導讀：兔兒爺指的是什么? 古遺址,壁畫(huà),相聲,京韻大鼓哪個(gè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)城池的歷史是怎樣的呢？ 北京都有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有旅游專(zhuān)線(xiàn)嗎？

兔兒爺是北京市的地方傳統手工藝品，屬于中秋應節應令的兒童玩具。每逢中秋節，北京城里的百姓都會(huì )供奉“兔兒爺”。這一習俗源自明代。后“兔兒爺”轉變成兒童的中秋節玩具。有人仿照戲曲人物，把“兔兒爺”雕造成金盔金甲的武士，有的騎著(zhù)獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，討人喜歡。

人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說(shuō)法，把玉兔進(jìn)一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。明清以來(lái)，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來(lái)，在祭月儀式中形成了獨立的形象，并逐漸豐富。兔兒爺兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游樂(lè )的功能于一體。如今兔兒爺已經(jīng)成為最具代表性的北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

歷史發(fā)展

兔兒爺是在明朝出現的。明紀坤（約1636年）在《花王閣剩稿》中記載：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀拜之?！边@是最早的關(guān)于兔兒爺的記載。兔兒爺也許就是照著(zhù)“月光紙”上的玉兔形象用泥塑造出來(lái)的。

民間祭兔突出了游賞性質(zhì)。百姓把玉兔稱(chēng)做兔兒爺，這種稱(chēng)呼雖不如稱(chēng)“太陰君”嚴肅莊重，但非常親切，皇家的禮俗由此變成了實(shí)實(shí)在在的民間節日。到清末時(shí)期，兔兒爺變成既是拜祭品又是中秋節兒童的玩具。

古遺址,壁畫(huà),相聲,京韻大鼓哪個(gè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

相聲京韻大鼓是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。本報訊記者賈曉宏京韻大鼓和相聲藝術(shù)也應該被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，今天上午北京市政協(xié)文史委員會(huì )的部分政協(xié)委員參觀(guān)國家博物館時(shí)提出以上建議。

相聲是在2008年第二批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的，其中有三個(gè)單位成為相聲行業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護單位，分別是中國廣播藝術(shù)團等。

京韻大鼓的藝術(shù)特點(diǎn)

木板大鼓發(fā)展成京韻大鼓后，伴奏樂(lè )器在原來(lái)的基礎上，加上了三弦四胡等樂(lè )器伴奏結合唱腔托腔保調嚴謹自如，并將河間方言改為北京的方言，運用北京音系的四聲陰平陽(yáng)平上聲去聲說(shuō)京白唱京韻演唱短段曲目。

吸取各種戲曲雜曲的曲調，吸收了京劇的發(fā)音吐字與部分唱腔，借鑒京劇的表演程式運用眼神面部表情抬手舉足的刀槍架勢，形成一套表演身段并采用了大量子弟書(shū)的曲本。

北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)城池的歷史是怎樣的呢？

北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)城池主詞條：北京城池北京城池是中國歷史上最后兩代王朝明和清的都城城防建筑的總稱(chēng)，由宮城、皇城、內城、外城組成，包括城墻、城門(mén)、甕城、角樓、敵臺、護城河等多道設施，曾經(jīng)是中國存世最完整的古代城市防御體系

北京都有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有旅游專(zhuān)線(xiàn)嗎？

一朋友的自主騎行路線(xiàn)，反正東城的非遺能逛完。金魚(yú)街老舍先生故居-同仁堂-東花市大街 “非遺大街”華容堂參茸行、韻泓筷子等-東便門(mén)橋 明城墻-幸福大街 最正宗的燜爐烤鴨-崇文 1921 老電車(chē)廠(chǎng)里觀(guān)唐卡-安樂(lè )林路 琺瑯廠(chǎng)“自助”景泰藍-天壇南門(mén)的南門(mén)涮肉 。

相聲算非遺嗎？算北京的還是天津的……

當然是京劇

各種小吃～鹵煮/爆肚/炸醬面

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