導讀：個(gè)園景區簡(jiǎn)介 個(gè)園旅游價(jià)值 1. 個(gè)園旅游價(jià)值 2. 個(gè)園的歷史價(jià)值 3. 景區開(kāi)發(fā)的旅游價(jià)值 4. 旅游景區價(jià)值 5. 個(gè)園旅游景點(diǎn)講解 6. 個(gè)園是世界文化遺產(chǎn)嗎 7. 個(gè)園文化歷史 8. 個(gè)園周邊景點(diǎn) 9. 個(gè)園有什么景點(diǎn) 10. 個(gè)園主要景點(diǎn) 11. 個(gè)園的旅游價(jià)值

1. 個(gè)園旅游價(jià)值

答:發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，是黨中央振興農村經(jīng)濟的重要舉措之一，旅游產(chǎn)業(yè)對地方政府經(jīng)濟發(fā)展，能起到重要推動(dòng)作用，大體表現在如下幾個(gè)方面:

(一)盤(pán)活集體資產(chǎn)，例如:根據各個(gè)地方政府的優(yōu)勢特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)紅色旅游，荒山荒灘景觀(guān)旅游，休閑農莊旅游產(chǎn)業(yè)等等，來(lái)增加集體經(jīng)濟收入。

(二)號召農民興辦農家樂(lè )，種植采摘園，吸引城市人，到農村進(jìn)行采摘休閑旅游，增加農民個(gè)人家庭收入。

(三)農村現在只剩老人和兒童，年輕人都外出打工，長(cháng)年不回家，發(fā)展地方政府旅游產(chǎn)業(yè)，這對城鄉人口流動(dòng)，搞活農村經(jīng)濟，能起到經(jīng)濟循環(huán)發(fā)展作，這對將來(lái)農村經(jīng)濟發(fā)展指明了方向。

總之，地方政府發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展農村經(jīng)濟的重要一環(huán)，這對城鄉一體化發(fā)展，起到連動(dòng)發(fā)展作用。

2. 個(gè)園的歷史價(jià)值

“園所文化”是指幼兒園園所文化。園所文化的構建是通過(guò)園長(cháng)、教師、家長(cháng)等作為載體，對文化進(jìn)行傳承、積累和創(chuàng )新，氛圍可見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)和不可見(jiàn)的觀(guān)念形態(tài)。

物質(zhì)文化、精神文化、制度文化是幼兒園文化建設的三個(gè)方面。三者協(xié)同發(fā)展，才能充分發(fā)揮幼兒園文化的導向、規范、激勵、凝聚作用，使幼兒園成為教職員工快樂(lè )進(jìn)步的精神家園，成為幼兒和諧全面發(fā)展的樂(lè )園。

幼兒園文化理所當然也包括幼兒園的物質(zhì)文化(物質(zhì)環(huán)境)、制度文化(園規園紀)、精神文化(價(jià)值觀(guān)念和風(fēng)俗習慣)。其中幼兒園的精神文化，即幼兒園在長(cháng)期的辦園過(guò)程中所形成的一種特有的價(jià)值觀(guān)念，以及承載這些價(jià)值觀(guān)念的行巍模式，是幼兒園文化的最高層，是幼兒園文化的內涵，它處在意識的、最深層；是幼兒園文化建設的關(guān)鍵。幼兒園文化建設的核心在于幼兒園精神文化的培育，不僅要使全體教職員工持有先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)念使他們發(fā)自?xún)刃牡卣J同這些價(jià)值觀(guān)念，并且將這些共同認定的價(jià)值觀(guān)落實(shí)到自己與孩子日常接觸的言行舉止中去。

幼兒園的文化建設首先應對幼兒國、的文化內涵有正確的認識，文化建沒(méi)的本質(zhì)在于其精神文化的培育，不可本末倒置；其次應當意識到幼兒園文化建設是一個(gè)長(cháng)期的進(jìn)程，房子易建，標語(yǔ)好提．外形易塑，制度好定，可改變人的觀(guān)念和行為實(shí)屬不易，不可急功近利，不是一蹴而就。

3. 景區開(kāi)發(fā)的旅游價(jià)值

旅游解說(shuō)系統是目的地諸要素中十分重要的組成部分，是旅游目的地的教育功能、服務(wù)功能、使用功能得以發(fā)揮的必要基礎。

[1]解說(shuō)系統的涵義就是運用某種媒體和表達方式，使特定信息傳播并到達信息接受者中間，幫助信息接受者了解相關(guān)事物的性質(zhì)和特點(diǎn)，并達到服務(wù)和教育的基本功能。[2] 生態(tài)旅游已經(jīng)成為當前旅游業(yè)發(fā)展的主要模式，但當前旅游景區的解說(shuō)系統仍停留在傳統觀(guān)光旅游層次，解說(shuō)系統的內容和形式缺乏生態(tài)旅游所應具備的旅游者教育、環(huán)境保護、當地文化保護等多種功能，難以體現生態(tài)旅游的特色。提升旅游解說(shuō)系統的質(zhì)量，建立旅游生態(tài)解說(shuō)系統已經(jīng)成為旅游發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題。1當前旅游解說(shuō)系統存在的問(wèn)題 1.1導游員自身素質(zhì)存在的缺陷 向導式解說(shuō)系統是當前我國旅游景區的主要解說(shuō)方式之一。它以專(zhuān)門(mén)的導游人員向旅游者進(jìn)行主動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的信息傳導為主要表達方式。因此，向導式解說(shuō)系統所提供的信息的可靠性和準確性取決于導游員自身的素養。當前國內眾多景區的導游員往往缺乏本景區生態(tài)知識的專(zhuān)業(yè)化培訓，對于旅游的保護與教育功能缺乏足夠的業(yè)務(wù)知識，導致他們難以向旅游者提供生態(tài)旅游所應具? ??的保護和教育功能的服務(wù)。1.2解說(shuō)牌示的設計忽視了生態(tài)保護的功能 解說(shuō)牌示即解說(shuō)標識牌，是解說(shuō)服務(wù)中最基本、應用最廣泛的一類(lèi)設施。[2]就一般景區而言，解說(shuō)牌示可歸為以下四類(lèi)，即交通引導牌示、景物解說(shuō)牌示、警戒忠告牌示和服務(wù)導引牌示。首先，在解說(shuō)牌示的設計上，當前旅游解說(shuō)系統的解說(shuō)標識牌在選材、樣式、顏色、內容等方面存在諸多與生態(tài)環(huán)境保護相悖的因素。如許多景區的牌示選擇用砷或銅等處理過(guò)的防腐木材作為材料，其本身就成為一種污染物；部分景區的牌示樣式和風(fēng)格與景區主題和生態(tài)保護不協(xié)調；各類(lèi)標牌樣式、顏色混雜等。其次，各類(lèi)解說(shuō)牌示文字、圖形和語(yǔ)法組織人性化不強。當前我國多數景區解說(shuō)標牌的多語(yǔ)種解說(shuō)薄弱，外語(yǔ)語(yǔ)法和用詞不當現象較為普遍；交通標識路線(xiàn)混亂，不夠醒目，圖形應用不符合規范；景物解說(shuō)或過(guò)于簡(jiǎn)陋或過(guò)于繁雜，不利于旅游者閱讀；警戒忠告牌示用語(yǔ)強硬，造成旅游者心理上的不適；服務(wù)導引牌示不夠明晰等。這些問(wèn)題在很大程度上影響了旅游者的出游興致，更加不利于旅游生態(tài)保護與教育功能的開(kāi)展。1.3游客中心解說(shuō)功能薄弱 當前許多旅游景區的游客中心偏重于旅游集散、接待等功能而忽視了作為全局性的解說(shuō)功能，部分小型景區甚至不設游客中心的解說(shuō)設施。這導致游客到達景區后缺乏對景區的全局性了解，直接影響游客的旅游質(zhì)量。1.4解說(shuō)內容陳舊、缺乏知識性 解說(shuō)內容尤其是景物解說(shuō)內容的缺陷是當前旅游解說(shuō)系統存在的最大問(wèn)題。我國旅游業(yè)已經(jīng) 進(jìn)入生態(tài)旅游大發(fā)展階段，但多數景區的景物解說(shuō)內容仍停留在傳統觀(guān)光旅游層次。首先，從解說(shuō)內容所占比例來(lái)看，當前旅游景區的景物解說(shuō)中像形解說(shuō)和玄幻傳奇占據了重要地位乃至主導地位，而有關(guān)于該景物的科普性和知識性?xún)热輨t相對薄弱。當前多數解說(shuō)往往以景區內的像形山石為主體，圍繞這些像形山石憑空捏造出許多傳奇神話(huà)，而有關(guān)該類(lèi)景物的地質(zhì)、環(huán)境、生態(tài)、史實(shí)資料等則少之又少，對于區內部分觀(guān)光價(jià)值不高但生態(tài)、科學(xué)價(jià)值較高的景物往往是棄之如弊履，黃山李四光發(fā)現的冰川遺跡竟沒(méi)有任何解說(shuō)就是其中典型的一例[3]。其次，解說(shuō)內容的翔實(shí)性存在較大問(wèn)題，尤其是景物解說(shuō)內容普遍存在虛構、杜撰、夸張等弊病。景物解說(shuō)信息的來(lái)源經(jīng)不起推敲考證，牽強附會(huì )者甚多。如浙江臨安大明山風(fēng)景名勝區根據當地的傳說(shuō)推出了朱元璋發(fā)跡、出家、巧遇劉基等內容，并以史實(shí)形式向游客提供解說(shuō)，但據筆者多方查證，所有這些內容并無(wú)史料記載，其真實(shí)性存在極大問(wèn)題，在實(shí)際旅游活動(dòng)中嚴重誤導了游客。第三，景區解說(shuō)系統缺乏更新，解說(shuō)內容刻板陳舊，缺少時(shí)間上的更新變化。當前許多景區在解說(shuō)系統尤其是景物解說(shuō)系統的設計上存在一個(gè)誤區，認為解說(shuō)系統是一個(gè)靜止的范疇，不需要更新，一個(gè)景區的景物解說(shuō)往往在該景區建設初期確定以后就一成不變。在信息化的今天，旅游者對目的景區的了解變得相對簡(jiǎn)單，一成不變的解說(shuō)系統使游客出游時(shí)僅具有按圖索驥的尋覓感，而缺乏旅游活動(dòng)的新奇性和教育功能，對于回頭客，平淡無(wú)奇的瀏覽感覺(jué)則更為突出。這種模式下的解說(shuō)系統在一定程度上已經(jīng)不適應當前生態(tài)旅游發(fā)展的要求，在客觀(guān)上限制了解說(shuō)系統的教育、環(huán)境保護等功能。建立景物解說(shuō)隨時(shí)間、季節以及社會(huì )時(shí)代觀(guān)念的變化而及時(shí)更新的體系已經(jīng)成為生態(tài)旅游發(fā)展的需要。綜上所述，當前旅游解說(shuō)系統存在較大問(wèn)題，在許多方面已經(jīng)與旅游發(fā)展現狀不相適應。如何對現有旅游? ??說(shuō)系統進(jìn)行改造，建立適應生態(tài)旅游大發(fā)展的旅游解說(shuō)系統迫在眉睫。筆者就當前旅游解說(shuō)系統的現狀和游客對解說(shuō)系統的期望在景區中對游客進(jìn)行了問(wèn)卷調查，掌握了當前旅游景區尤其是生態(tài)旅游景區的旅游解說(shuō)系統的第一手資料，在此基礎上提出旅游生態(tài)解說(shuō)系統的概念。2.旅游生態(tài)解說(shuō)系統的涵義 2.1旅游生態(tài)解說(shuō)系統的概念 旅游生態(tài)解說(shuō)系統是指在現有解說(shuō)系統基礎上，應用生態(tài)的方法和技術(shù)將生態(tài)旅游的功能傳播并到達旅游者，為旅游者提供環(huán)境解釋、自然保護和教育機會(huì )的旅游解說(shuō)系統，其核心內容是教育和自然保護。2.2旅游生態(tài)解說(shuō)系統的建設原則 旅游生態(tài)解說(shuō)系統的建設應遵循以下原則。2.2.1生態(tài)兼容原則 生態(tài)兼容主要指解說(shuō)系統的材料選擇應符合生態(tài)保護和可持續發(fā)展的要求，解說(shuō)系統所選用的材料以就地取材為原則，大量采用再生建材，不使用砷、銅等元素處理木材，摒棄不可降解的人工材料?？傊?，旅游生態(tài)解說(shuō)系統的材料選擇應尊重自然、體現自然，并保證對當前生態(tài)環(huán)境的保護。2.2.2景觀(guān)兼容原則 景觀(guān)兼容要求指旅游生態(tài)解說(shuō)系統的建設應確保與周?chē)淖匀缓臀幕h(huán)境相協(xié)調，尤其是各類(lèi)解說(shuō)牌示的樣式、色彩應與周邊環(huán)境保持景觀(guān)上的一致性。對于景觀(guān)敏感地段應充分考慮解說(shuō)牌示的位置，達到對環(huán)境影響的最小化。2.2.3系統實(shí)施原則 旅游解說(shuō)系統應該是由人員解說(shuō)、解說(shuō)牌示、游客中心、可攜式出版物等各解說(shuō)要素組成的一個(gè)有機系統。因此，生態(tài)解說(shuō)系統的建設應以系統的觀(guān)點(diǎn)統一設計實(shí)施，將各解說(shuō)要素綜合考慮，根據游客的需求提供不同的解說(shuō)方式。解說(shuō)內容的取舍詳略應充分考慮不同解說(shuō)要素自身的特點(diǎn)，做到各有側重，有偏有全。2.2.4人文關(guān)懷原則 旅游生態(tài)解說(shuō)系統應充分體現人文關(guān)懷，即解說(shuō)的人性化，在設計時(shí)應充分考慮旅游者接受解說(shuō)服務(wù)時(shí)的心理需求。解說(shuō)系統的人文關(guān)懷主要包括以下兩方面：首先，解說(shuō)服務(wù)應充分尊重游客。這又包括以下幾方面內容：解說(shuō)員應具備良好的服務(wù)態(tài)度；解說(shuō)用詞盡量摒棄生硬的禁止用語(yǔ)，采用溫婉的勸戒忠告詞匯；引導解說(shuō)充分考慮旅游者的需要，適應各類(lèi)旅游者閱讀理解；將殘障人士列為解說(shuō)服務(wù)對象，解說(shuō)系統的設計應適合殘障游客的需求。其次，解說(shuō)服務(wù)應充分尊重自然。自然保護是生態(tài)旅游的核心功能之一，作為生態(tài)旅游與旅游者之間互動(dòng)的主要方式的解說(shuō)服務(wù)應體現其核心功能，解說(shuō)內容宜將自然與人置于平等的地位進(jìn)行設置，充分體現人類(lèi)對自然的尊重。2.2.5實(shí)事求是原則 實(shí)事求是原則主要是指生態(tài)解說(shuō)系統解說(shuō)內容的翔實(shí)性要求。對自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、目的地風(fēng)土人情以及自然山水的科學(xué)價(jià)值等各旅游要素的解說(shuō)應力求真實(shí)性，解釋信息應有充實(shí)的來(lái)源考證和科學(xué)依據，切忌憑空捏造、牽強附會(huì )。2.3旅游生態(tài)解說(shuō)系統的功能 一個(gè)完整的旅游生態(tài)解說(shuō)系統應具有以下幾方面的功能。2.3.1基本信息和導向功能 旅游生態(tài)解說(shuō)系統應以多樣化的方式給游客提供旅游目的地的基本信息和服務(wù)導向功能，使旅游者在旅游目的地有便利、舒適、愉悅的感受。2.3.2幫助旅游者了解和欣賞旅游資源功能 這是所有解說(shuō)系統都具備的一個(gè)功能，生態(tài)解說(shuō)系統應幫助旅游者在真實(shí)的基礎上了解旅游資源的價(jià)值，并從中得到美的感受。2.3.3建立旅游者與目的地互動(dòng)交流平臺的功能 旅游生態(tài)解說(shuō)系統應致力于建立和加強旅游者與旅游目的地的互動(dòng)交流，包括旅游者與旅游資源之間的“人－物”交流和旅游者與目的地居民之間的“人－人”交流。通過(guò)這兩個(gè)平臺達成? ?游者與社區居民的雙向互動(dòng)了解，進(jìn)而促進(jìn)旅游三大效益的實(shí)現。2.3.4教育功能 教育功能是旅游生態(tài)解說(shuō)系統的核心功能之一。旅游生態(tài)解說(shuō)系統的教育對象應包括旅游者、社區居民和目的地經(jīng)營(yíng)者，其中以旅游者和社區居民為主要對象。教育的內容應包含以下幾方面：當地的自然、文化和社會(huì )價(jià)值；生態(tài)旅游的原則及其在產(chǎn)品中的體現；保護自然的意義和有效方法；遇到緊急情況采取的應對措施、探險類(lèi)旅游活動(dòng)應具備的專(zhuān)業(yè)技能等。2.3.5自然保護功能 旅游生態(tài)解說(shuō)系統的另一個(gè)核心功能是自然保護功能。生態(tài)解說(shuō)系統應該制定環(huán)境解釋計劃，該計劃在符合大多數游客需要的基礎上應包括當地自然保護的意義、減少環(huán)境影響的有效方法以及在文化、環(huán)境敏感區域的恰當行為，還應包括自然環(huán)境監測和評估數據及影響該數據的各類(lèi)行為。綜上所述，教育和自然保護功能是旅游生態(tài)解說(shuō)系統的核心，兩者相輔相成，互為條件。自然保護通過(guò)教育實(shí)現，教育是自然保護的條件，自然保護又為教育提供優(yōu)良的載體。3總結 隨著(zhù)旅游業(yè)的發(fā)展，生態(tài)旅游成為當前旅游業(yè)發(fā)展的主要模式，但當前的旅游解說(shuō)系統在解說(shuō)內容、形式等各方面均存在較大問(wèn)題，不能適應當前生態(tài)旅游發(fā)展的要求，對現有旅游解說(shuō)系統進(jìn)行生態(tài)化改造，建立生態(tài)解說(shuō)系統是提升現有景區生態(tài)旅游形象的重要途徑。旅游生態(tài)解說(shuō)系統的建設應綜合考慮生態(tài)兼容、景觀(guān)兼容、系統實(shí)施、人文關(guān)懷和實(shí)事求是的原則。其核心功能是教育和自然保護，還應包含基本信息和導向，幫助旅游者了解和欣賞旅游資源以及建立旅游者與目的地互動(dòng)交流平臺的功能?！局菂R旅游】

4. 旅游景區價(jià)值

云臺山是國家級風(fēng)景名勝區、國家首批5A級旅游景區和全球首批世界地質(zhì)公園，位于河南焦作市修武縣境內，太行山南麓，豫晉省界交匯處，總面積190平方公里。云臺山有紅石峽、潭瀑峽、泉瀑峽、青龍峽、峰林峽、獼猴谷、茱萸峰、疊彩洞、萬(wàn)善寺、子房湖、百家巖等十一個(gè)景點(diǎn)，是一處以裂谷構造、水動(dòng)力作用和地質(zhì)地貌景觀(guān)為主，以自然生態(tài)和人文景觀(guān)為輔，以峰谷交錯、絕壁林立與飛瀑流泉、清溪幽潭為特色，集美學(xué)價(jià)值與科學(xué)價(jià)值于一身的綜合性風(fēng)景名勝區。

5. 個(gè)園旅游景點(diǎn)講解

去江西婺源游玩主要有三條線(xiàn)路，

1、東線(xiàn) 婺源博物館，月亮灣，江嶺，適合春季游玩，主要是田園風(fēng)光，觀(guān)賞油菜花，桃花，梨花。

2、北線(xiàn) 主要是古村，峽谷溶洞，廊橋，峽谷等自然風(fēng)光。

3西線(xiàn) 主要是文公山景區，鴛鴦湖，民俗園古民居，自然風(fēng)光與歷史文化氣息融為一體。因此被譽(yù)為中國最美鄉村。婺源的新起景點(diǎn)篁嶺也是最佳賞秋的景點(diǎn)，婺源春季可以去東線(xiàn)，西線(xiàn)，北線(xiàn)。秋季可以去篁嶺。

6. 個(gè)園是世界文化遺產(chǎn)嗎

秦始皇陵地宮是指秦始皇的地下陵墓，是放置棺槨和隨葬器物的地方；秦始皇陵位于中國陜西省西安以東30公里臨潼縣的驪山，亦稱(chēng)驪山園。

陜西省西安市臨潼區秦陵鎮

秦始皇兵馬俑，世界文化遺產(chǎn)，世界八大奇跡之一，國家AAAAA級旅游景區，全國重點(diǎn)文物保護單位。

秦始皇兵馬俑博物館位于陜西省西安市臨潼區城東。秦始皇兵馬俑博物館共有一、二、三號3個(gè)兵馬俑坑。一號坑是一個(gè)以戰車(chē)和步兵相間的主力軍陣，總面積14260平方米，約有6000個(gè)真人大小的陶俑。二號坑是秦俑坑中的精華，面積6000平方米，由四個(gè)單元組成，四個(gè)方陣由戰車(chē)、騎兵、弩兵混合編組，嚴整有序，無(wú)懈可擊。三號坑是軍陣的指揮系統，面積524平方米。

? ??兵馬俑坑發(fā)現于1974-1976年，秦始皇兵馬俑博物館1979年向國內外公開(kāi)開(kāi)放。兵馬俑的發(fā)現被譽(yù)為世界第八大奇跡、二十世紀考古史上的偉大發(fā)現。

個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，兵馬俑更勝一籌 。

7. 個(gè)園文化歷史

清嘉慶二十三年（公元1818年），兩淮鹽業(yè)商總黃至筠在明代壽芝園舊址上創(chuàng )建個(gè)園。劉鳳誥所撰《個(gè)園記》有記載：“園內池館清幽，水木明瑟，并種竹萬(wàn)竿，故曰個(gè)園?！?/p>

同治年間，個(gè)園賣(mài)給鎮江丹徒鹽商李文安，后李家負官債，軍閥徐寶山逼李家用個(gè)園抵債。

清咸豐間，個(gè)園曾經(jīng)兵焚，雖無(wú)多大損壞，但也逐步走向蕭條。建囯后幾經(jīng)修復，重見(jiàn)盛景。

1913年徐寶山被革命黨炸死，1926年李家讓出個(gè)園，后個(gè)園又幾易其主，曾先后屬于李氏、朱氏等。

1988年個(gè)園被國務(wù)院授予第三批“全國重點(diǎn)文物保護單位”。

2005年，個(gè)園被譽(yù)為國家AAAA級風(fēng)景旅游區。

2013年，揚州市文化博覽城建設項目之一的“個(gè)園史料館”正式建成并開(kāi)放，位于個(gè)園南部住宅區。

2015年9月24日，歷時(shí)半年的個(gè)園復原模型制作工作完工，完整再現了個(gè)園五路住宅及四季假山，呈現了貫穿五路住宅和四季假山的復道回廊，恢復了不少個(gè)園已經(jīng)荒廢的元素。

8. 個(gè)園周邊景點(diǎn)

開(kāi)封的景區有

1，清明上河園五A級景區

2，啟封故園4A級景區

3，七盛角景區

4，龍亭公園

5，天波楊府

6，翰林碑園

7，萬(wàn)歲山

8，開(kāi)封府

9，包公祠

10，銀基水世界

9. 個(gè)園有什么景點(diǎn)

西雙版納只有一個(gè)傣族園，在橄欖壩 ，其他的景點(diǎn)都是穿著(zhù)傣裝的工作人員和表演人員，西雙版納橄欖壩傣族園景點(diǎn)才是真正的傣族園，景點(diǎn)是在傣族寨子里面，這里有真正的傣族姑娘100多人，不管是什么活動(dòng)傣族姑娘都是特別的多 ， 還是挺不錯的 。

10. 個(gè)園主要景點(diǎn)

揚州的個(gè)園一文重點(diǎn)寫(xiě)了這四處的景物。

一是步入個(gè)園大門(mén)，便見(jiàn)到的個(gè)園春景。與形態(tài)奇特的“春山”，竹林相映成趣。

二是繞過(guò)“宜雨軒”，眼前豁然開(kāi)朗的“夏山”。

三是“一”字形長(cháng)廊盡頭的“秋山”。秋山全用黃山石建成，造型不同一般，給人一種大膽潑辣的感覺(jué)。

四是走過(guò)“透風(fēng)漏月廳”，迎面是一組由白色石英石堆疊而成的“冬山”。

11. 個(gè)園的旅游價(jià)值

清代揚州曾有“園林甲天下”之譽(yù)，至今還保留著(zhù)許多優(yōu)秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術(shù)價(jià)值的，要算坐落在古城北隅的“個(gè)園”了。1988年個(gè)園被國務(wù)院授予“全國重點(diǎn)文物保護單位”。建筑特點(diǎn)個(gè)園由清代嘉慶年間兩淮鹽業(yè)商總黃至筠在明代“壽芝園”的舊址上擴建而成。園雖不大，但處處體現出造園者獨具匠心之處，值得一提的是個(gè)園的疊石藝術(shù)，采用分峰用石的手法，運用不同石料堆疊而成“春、夏、秋、冬”四景。個(gè)園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進(jìn)入園林，首先映入眼簾的是月洞形園門(mén)。門(mén)上石額書(shū)寫(xiě)“個(gè)園”二字，“個(gè)”者，竹葉之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，以為名“個(gè)園”，點(diǎn)明主題。園門(mén)兩側各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個(gè)字”，與門(mén)額相輝映；白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開(kāi)篇，想是有“一年之計在于春”的含意吧！透過(guò)春景后的園門(mén)和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見(jiàn)園內景色，樓臺、花樹(shù)映現其間，引人入勝。進(jìn)入園門(mén)向西拐，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈現生機勃勃的春天景象。

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