關(guān)于黃河的文章
壺口瀑布，不親自來(lái)一回就不可能領(lǐng)略到它的風(fēng)采。不說(shuō)瀑布因季節、氣候的不同會(huì )呈現出不同的姿態(tài)，即使是同來(lái)的人群中，面對壺口，都會(huì )在內心深處激蕩起各不相同的感受。
壺口瀑布，被印在50元人民幣的背面，為每一個(gè)中國人所熟識。它是一個(gè)說(shuō)不盡的話(huà)題，在這里你可以體驗到大自然的鬼斧神工，也可以體味到人類(lèi)文明的漫漫蹤跡。
壺口岸邊有一道長(cháng)達75公里的長(cháng)城，據說(shuō)是清軍為防止捻軍東渡而設的，是全國建造最晚的一段長(cháng)城。壺口附近又有很多與大禹治水有關(guān)的民間傳說(shuō)，河邊的“禹帽山”據說(shuō)是大禹治水時(shí)休息過(guò)的地方，瀑布岸邊因河水沖刷而成的小石窩，又被老百姓看成是大禹留下的足跡。
長(cháng)期以來(lái)，對兩岸的普通百姓而言，壺口瀑布是一個(gè)難以跨越、無(wú)法繞過(guò)的難關(guān)。在陸上交通不發(fā)達時(shí)期，黃河航運是溝通西北與華北的重要途徑，而任何船只行至壺口，都不得不棄水上岸，于是這一帶就是有“旱地行船”的奇觀(guān)。數十人直至上百人在靠岸船只下墊上滾木，拖牽著(zhù)船只行走，拉至小河口入水，重新裝貨后再下水前行，以此避開(kāi)瀑布的阻斷。對這些人來(lái)說(shuō)，壺口并不是一個(gè)多么有詩(shī)意的地方，“旱地行船”記載著(zhù)黃河人的艱辛。
壺口又是藝術(shù)家們心向往之的地方。千百年來(lái)，歌吟壺口瀑布的詩(shī)文不計其數?，F代詩(shī)人光未然、音樂(lè )家冼星海因受壺口悲壯、雄渾之勢的感染，寫(xiě)下了著(zhù)名的《黃河大合唱》，壺口所擁有的藝術(shù)靈氣已被激揚到了極致。
壺口瀑布并不是一個(gè)固定的景觀(guān)，它是一處流動(dòng)的風(fēng)景。壺口瀑布今天的方位與《水經(jīng)注》的記載相比較，由于河水的沖刷，在大約1500年的時(shí)間里，已經(jīng)向后撤了大約5公里。撰于唐憲宗元和八年（公元813年）洪邁的《元和郡縣圖志》，距離酈道元的《水經(jīng)注》成書(shū)時(shí)間（公元527年）為286年，專(zhuān)家根據兩書(shū)對壺口瀑布位置的記載推算，僅在這286年間，壺口就向上推移了1475米。最早壺口瀑布的方位據推測，應在今天的河津縣龍門(mén)附近。不過(guò)壺口的風(fēng)采，卻不因它的變動(dòng)而減損。不定的壺口，永動(dòng)的壺口，悲壯的壺口，給軍事家形成防御、給藝術(shù)家帶來(lái)靈感、給船民們帶來(lái)艱辛、給現代人帶來(lái)美感的壺口，就這樣無(wú)所顧忌地奔流著(zhù)，不知疲倦地呼嘯著(zhù)。
揭底，黃河的未解之謎
“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”，心里還回蕩著(zhù)壺口的轟鳴，我們又到了龍的出處——龍門(mén)。傳說(shuō)鯉魚(yú)逆流而上，躍過(guò)此處就能變成龍，騰云升天。我們此次來(lái)這里并沒(méi)有追蹤龍的行蹤，而是來(lái)探訪(fǎng)黃河的又一奇觀(guān)——揭底。
在黃河龍門(mén)河段，當河水流量很大、水里泥沙含量很高時(shí)，河床底部的泥沙會(huì )被大塊大塊地掀起來(lái)，拋出水面。當地?
?說(shuō)，有一次大雨過(guò)后，黃河水猛漲，河邊的人看到1米多厚成塊河底被洶涌的河水帶到水面。我們沒(méi)有親眼看到，實(shí)在難以想象當時(shí)的場(chǎng)景，但在短短幾個(gè)小時(shí)里，這里的河床確實(shí)被沖刷深了近10米！
這種現象的成因至今未能分析清楚，但它一定發(fā)生在河水含沙極多時(shí)。我們在老鄉家看到，從黃河打上來(lái)的一桶水沉淀后竟有一厚層黃土。我們正感嘆河水里竟有這么多土時(shí)，附近水文觀(guān)測站的工作人員笑問(wèn)我們，知不知道河流揭底發(fā)生時(shí)的泥沙含量。他說(shuō)，發(fā)生河流揭底時(shí)，1立方米的黃河水里往往有500—600公斤的泥沙，他們測到的最多一次有上千公斤！那感覺(jué)根本不是水里含沙，而是沙土里含水了。
河東，人杰地靈
山西，位于太行山之西，故稱(chēng)山西，又處黃河之東，古稱(chēng)河東?！昂訓|”一詞在戰國、秦、漢時(shí)期特指山西西南部，以現今的運城市所轄區域為主，唐以后指山西全省。在山西本省人的心目中，河東，還是特指運城地區的市縣。運城諸縣的人們也都以“河東人”自稱(chēng)。
河東地區不但是山西農業(yè)經(jīng)濟的重心，而且是文化積淀深厚、文化傳統悠久、文化名人輩出的地方，用人杰地靈做比喻，一點(diǎn)都不過(guò)分。我有機會(huì )走訪(fǎng)這些古代名人的蹤跡，從心底里對這土地產(chǎn)生尊敬之情。
在萬(wàn)榮縣的里望鄉，有一個(gè)叫平原村的村莊。那里的居民一多半姓薛。他們都是明代大學(xué)者薛（王宣）的后代，官至禮部左侍郎的薛宣，因秉公廉明而數度退隱和復出。他是宋明理學(xué)的傳人，又獨樹(shù)一幟，成為“河東學(xué)派”的創(chuàng )始人。如今的薛家后代，從薛宣算起，已傳至20幾代，僅在平原村就有兩千多后人。
萬(wàn)榮的通化鎮是王通、王績(jì)、王勃這幾位隋唐詩(shī)人的故里，王勃的一篇《滕王閣序》更使這祖孫三代的詩(shī)文世家名聲顯赫。鎮上的王氏后代們在努力搜尋和保護著(zhù)先人的遺跡，村里還特地成立了民間“三王研究會(huì )”，組織大家一起來(lái)研究“三王”的詩(shī)歌。他們自費印刷了《“三王”學(xué)刊》，整理家故成為這些衣著(zhù)樸素的村民們生活中的一項重要內容。
名人輩出的河東大地，到處可以感受到這種文化傳承的氣氛。僅就黃河邊上的永濟市一地，就云集了眾多的人文古跡，養育了一代又一代文武名人。這里是“唐宋八大家”之一的柳宗元、《詩(shī)品》
作者司空圖的故里，中國古代四大名樓之一的鸛鵲樓正在修復中，開(kāi)放在即，到此游覽的人們，可以登高遠望，體味“欲窮千里目，更上一層樓”的感覺(jué)。位于永濟市的普救寺是《兩廂記》故事的發(fā)生地。鶯鶯塔上傳出的奇妙回聲，還有那種清脆的蛙聲，吸引著(zhù)四方游人。
這就是黃河，它養育著(zhù)一代又一代華夏兒女，傳承了中華文化的火種，北自河曲凄婉動(dòng)人的民歌，南到河東如醉?
??癡的蒲劇，那種散發(fā)了民間的動(dòng)人旋律，讓這片蒼涼的大地回響著(zhù)生命的活力。古塔、戲臺、寺廟、樓臺，自然的勝景，先人的遺跡，無(wú)一不在告訴我們，黃河作為中華文明的發(fā)祥地，中華民族的母親河，蘊含著(zhù)巨大無(wú)比的魅力。而那巍峨的群山、溝川峁梁、羊腸小道以及裸露的荒原、漫起的風(fēng)沙，又記錄著(zhù)黃河兒女的艱辛與生命的頑強。時(shí)代的步伐迅猛向前，黃河人的生活在寧靜中變化著(zhù)，只有那條黃色的巨龍，攜泥沙而卜，日夜不停地流動(dòng)著(zhù)，告訴你時(shí)間的永恒?！笆耪呷缢狗?！”這千年的感慨，哲人的嘆息，穿越古今。
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