青墩文化我國新石器時(shí)代的一種文化。1973年發(fā)現于江蘇海安青墩，故名。主要分布在長(cháng)江、淮河下游的江淮東部地區。出土陶器有夾砂褐陶和泥質(zhì)灰陶、黑陶、紅陶四個(gè)陶系，流行三足、圈足器，也有平底器。飾紋有瓦楞紋、弦紋、籃紋、竹節形紋、錐刺紋、附加堆紋和橢圓形捺窩，圈足上有鏤孔和刻印紋；骨角器豐富，有骨鏈、骨鏢、骨鑿、骨耜、骨搬指和角錐、角來(lái)、角紡輪等，并發(fā)現罕見(jiàn)的刻紋鹿角，被認為是易卦起源的初始符號；玉石器有石斧、石錛、石鑿、石鏟、石鋤和紡輪、裝飾玉器等，并出現仿石斧制作的帶柄陶斧；有干欄式建筑和偏梗型炭化稻谷遺跡。經(jīng)濟生活以農業(yè)為主，漁獵、采集、飼養也占有一定份額。據碳14測定，青墩文化的年代約為公元前4000年至前3500年，特殊地域的文化遺存可能更久一睦。
1978年4月，位于江淮之間的海安青墩新石器時(shí)代遺址出土一把帶柄穿孔陶斧，因其解決了考古界長(cháng)期爭辯懸疑的新石器時(shí)代人類(lèi)主要勞動(dòng)工具石斧的穿柄問(wèn)題，被定為國家一級文物，除陶斧本身所具有的重大考古學(xué)意義之外，于破譯盤(pán)古神話(huà)傳說(shuō)亦提供了新的維度。 新石器時(shí)代，石斧是人類(lèi)最主要的生產(chǎn)工具，大量出土墓葬中隨葬石斧的發(fā)現，證明石斧已成為新石器時(shí)代人類(lèi)最珍重的物產(chǎn)之一。但青墩遺址帶柄穿孔陶斧，系根據石斧實(shí)物以陶土仿真燒制，而非實(shí)用工具。很顯然，這把陶斧已由實(shí)用領(lǐng)域升華到人類(lèi)精神活動(dòng)領(lǐng)域，成為青墩新石器時(shí)代遺址人類(lèi)群落的一種象征性崇拜圖騰。 辯證唯物論認為，作為觀(guān)念形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)（原始詩(shī)歌，原始舞蹈，原始神話(huà)）是一定社會(huì )生活在人類(lèi)大腦中反映的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)與生產(chǎn)中創(chuàng )造的，這些原始藝術(shù)或是勞動(dòng)生活的美化，或是組織、協(xié)調勞動(dòng)動(dòng)作的手段，或是征服自然爭取豐收的幻想。勞動(dòng)實(shí)踐不僅創(chuàng )造出人類(lèi)靈巧的雙手、高度發(fā)達的大腦與語(yǔ)言，給人類(lèi)從事藝術(shù)活動(dòng)提供了物質(zhì)前提，而且還給最初的文學(xué)藝術(shù)提供了“范本”。作為原始文學(xué)藝術(shù)種類(lèi)之一的神話(huà)，以人類(lèi)生活中起重要作用的勞動(dòng)工具為“范本”，是極其自然的。石斧到陶斧的演變過(guò)程，便是勞動(dòng)產(chǎn)生藝術(shù)的明證。模仿石斧實(shí)物的陶斧的構思過(guò)程及泥坯塑造與燒制過(guò)程，即為藝術(shù)的創(chuàng )作過(guò)程。因為石斧在新石器時(shí)代人類(lèi)生活中的重要作用，人類(lèi)原始渾沌的宇宙觀(guān)中，便將開(kāi)天辟地與現實(shí)生活中無(wú)所不能的石斧聯(lián)系起來(lái)，自然現象中的雷電霹靂，使人們很容易幻想出一位巨神揮動(dòng)巨斧開(kāi)天辟地的原始神話(huà)。 認為中國盤(pán)古神話(huà)傳說(shuō)來(lái)源于印度大梵神與西亞“BAN”神者，其立論根據是“梵”與“盤(pán)”在古音中音近，“BAN”與“盤(pán)”更是同音。值得注意的是，在許多民族的遠古神話(huà)中，其實(shí)都曾有一個(gè)發(fā)音與“梵”或“BAN”相近的原始創(chuàng )造神。 音韻訓詁是考古學(xué)重要手段之一，“上窮碧落下黃泉”的學(xué)術(shù)精神也無(wú)可厚非，然而我們應該首先從本民族語(yǔ)言源流中去追蹤溯源。遴選古漢語(yǔ)中與“盤(pán)”字同音或音近者，可以發(fā)現，其中“爿”字頗令人尋味。爿，劈開(kāi)的成片的木柴，像形字。何以音“BAN”？肖其劈柴聲也。劈柴工具者何？斧也。而“古”“斧”音近，或其轉音，“盤(pán)”“爿”同音，故盤(pán)古者，爿斧也，劈柴之斧也。 河南省臨汝閣村仰韶文化遺址出土彩陶甕，器表彩繪一幅魚(yú)鳥(niǎo)石斧圖。此彩陶甕為一氏族酋長(cháng)的甕棺，在其甕棺上所繪之石斧顯然已非一件普通的生產(chǎn)工具或武器，而是表達新石器時(shí)代人類(lèi)的一種較為復雜的思想。據專(zhuān)家研究，鳥(niǎo)是酋長(cháng)氏族的圖騰，魚(yú)是其敵對氏族的 圖騰，鳥(niǎo)氏族在酋長(cháng)的帶領(lǐng)下，以石斧為武器，打敗了魚(yú)氏族。酋長(cháng)死后，人們?yōu)榱思o念他，在其甕棺上描繪酋長(cháng)的英勇事跡，石斧乃成為氏族酋長(cháng)的象征。 山東陵陽(yáng)河大汶口文化遺址出土的陶尊，亦刻有石斧圖像。據專(zhuān)家考證，此為“斤”字，即斧字的原始圖形文字，也是中國目前所發(fā)現的最早的文字之一。 仰韶文化遺址與大汶口文化遺址出土的石斧圖像，時(shí)代均略晚于青墩遺址中文化層。仰韶文化遺址之彩繪石斧，大汶口文化遺址之刻陶石斧與青墩遺址之仿制石斧的陶斧，分別在繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域再現了新石器時(shí)期人類(lèi)最主要的生產(chǎn)工具之一的石斧形象。青墩遺址出土的仿制陶斧因其時(shí)代相對更早，藝術(shù)創(chuàng )造過(guò)程更為復雜，難度更高，在迄今為止中國所發(fā)現的三件以石斧為對象的新石器時(shí)期原始藝術(shù)品中無(wú)疑具有更為獨特而領(lǐng)先的地位。青墩陶斧出土之中文化層時(shí)期，已進(jìn)入父系氏族社會(huì )，從陶斧小巧精致的形體及柄端之三角形小孔可推測，有可能為氏族酋長(cháng)隨身懸掛佩戴之物，以象征其身份及權威；也完全有可能是氏族主持占卜祭筮的巫師所持之物。青墩遺址出土的祭天之玉璧、祭地之玉琮，以及占卜之鹿角刻劃紋與錐點(diǎn)紋，說(shuō)明巫師在古青墩人生活中有極大的影響與作用，乃至崇高的社會(huì )地位。此時(shí)，陶斧應是巫師手中所持的神圣的威力無(wú)邊的法器。盤(pán)古神話(huà)中盤(pán)古所持巨斧形象正是由此而來(lái)。 海安青墩新石器時(shí)代遺址出土帶柄穿孔陶斧由實(shí)際勞動(dòng)工具上升為崇拜圖騰，成為人類(lèi)原始理想神話(huà)的最初“范本”，盤(pán)古神話(huà)傳說(shuō)可以于茲追尋最初的起源。

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