木鄉，西南與黃練鎮接壤，南與覃塘鎮交界，國道209線(xiàn)由北往南穿越該鄉嶺慶村、蒙公村、平龍村、定布村四個(gè)行政村，鄉政府駐地蒙公圩。蒙公圩建于清代乾隆年間，民國初年貴武近代公路（209國道前身）開(kāi)通，帶動(dòng)了公路沿線(xiàn)的圩鎮發(fā)展，商業(yè)土特產(chǎn)以面絲最為出名，遠銷(xiāo)縣外。

1957年，在蒙公鄉平龍村筑壩截水，攔鯉魚(yú)江支流紅泥江水建成大型水庫——平龍水庫，原本的山間盆地遂成大澤，清民時(shí)代的蒙公舊圩便沉入水底，后來(lái)就近在原來(lái)是高聳的嶺頂上另辟場(chǎng)地建成今日之蒙公新圩，距貴港城區近40公里，而與蒙公新圩直線(xiàn)以東的占蒙村因被浩瀚的平龍水庫阻隔，成為全鄉境內唯一不通公路的行政村屯。據未經(jīng)考證的說(shuō)法，蒙公之地名正源自占蒙村，占蒙，舊稱(chēng)“沾濛”，后來(lái)都進(jìn)行了“去水化”，如“濛公”改蒙公，“沾濛”稱(chēng)占蒙，而令人玩味的是，后來(lái)修筑的大型平龍水庫全在蒙公鄉境內，水不去還而全是水。

蒙公圩位于貴港西北部，是個(gè)純壯族聚居區，作為古代桂中南通往桂北的陸路通道上的一個(gè)圩市，長(cháng)期以來(lái)流傳著(zhù)許多動(dòng)人的傳說(shuō)故事，其中最廣為人知、影響周邊地域的蒙公典故就是“乞兒墳”的傳說(shuō)。乞兒墳的傳說(shuō)有多個(gè)版本，其中最為廣泛認可的有三個(gè)版本：

版本一，相傳古代有一書(shū)生趕考，路過(guò)蒙公乞丐山，見(jiàn)一乞丐已快餓死，而附近村民卻無(wú)一人給予口糧茶水，而奄奄一息，趕考書(shū)生出于好心，給予干糧，乞丐說(shuō)道：“此次趕考，必然高中狀元”，書(shū)生高中歸來(lái)，乞丐已故，螞蟻擔泥覆蓋尸體，狀元就原地葬之……，從此之后，附近村民不敢跪拜，而村外香客則紛至沓來(lái)……”

版本二，狀元墳原名乞丐墳、螞蟻墳，傳說(shuō)清代有個(gè)赴京趕考的書(shū)生路經(jīng)貴縣蒙公鄉，路見(jiàn)一個(gè)奄奄一息的乞丐倒臥于路旁，似將凍僵狀。這位外地書(shū)生見(jiàn)其可憐，遂蹲下?lián)嵛吭?xún)問(wèn)，很快乞丐便閉目死去。書(shū)生脫下衣服給他包裹好就地挖坑葬之。葬畢他對著(zhù)墳堆拜了三拜就繼續奔赴趕考，結果這位心懷仁愛(ài)慈悲心腸的書(shū)生金榜題名，并高中狀元！

版本三，傳說(shuō)古代有個(gè)赴京趕考的窮書(shū)生路經(jīng)貴縣蒙公鄉，在一座石山腳下見(jiàn)到一個(gè)凍死的乞丐，書(shū)生見(jiàn)此慘狀便在附近找了些禾草稻繩遮蓋了尸身，隨后就繼續趕路。放榜之日， 書(shū)生高中狀元，這位讀書(shū)人返鄉時(shí)再次路過(guò)乞兒倒地死亡的地方，看到原本自己放置稻草的位置已隆起成墳堆狀，這位新科狀元大感不解，因為歷來(lái)將乞兒尸體視為不祥之物，拒而遠之，無(wú)人愿靠近，遂仔細觀(guān)察墳塋周?chē)?，看到山上的螞蟻群在源源不斷地往墳塋上運土，原來(lái)是螞蟻運泥土將乞兒埋葬，這位書(shū)生感慨之，為死去的孤獨乞兒，更為這通人性的小小蟻類(lèi)，于是一身狀元服飾的狀元郎便撲咚地雙膝跪下，大哭，久未起身離去，周邊村民聚眾觀(guān)之，后人遂將此乞兒墳通稱(chēng)為狀元墳。

狀元墳位于蒙公鄉古山村附近，在蒙公圩往東方向，靠近蒙公二中北面約一公里的石山腳下。每逢農歷初一、十五都有香客祭拜，遇上大考之日，狀元墳附近公路更是車(chē)水馬龍，人流涌動(dòng)，人們都希望能夠粘些狀元的運氣，考個(gè)高分，以圖學(xué)業(yè)工作一路順暢。后來(lái)，隨著(zhù)乞兒墳的神奇故事，吸引了包括求財、求子的香客前來(lái)，而且還大都應靈，還愿香客也一撥又一撥。于是，狀元墳日日香火不斷，不是廟宇卻勝似廟宇！狀兒墳由此成貴港、來(lái)賓、武宣、賓陽(yáng)等周邊市縣的信眾的頂禮膜拜之圣地。

在筆者看來(lái)，對乞兒墳的膜拜，只是人們內心對各自美好未來(lái)的一種心理自我暗示，是個(gè)人精神情緒的一種自我渲泄，更是個(gè)人意志的一種決心明示，人們需要通過(guò)一個(gè)有形的載體去支撐引導其個(gè)人內心行為，狀元墳的傳說(shuō)無(wú)疑迎合了古往今來(lái)廣大底層民眾的期盼之需。

科舉考試有三個(gè)等級，省級考試稱(chēng)為鄉試，鄉試考場(chǎng)設于各省省城，鄉試第一名稱(chēng)“解元”，中舉的稱(chēng)“舉人”，舉人自動(dòng)獲得朝廷任為縣官的資格，同時(shí)舉人也自動(dòng)獲得進(jìn)入更高一層科舉考試——會(huì )試的資格，會(huì )試的考場(chǎng)設在國都京師，會(huì )試第一名稱(chēng)為“會(huì )元”，考中會(huì )試的即是中進(jìn)士，進(jìn)士相當于今天的廳級干部了（用現在的話(huà)語(yǔ)，屬于老虎級別了），屬于“封疆大員”，會(huì )試的前三名進(jìn)入最后進(jìn)入科舉制度的最高級考試——殿試，即在皇帝的金鸞殿上由天子親自出題考試，殿試第一名稱(chēng)狀元，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花。在鄉試、會(huì )試、殿試接連獲得頭名，將解元、會(huì )元、狀元三元都拿下的，稱(chēng)“三元及第”。自明以來(lái)，鄉試會(huì )試殿試均為三年一次。

從隋代到清末的長(cháng)達1300多年的科舉考試中，總共有文狀元653人，其中廣西僅有10人（臨桂人占了六席，永福人一席，富川人一席，宜州人一席，平南人一席），全國“三元及第”的狀元14人，其中廣西卻獨占2人（宋代宜州人馮京，清代臨桂人陳繼昌）。歷史上有確切記載的十位廣西古代狀元，分別如下。

趙觀(guān)文，臨桂人，唐昭宗乾寧二年（895年）乙卯科狀。

裴說(shuō)，臨桂人，唐哀帝天佑三年(906年)丙寅科狀元。

梁嵩，平南人，南漢(925年)乙酉科狀元。

王世則，永福人，宋太宗太平興國八年(983年)癸未科狀元。

馮京，宜州人，宋仁宗皇佑元年(1049年)乙丑科狀元。三元及第。

毛自知，富川人，宋寧宗開(kāi)禧元年(1205年)乙丑科狀元。

陳繼昌，臨桂人，清嘉慶二十五年(1820年)庚辰科狀元。三元及第。

龍啟瑞，臨桂人，清道光二十一年(1841年)辛丑科狀元。

張建勛，臨桂人，清光緒十五年(1889年)己丑科狀元。

劉福姚，臨桂人，清光緒十八年(1892年)壬辰科狀元。

對照上述十位廣西狀元的考籍地域，貴港市轄三區歷史上并無(wú)有狀元出現，只有平南縣的梁嵩在五代十國時(shí)期（時(shí)廣西屬南漢）考中了南漢狀元，但南漢的國都是在廣州，由平南（時(shí)稱(chēng)龔州）通過(guò)西江水路直下廣州，因此，無(wú)須折迂貴縣（? ??稱(chēng)貴州），首先排除。

明清兩代，桂林為廣西省城，臨桂人在省城參加鄉試后，直接北上赴考，故清代三位臨桂籍狀元也全部排除。

宋代當時(shí)廣西區劃為“廣南西路”，也是“廣西”之名首次出現，當時(shí)廣西的首府是桂州（今桂林），因此，同上理由，宋代永福、富川籍狀元均可排除，宜州人馮京也一并排除，因為宜州地處桂西北，可直接取道柳州抵桂林參加鄉試后，繼而北上。

剩下兩位唐代臨桂籍狀元，對照時(shí)間，兩人高中狀元時(shí)均屬于唐末時(shí)期，唐代區劃是“道、州、縣”三級，今天的廣西屬于嶺南道，道治廣州，并分廣州、邕州、桂州、容州、安南共五府經(jīng)略使，稱(chēng)“嶺南五管”。公元862年，嶺南道分為嶺南東道（道治廣州），嶺南西道（道治邕州），嶺南西道分邕管、桂管、邕管，即“唐代廣西三管”，三管轄境包括今天廣西絕大部分地區。今天的貴港屬于唐代嶺南西道“邕管”地域管轄（解放初期，貴縣一度被劃入南寧專(zhuān)區及其后身賓陽(yáng)專(zhuān)區即是此歷史淵源所致）。

貴港蒙公鄉的狀元墳如果一定要與廣西狀元扯上一點(diǎn)半絲的潛在關(guān)聯(lián)，似乎只能這兩位唐末臨桂籍狀元了。當然是這只是筆者的簡(jiǎn)單推理：臨桂人南下當時(shí)嶺南西道“省城級別”的邕州參加鄉試類(lèi)的地方考試，南下陸路線(xiàn)路為臨桂、柳州、貴州、邕州，省級考試中舉后獲赴京師長(cháng)安的禮部考試資格則無(wú)須再南下折回邕貴間，而是由臨桂直接北上了，如臨桂人狀元在國都長(cháng)安考中狀元后，當是先回到家鄉臨桂，而后又遠赴數百里之遙專(zhuān)程來(lái)祭拜蒙公乞兒墳，雖理論上似可通，但實(shí)踐上確實(shí)應無(wú)可操作性。

因此，筆者認為蒙公狀元墳應與歷史上的登科取士的狀元級別的中舉者無(wú)關(guān)（廣西以外的狀元更無(wú)關(guān)聯(lián)了，廣西畢竟是中華最南端末梢區域了，當然，今越南地區有過(guò)中國古代狀元的話(huà)，理論上還可留此窗口），從蒙公地處南寧通過(guò)柳桂陸路通道這個(gè)交通地理角度而言，經(jīng)蒙公南來(lái)北往的各路人馬，如果是赴考書(shū)生，更多的應該是參加省級鄉試類(lèi)的科舉考生，鄉試中舉者也是一種榮耀了，在這個(gè)長(cháng)期以來(lái)是少數民族聚居的蒙公地區，亦或因民智未開(kāi)，對漢人之科舉制度之舉人、進(jìn)士、狀元區分不明，或將中舉者均統稱(chēng)為“狀元”也未曾沒(méi)有可能。

此外，蒙公狀元墳，因其所在位置山環(huán)水繞，長(cháng)期以來(lái)深受各地風(fēng)水地師的各種點(diǎn)評，也為乞兒墳的傳說(shuō)增添了許多神秘的色彩。

3. 狀元府旅游景點(diǎn)

螺洲鎮位于福州市倉山區南臺島東南端，烏龍江北畔，帝封江（閩江一舊河道）東岸，東鄰城門(mén)鎮，西北接蓋山鎮，西面和南面鄰江，又稱(chēng)“桔洲”、“白花仙洲”，下轄天福、乾元、敖山、杜園、店前、吳厝、洲尾等7個(gè)行政村和螺洲社區。螺洲歷史悠久，名人薈萃，名勝古跡眾多。

2021年4月，螺洲鎮被評為福建省2018—2020年度省級文明鎮。

該鎮文物眾多，有建于南宋末年的孔廟，建于梁大同年間(535年)的靈山寺，有清代陳寶琛所建五樓——賜書(shū)樓、滄趣樓、還讀樓、北望樓、晞樓，清朝末年狀元王仁堪的狀元府，還有天后宮、螺女廟及螺仙勝跡、曲水觀(guān)瀾等碑刻。洲尾村的觀(guān)瀾書(shū)院創(chuàng )于清朝。

4. 南京狀元景點(diǎn)

1.虹橋海鮮面館(江陰總店）

2.江陰長(cháng)壽面館(江陰店）

3.幽香面館(文化路店）

4.一碗網(wǎng)紅面(顧山店）

5.南京狀元特色面館(江陰一店）

5. 狀元及第在哪

中國傳統吉祥圖案之十八：狀元及第 圖案：戴冠童子手持如意騎龍上。 解題：冠，帽子也，冠與「官」同音。童子戴冠，長(cháng)輩期望孩? ??長(cháng)大有出息，科舉成功，高中狀元屯。騎龍，如同鯉魚(yú)跳龍門(mén)而成龍一般，出人頭地也?！笭钤暗凇?，即考中且高踞榜首。一年一度廷試，萬(wàn)中取一，自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人間狀元郎」之譽(yù)。 傳統寓意紋樣。舊時(shí)科舉考試以名列第一為元。鄉試第一為解元，會(huì )試第一為會(huì )元，殿試第一稱(chēng)狀元。及第，科舉考試列榜有甲乙次第，凡考中狀元，都稱(chēng)次元及第。明清時(shí)期，“狀元及第”象征功名和高官厚祿。紋飾主要以三個(gè)孩童組成，中間大孩高舉冠盔，表示得中狀元，旁二孩手持如意、喜報以示慶賀。

6. 狀元及第景點(diǎn)的廣告語(yǔ)

答：杏干—獨有的味道，不同的美味。

杏干，味甜、質(zhì)軟，杏仁香脆可口，性熱，具有活血補氣，增加熱量的作用，富含蛋白質(zhì)、鈣、磷、鐵、維生素C、維生素E等成分。

和田杏干采用新疆和田特有氣候天然晾制而成，口味獨特、老少皆宜、口感舒適，只要您吃過(guò)天然正宗的特產(chǎn)，就會(huì )得到您的好評，是居家零食、招待客人、旅游，饋贈親朋好友之理想佳品。

基本信息

中文名 ：杏干，主要原料：杏，營(yíng)養成分：蛋白質(zhì)、鈣、磷、鐵、維生素C、維生素E等，功效：活血補氣，增加熱量，適宜人群：老少皆宜，副作用：無(wú)，是否含防腐劑：否，儲藏方法：常溫儲存，屬性：性熱，口味：味甜、質(zhì)軟。

7. 狀元巖景區

福建三明沒(méi)有蒲公英花海。

三明旅游景點(diǎn)有俠天下旅游區、大金湖、泰寧尚書(shū)第、天芳悅潭生態(tài)旅游風(fēng)景區、三明歡樂(lè )大世界、泰寧寨下大峽谷、泰寧上清溪、貓兒山、建寧金鐃山、九龍潭、淘金山風(fēng)景區、寧化天鵝洞、永安桃源洞、高春生態(tài)旅游度假區、泰寧明清園等。

俠天下旅游區:位于福建省三明市尤溪縣湯川鄉胡厝村天下俠谷景區，悠游江湖，水天一色。大金湖:位于福建省三明市閩西北泰寧縣境內，國家AAAAA級景區，巖穴文化，天下奇觀(guān)。泰寧尚書(shū)第:位于福建省三明市泰寧縣勝利二街福堂巷，探坊遺址，感受明代建筑風(fēng)貌。天芳悅潭生態(tài)旅游風(fēng)景區:位于福建省三明市清流縣高賴(lài)村天芳悅潭生態(tài)旅游風(fēng)景區，尋覓愜意與靜謐，讓心靈返樸歸真。三明歡樂(lè )大世界:位于福建省三明市沙縣三明生態(tài)新城旁三明歡樂(lè )大世界，園區有30多項刺激好玩的游樂(lè )設備。泰寧寨下大峽谷:位于福建省三明市泰寧縣，國家AAAAA級景區，觀(guān)賞丹霞地貌的絕佳勝地。泰寧上清溪:位于福建省三明市閩西北泰寧縣境內，國家AAAAA級景區，秀麗新奇，幽靜可人。貓兒山:位于福建省三明市閩西北泰寧縣境內，國家AAAA級景區，山光水色，峰巖競秀。建寧金鐃山:位于福建省三明市建寧縣境內東南部，國家AAAA級景區，觀(guān)云海，看日出，賞晴雪。九龍潭:位于福建省三明市泰寧縣，國家AAA級景區，泰寧丹霞山水微縮明珠。淘金山風(fēng)景區:位于福建省三明市沙縣城西，古剎名山，奇石珍樹(shù)。寧化天鵝洞:位于福建省三明市寧化縣湖村鎮巫坊村石洞夾，景觀(guān)幽奧，千奇百怪。永安桃源洞:位于福建省永安市城北9公里205國道旁，行走天地一線(xiàn)天，感受大自然的鬼斧神工。高春生態(tài)旅游度假區:位于福建省三明市尤溪縣梅仙鎮半山村獅公山，修身養性的好地方。泰寧明清園:位于福建省三明市泰寧縣城區五里亭泰寧明清園，獨具風(fēng)韻的私家收藏文化大觀(guān)園。甘乳巖:位于福建省永安市小陶鎮，這里是一個(gè)神秘莫測的奇特風(fēng)景區。中國桃源里旅游度假區花海樂(lè )園:位于福建省三明市大田縣桃源鎮桃源街1號，花海種植的是與玫瑰齊名的五彩月季。玉華洞國家風(fēng)景名勝區:位于福建省三明市將樂(lè )縣梅花村，? ?中石鐘乳瑰麗多姿，是一處幻化的人間仙境。大洲古渡:位于福建省三明市沙縣李剛西路大洲古渡，游船娛樂(lè )項目為主的水上游玩俱樂(lè )部。玉帶龍泉溫泉酒店:位于福建省永安市小陶鎮下湖口村，一幅寧靜恬淡返樸歸真的農家田園風(fēng)光。狀元巖:位于福建省三明市閩西北泰寧縣境內，危峰峽道，絕壁陡崖。古溪星河休閑農谷:位于福建省三明市尤溪縣湯川鄉溪濱村古溪3號，多元住宿業(yè)態(tài)與鄉野環(huán)境融合。閑趣園家庭農場(chǎng):位于福建省三明市泰寧縣上青鄉九龍潭景區內，集農、林、旅一體的家庭農場(chǎng)。

8. 狀元及第景點(diǎn)介紹

狀元及第的黃銅鏡一般是明清時(shí)代才出現的，以清代的狀元及第銅鏡為多，LZ上面的銅鏡面積大約10厘米左右，按照價(jià)格大約在400-1500之間。

LZ的銅鏡保存完好，應該屬于清代物品。

9. 狀元及第景點(diǎn)在哪里

在鏡背只鑄出4個(gè)字：龍鳳呈祥、長(cháng)命富貴、百歲團圓、壽山福海、狀元及第、五子登科、一品當朝、為善最樂(lè )等，字體大，書(shū)法好。如此有明確希求福祿壽的銘辭的銅鏡就是宋鏡。銘文的特點(diǎn)是區分漢，唐，宋，金，明鏡的標志 "狀元及第"銅鏡 應是宋鏡，典故沒(méi)有如果是青銅材質(zhì)，基本可以判斷為是宋、元或明代早期之物，黃銅是明代中后期才出現的。 銅鏡的整體風(fēng)格古樸渾厚有余但精美程度不足，清代的銅鏡背面多有“狀元及第”等吉語(yǔ)或花鳥(niǎo)紋飾，而且銅鏡的直徑也要小很多，在清代銅鏡的鑄造中根本沒(méi)有寬緣這樣的風(fēng)格，可以基本排除清代銅鏡的可能。

10. 狀元頂位于哪個(gè)景點(diǎn)

提起龍洞，濟南市民幾乎沒(méi)有不知道的，但在龍洞對面那座古塔，傲立半山，已近千年，了解它的人就不一定多了。這座古塔并非無(wú)名之輩，而是有個(gè)響亮亮的名字——報恩塔。

關(guān)于報恩塔，民間一直流傳著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)：宋朝有一個(gè)窮秀才去汴梁趕考，途經(jīng)濟南龍洞。秀才連日翻山越嶺，又累又餓，走到龍洞下面的壽圣院實(shí)在走不動(dòng)了，一頭暈倒在寺廟門(mén)口。壽圣院一個(gè)和尚救起了秀才。秀才吃飽喝足，恢復了體力，便告辭和尚踏上趕考之路。和尚給秀才準備了路上的食物和水，并送他出藏龍澗上了大路。臨別時(shí)，秀才得知恩人叫宗義。秀才經(jīng)過(guò)一番努力后終于中得狀元。一年后，他衣錦還鄉，沒(méi)有忘記來(lái)龍洞壽圣院報答宗義師傅救命之恩。不料，宗義師傅已經(jīng)圓寂。秀才大哭一場(chǎng)，然后決定在龍洞壽圣院北面鷲棲巖上修造一座石塔，并起名報恩塔。

聽(tīng)了這個(gè)秀才有情有義，知恩必報的傳說(shuō)，我對報恩塔頗有幾分好感，有了近前瞻仰一番的想法。仲夏的一天，我約朋友一起來(lái)到了藏龍澗。

從藏龍澗攀“一線(xiàn)天”，登上“觀(guān)景臺”，然后沿著(zhù)一條林間小徑迤邐東去，不用一頓飯工夫即到達老君崖。報恩塔就著(zhù)落于老君崖下面的半山坡上，由于相距不遠，俯瞰古塔，崢嶸雄偉，盡收眼底。沿著(zhù)崖壁上的小徑輾轉上下，僅用了十幾分鐘，我們就來(lái)到了報恩塔下面。

報恩塔是座七級石塔，高12米，塔身呈四方錐型，剎座、剎身均為石板磊砌，剎頂為寶珠狀。塔身佛龕內供奉著(zhù)觀(guān)音像，塔正面嵌濟南王澄書(shū)《報恩塔記》?！秷蠖魉洝废旅嬗袀€(gè)方洞，敞口，估計是舍利室吧，里面黑黢黢的，有點(diǎn)瘆人?！秷蠖魉洝纷舟E大致清晰，主要內容如下：

林棣開(kāi)元寺東大圣院講經(jīng)論僧宗義，行業(yè)特異，所在有聞，意謂三界拘礙，邪宗莫能越：六道升沉，世智不可逃。使三界不能拘礙，六道無(wú)以升沉，一謝迷津，永登覺(jué)岸者，惟吾佛之教也。故恩若虛空，無(wú)有限量，又念君以安治，親以生育，師長(cháng)以誨導，檀? ??以資給，此恩不報，何德可酬？遂罄所有，于齊之龍洞山寺鷲棲巖頂，葬舍利數十粒，起石塔七層，置觀(guān)音像于龕中。又盡以昔日講經(jīng)論讀頌功德，回向報恩，故名之曰“報恩塔”，以成其志也。

從《報恩塔記》中可知關(guān)于秀才修建報恩塔純屬民間傳說(shuō)，真正的修塔人宗義，為開(kāi)元寺東大圣院講經(jīng)僧，也不是龍洞下面壽圣院僧人，可見(jiàn)傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，不是事實(shí)。修塔時(shí)間為政和六年（1116年）。石塔距今已近千年了，仍然保存完好，令人欣慰。

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