近日，“青城山道教文化內容提升與館陳展示研討”座談會(huì )在青城山青源酒店舉行。四川省民委、四川省道協(xié)、四川省社科院、成都市道協(xié)、都江堰市委統戰部、宣傳部、都江堰市民宗局、都江堰市文廣新局、青城山-都江堰景區管理局、青城山道協(xié)、四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、四川音樂(lè )學(xué)院、成都體育學(xué)院的40余名領(lǐng)導、專(zhuān)家教授參會(huì )。
在會(huì )上，專(zhuān)家學(xué)者們圍繞“青城山道教文化內容提升與館陳展示”、“傅圓天大師羽化20周年紀念活動(dòng)”等主題進(jìn)行研討。
參會(huì )的大咖們都說(shuō)了些啥？對于青城山道教文化內容提升都碰撞出了哪些好點(diǎn)子？下面，小編摘錄了此次會(huì )議部分精彩發(fā)言，以饗讀者。
都江堰市民宗局局長(cháng)宋慶國 “做什么，怎么做，在哪里做”
都江堰得益于旅游名城的推進(jìn)和青城山道教文化氛圍的營(yíng)造和彰顯，市委市政府高度重視這一工作，多次組織開(kāi)展研究和實(shí)地調研工作。今天市委、市政府和道協(xié)邀請各位專(zhuān)家教授和參會(huì )的各位領(lǐng)導圍繞“做什么，怎么做，在哪里做”這三個(gè)方面來(lái)討論研究。
宋慶國局長(cháng)也闡述了目前的一些初步思路：一是在上清宮成立博物館；二是在天師洞原有的文物展覽館的基礎上，做一些提升，例如增加一些講解員，然后對外開(kāi)放；三是在建福宮建立道教文化交流場(chǎng)所；第四是建立一個(gè)道醫藥園，展示我們道醫文化。
四川音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系甘紹成教授 “建立道教文化展覽和傳承中心”
我認為青城山作為世界文化遺產(chǎn)，應該建立一個(gè)文化展覽和傳承中心，我們不能只是展覽而不傳承。比如說(shuō)道教音樂(lè )的傳承，我們可以為到來(lái)的游客做一些道教特色的表演，甚至應他們的要求做一些法事。這些事應由專(zhuān)人負責，地點(diǎn)可以建立在天師洞。
四川音樂(lè )學(xué)院民樂(lè )系曾成偉教授 “建議建立古琴的展館和傳習所”
從歷史、從國學(xué)、從人文文化，古琴絕對稱(chēng)得上是濃縮了中國傳統文化內涵的藝術(shù)形式的一種樂(lè )器，是傳統高雅藝術(shù)的典型代表，深刻影響了中國傳統文化的各個(gè)方面，其意義與價(jià)值遠遠超出了一般的傳統音樂(lè )。作為張孔山大師的傳人，蜀中古琴與青城山淵源頗深。我建議在建福宮建立古琴的展館和傳習所。不僅有古琴文化的展示，同時(shí)能與游客產(chǎn)生互動(dòng)和交流，增強游客的體驗感。
四川大學(xué)道教與宗教研究所張澤洪教授 “利用新媒體來(lái)宣傳道教文化”
青城山作為道教發(fā)源地，在歷史和現在都有很大的影響。怎樣提升青城山的道教文化的品味，我們地方政府也很重視道教文化展示，不管是博物館展示還是音樂(lè )的展示，我覺(jué)得現在新媒體值得我們重視，很多旅游景點(diǎn)通過(guò)新媒體宣傳旅游資源，我們應該考慮利用新媒體來(lái)宣傳道教文化。
四川大學(xué)道教與宗教研究所張欽教授 “建立道醫博物館，意義重大”
在中國，目前還沒(méi)見(jiàn)過(guò)道醫道藥的博物館，所以我們做道醫道藥的博物館，意義非常重大。中醫有自己的理論體系，道醫道藥也有自己的理論方法，道醫道藥的展示，對我們了解和傳襲道家的醫和藥有很大的作用。所以建立道醫博物館非常有必要。
四川大學(xué)道教與宗教研究所李剛教授 “加強與海外學(xué)者互動(dòng)交流”
不管怎么做，基于目前青城山道教的現狀，我們應該做一個(gè)總體的規劃，道教的文化內容很豐富，應該有一個(gè)總的規劃，不僅是音樂(lè )，醫藥，包括道教體育，道教藝術(shù)等。海外有很多學(xué)者，他們手里掌握了很多的資源，我們可以多多加以利用，不僅可以加強與國際的交流，同時(shí)可以把青城山道教向國際進(jìn)行宣傳。
成都體育學(xué)院郝勤教授 “通過(guò)博? ?館跟大眾聯(lián)系起來(lái)”
青城山道教文化對人來(lái)說(shuō)很神秘，如何去了解呢，可以通過(guò)博物館，一個(gè)碑，一段文字，一個(gè)建筑去深入了解。依托現有的資源和建筑建立展覽道教文化的場(chǎng)所。根據符合展陳條件的建筑空間可以考慮各種不一的文化展覽地。博物館的支撐條件包括建筑空間，主題和技術(shù)。如何展示，展示什么。主題決定展覽的內容。
博物館不要理解為放東西的地方，它是一個(gè)綜合性的文化、展示、傳播、教育，甚至是公眾參與體驗的形態(tài)，它最大的功能在于有博物館和沒(méi)有博物館，沒(méi)有博物館：我的學(xué)術(shù)永遠是我的學(xué)術(shù)。有博物館：你的學(xué)術(shù)思想、研究成果接地氣，通過(guò)博物館跟大眾聯(lián)系起來(lái)。建議做一個(gè)青城山道教文化藝術(shù)博物館，一部分基本展，通過(guò)圖片，視頻等手段展示青城山道教歷史，了解青城山道教的地位、影響和文化特色。第二部分是藝術(shù)展，包括各種大藝術(shù)家的墨寶，以及其他地方?jīng)]有的特色物品。
四川省社科院李遠國教授 “做青城山道教博物館不是臨時(shí)起意”
做青城山道教博物館不是臨時(shí)起意，而是始于2000年，利用現有的優(yōu)勢和條件來(lái)打造博物館。比如建福宮是青城山的門(mén)戶(hù)，要做道教文化館，全面介紹青城山道教文化，第一是道教簡(jiǎn)介，第二是青城山簡(jiǎn)介，第三是道教神仙化陳列，第四是道教法印法器的陳列，第五是道教禁忌的陳列，第六是道教符箓一類(lèi)的陳列。
二十一世紀公司專(zhuān)家李作民 “讓青城山和道教建立最直接聯(lián)系”
首先，青城山道教應該是一個(gè)超級“IP”（知識產(chǎn)權：Intellectual Property）。青城山之所以成為青城山，就是因為道教，沒(méi)有道教就沒(méi)有青城山，青城山是道教的根，是道教的祖山和祖庭，鮮明的宣傳青城山道教，博物館某種意義上來(lái)講就是最好的載體。它提供了一個(gè)證據系統，成立道教博物館，才能和中國道教的祖山和祖庭的青城山相適應。以此為目標，確定方式和突破口。這樣一個(gè)博物館不能用傳統的意義去定義，我們應該讓青城山和道教建立最直接的聯(lián)系，這個(gè)博物館就是最好的載體。 從經(jīng)濟發(fā)展來(lái)看，青城山作為一個(gè)旅游目的地，為什么要到青城山來(lái)。中國道教博物館應該是一個(gè)活態(tài)的博物館，不僅僅是陳列一些文物，整個(gè)青城山都應該視為一個(gè)博物館，每一個(gè)道觀(guān)，每一個(gè)跟道教相關(guān)的建筑、物品都是一件展品，但是我們還是需要一個(gè)集中的展示地。道教博物館是活態(tài)的，因為整個(gè)道教都是活的。不管是道教音樂(lè )，醫藥還是法器法物，都在道教這個(gè)大概念之下，都是活態(tài)的。
四川師范大學(xué)李俊濤教授 “讓來(lái)青城山的游客能感受到一份獨特”
文化是一個(gè)概念，也可以是一個(gè)具體事物，解說(shuō)系統就是具象化文化。它可以把游客把旅游的資源變成自己的獨特的記憶。我建議在青城山道教博物館群的基礎上設立一個(gè)青城山道教文創(chuàng )中心，設計開(kāi)發(fā)出一些列青城山道教文化系列文創(chuàng )產(chǎn)品，讓來(lái)青城山的游客能感受到一份獨特。

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