來(lái)淮南一定要去的地方
大家好啊，今天來(lái)給大家講講淮南哦
首先還是游玩線(xiàn)路和景點(diǎn)介紹哦
1. 新四軍紀念林園區
淮南新四軍紀念林是2002年10月興建的。紀念林位于上窯森林公園花果山上，以樹(shù)和碑相結合。樹(shù)以銀杏和蒼松翠柏結合，以銀杏為主，象征著(zhù)先輩們的革命精神萬(wàn)古長(cháng)青。該林共植銀杏樹(shù)千余棵，是我市目前最大的銀杏林。頌揚新四軍精神的紀念碑矗立在山崗的至高處，新四軍紀念林周圍已建淮化苑、人才林、學(xué)子林、夕陽(yáng)林、人大林、記者林、國稅林、地稅林、財政林等十多個(gè)紀念林，形成了紀念林園區，號稱(chēng)“千畝園林”。
2. 上窯國家森林公園
安徽上窯國家森林公園位于著(zhù)名煤城淮南市東北部，橫臥于美麗富饒的窯河之濱。地處東徑117度06’，一117度10’，北緯32 度45’， 一32度47’，公園總面積10．4平方公里。上窯森林公園是于1992年11月26日，經(jīng)原林業(yè)部批準 ，在國營(yíng)上窯林場(chǎng)的基礎上建立的。公園現有有林地面積13592畝，覆蓋率89.4％。全場(chǎng)總人口370，其中在職職工161人。上窯森林公園屬淮陽(yáng)地質(zhì)帶北部邊緣，境內為石灰巖組成的低山丘陵，最高峰朱家人山，海拔212.4米。主要喬木樹(shù)種有側柏、鉛筆柏、馬尾松，黑松，刺槐，山槐、黃連木，麻櫟等。
景點(diǎn)1，洞山懷 自然人文景觀(guān)的集中地， 四面環(huán)山，群山疊翠，景色宜人，是已開(kāi)發(fā)的主景區。內有洞山寺， 建于明弘治年間，至今香火鼎盛，每年農歷二月十 九廟會(huì )， 四鄉云集。2，洞山入景 即奇峰障日，仙橋長(cháng)虹，峭壁摩天，仙人留跡，巖開(kāi)斗室，仙桃園，牽牛巷、王母遺蹤。3，古壽州窯遺址 創(chuàng )燒于南朝， 盛于隋唐，衰于五代，為省級重點(diǎn)文物保護單位，近處建有壽州窯陳列館。4， 上窯古鎮 背山面水，古樸秀麗，具有兩千多年歷史，稱(chēng)為“秦墟”，鎮上有高塘館遺址。南有洛澗，古稱(chēng)“洛水”，是“淝水之戰”的重要遺址之一。
Day 2 龍湖公園——洞山路會(huì )戰紀念廣場(chǎng)——春申君陵園
1. 龍湖公園
淮南市龍湖公園籌建于1957年，曾名淮南市人民公園，1980年10月正式對外開(kāi)放，為封閉式公園。北依淮河，南眺舜耕山，東鄰田家庵市區，西接姚灣，是省內較大的綜合性公園之一。園內建有百花園、動(dòng)物園兩個(gè)“園中園”，景點(diǎn)有號稱(chēng)“龍湖三絕”的龍雕、龍船、迎賓山和號稱(chēng)“龍湖八景”的賓山瀑布、晨曦榭、觀(guān)魚(yú)池等。是淮南市“彩帶串珠”上的一顆明珠。
2. 春申君陵園
春申君陵園位于李郢孜鎮政府西側，距縣政府約150米，陵園結構簡(jiǎn)單，一條墓道直通墓碑，墓碑后的土堆即是墳冢，據考證該墓是一座戰國晚期楚國高等貴族墓葬，但春申君墓在全國有好幾座，究竟哪一座是真墓還有待確認。
春申君名黃歇，是戰國時(shí)期楚國大臣，被譽(yù)為“戰國四公子”之一，曾合縱六國掛六國相印對抗秦國，卻在棘門(mén)被自己的侍從李園所害，被人刺殺。如今春申君陵園唯有荒草與孤冢相伴。隨著(zhù)電視劇《羋月傳》的熱播，除了歷史迷，也有一些影迷會(huì )前來(lái)憑吊。
Day 3 地質(zhì)公園地質(zhì)博物館——八公山國家森林公園
1. 八公山國家森林公園
八公山是長(cháng)30多公里的山脈，歷史上的淝水之戰、漢代淮南王劉安“一人得道雞犬升天”的故事都發(fā)生于此，這里還是豆腐的發(fā)源地。山脈的一部分被開(kāi)辟成了景區，北邊屬于淮南市的是八公山國家森林公園，距離淮南市中心約20公里；南邊屬于六安市壽縣的是壽縣八公山風(fēng)景區。這是兩個(gè)不同的景區，所游玩的景點(diǎn)不一樣，分開(kāi)售票。
八公山有三個(gè)大門(mén)，東門(mén)、北門(mén)進(jìn)去是屬于淮南市的景區，南門(mén)進(jìn)去是屬于壽縣的景區。理論上從一個(gè)景區內部無(wú)法穿越到另一個(gè)景區，但有不正規的小道可以繞過(guò)去，建議不要那么做。
進(jìn)入景區后首先游覽白塔寺，寺里的佛像多為純銅制作，大雄寶殿里銅質(zhì)如來(lái)佛像非常高大。然后游覽石林，道路兩邊都是奇形怪狀的石頭，狹窄處僅容一人通過(guò)，進(jìn)入石林仿佛進(jìn)入迷宮。最后游覽景區的主體建筑漢淮南王宮，王宮內部四周的長(cháng)廊里鑲嵌著(zhù)一幅幅和漢淮南王煉丹有關(guān)的石雕壁畫(huà)。
這樣主要景點(diǎn)就玩得差不多了，其他景點(diǎn)淝水之戰古戰場(chǎng)遺址（雕塑）、孫家花園（青瑯館）等，可以憑興趣隨意? ?看。
八公山豆腐相傳是淮南王煉丹時(shí)不小心煉出來(lái)的美食，如果要吃，不妨從景區的北門(mén)出去，附近有個(gè)回族村，可以吃到正宗的八公山豆腐和清真菜。
接下來(lái)給大家講講淮南的風(fēng)俗民情哦
淮南人主要過(guò)春節、端午節、中秋節、清明節等。另外，舊時(shí)農歷七月七過(guò)牛郎織女節，各戲班演《天河配》；七月十五過(guò)中元節，亦為“鬼節”，由佛門(mén)或地方人士集款，請和尚、尼姑搭臺誦經(jīng)，晚上在淮河放河燈，在街上放路燈，為“孤鬼”超度亡靈；九月九過(guò)重陽(yáng)節，城里人結伴秋游，登高望遠。50年代后，除春節、端午節、中秋節外，僅有清明節相沿至今。按公歷規定的國家法定節日，習俗與外地基本相同。
一、中秋節
舊時(shí)，一般人家過(guò)此節除吃月餅外，還烙發(fā)面小糖餅，并購魚(yú)肉蔬菜加餐。懷遠石榴為中秋節的水果佳品。各家商店除要結清往來(lái)賒欠帳目外，節前要對商會(huì )要人以及社會(huì )上有往來(lái)關(guān)系者送禮應酬。30年代后，以二馬路四美茶食店售出的煙、酒、罐頭、鐵聽(tīng)餅干等扎成的成套禮品為時(shí)髦。
鄉村的小富之家一般設案焚香，陳月餅、石榴等貢品，敬月祭祖，在明月當空下全家圍坐，取意中秋團圓。也有年輕人摘毛冬瓜畫(huà)上人面五官，送不育夫妻，祝愿早生子女。孩子有的去田野“偷青”(花生、蘿卜、向日葵)，邊吃邊戲鬧。50年代后，城鄉中秋節多項舊俗逐漸廢棄或淡化，保存有吃月餅、改善節日伙食等習慣。中青年人家多逢此節向父母送禮，與家人吃“團圓飯”；如與國慶節相近，兩節同度。放假期間，人際往來(lái)多，市民愛(ài)上街購物，或帶子女游樂(lè )。
二、端午節
孩子打扮是節，孩子要穿“老虎頭”鞋；褂子用虎、蛇、蚌、蟹、蜈蚣為圖案的花布制作，胸前佩帶老虎或其它動(dòng)物形狀的香荷包，內裝香草，或用絲線(xiàn)系長(cháng)命鎖掛于脖上，或佩帶五色絲線(xiàn)之類(lèi)，以示驅除“災魔”和不祥。也有用絲線(xiàn)編小網(wǎng)兜盛咸鴨蛋，佩帶胸前。家里人為孩子用雄黃酒擦抹耳、鼻、腳手心、肚臍等處，以祛瘟解毒，意在安度炎暑，不染疫疾。
淮河競龍舟皖北在古代曾為楚地，淮南歷史上競龍舟風(fēng)氣頗盛。民國前期年景盛時(shí)，城區商店全日或半日放假，準學(xué)徒去淮河邊觀(guān)看龍舟。百余家糧行的行劃子(小船)上面插有三角小紅旗，寫(xiě)上自己糧行的字號，老板攜家人盛裝乘上，向有往來(lái)關(guān)系的糧船賀節，同時(shí)觀(guān)看龍舟。一般市民亦有人雇小船流動(dòng)觀(guān)看。有? ?，河中龍舟有數十條之多，競舟者多為鹽糧駁運船工。
節日期間，岸邊桅桿林立，河心龍舟相競，上百條行劃子穿插其間，擁擠河面。城里已是萬(wàn)人空巷，擁至岸邊，圍成人墻。水上紅旗招展，岸邊鑼鼓震耳，呼應喝彩。龍舟競渡頗為壯觀(guān)。每條龍舟上，各有一排年輕漢子，頭扎紅巾，身穿彩服，手搖木漿，劈波斬浪，好似離弦之箭向前猛沖，鑼鼓聲、號子聲及兩岸觀(guān)眾的喝彩聲響徹數里之外。競渡自上午起，到夕陽(yáng)西下結束。除競龍舟外，游船上還常有《下水摸洋錢(qián)》、《四老爺鉆面缸》等小劇目演出，扮演的漁公漁婆相互斗戲，有時(shí)故意落水嬉鬧一番，以顯示水性，在觀(guān)龍舟的人群中逗起陣陣喧笑。此俗相沿至50年代初消失。
工廠(chǎng)商店例規舊時(shí)，一般工廠(chǎng)商店端午節必擺出酒肉，讓徒工大吃大喝。從五月初六起店員可午睡，不打夜班，到九月重陽(yáng)節止。各家商店往來(lái)賒欠帳目，節前結清。浴客洗澡對茶役小帳要多付一些。醬園店對常來(lái)采購的廚師、娘姨依照各家交易大小，奉送“外塊”，多少不等。
民間衛生習俗城鄉人家在端午節于庭院土墻角，多用雄黃酒噴灑消毒滅菌。孩子腳手脖及頸上拴香包，意以芳香氣味驅趕蚊蠅。各家門(mén)前及婦女、孩子的頭上常插艾，避邪驅瘟。有童謠云：“端午不戴艾，死了變個(gè)老鱉蓋”。農家常采菖蒲、車(chē)前子、艾掛屋檐下風(fēng)干，用于暑天燒開(kāi)水喝，祛暑解熱。端午當日，捉蟾蜍(俗稱(chēng)癩猴子)將墨塊塞入其肚中，風(fēng)干后取墨塊研磨用來(lái)治療胙腮。但據農家傳說(shuō)，此日蟾蜍極難見(jiàn)到，并有“癩猴子躲端午”之說(shuō)。城區的富裕人家，從端午起吃素。節后，城鄉老少男女便更換春裝，有“吃罷端午粽，來(lái)把棉衣送”的說(shuō)法。
端午節飲食端午節前，一般居民家庭包粽子。清明節前的咸鴨蛋，在端午節時(shí)取出，與粽子一起吃。早晨習慣買(mǎi)糖糕、油條為早餐。隨著(zhù)人民生活水平提高，端午節食品平時(shí)也常用，此俗淡化。
三、春節 舊時(shí)，淮南一般居民家庭在農歷十二月初八后開(kāi)始辦年貨，稱(chēng)之為“吃過(guò)臘八飯，就把年來(lái)辦”。十二月二十三過(guò)祭灶節，年三十晚全家團聚。正月初一開(kāi)春，互拜新年，吃喝玩樂(lè )，走親訪(fǎng)友。初五過(guò)小年，“接財神”。十五過(guò)元宵節。各類(lèi)習俗與皖北城鄉有許多相似之處。
吃臘八飯傳說(shuō)明朝皇帝朱元璋幼年在鳳陽(yáng)放牛，饑餓難忍，捉鼠充饑，卻從洞中挖出大米、玉米、豆子、花生等，于是熬粥充饑。他做皇帝后仍食此粥，并賜名“臘八粥”?；茨哮P陽(yáng)籍人家舊時(shí)重視吃臘八飯，用大米和五谷雜糧熬粥。此俗今已不存。
祭灶舊時(shí)，城郊此風(fēng)尤甚。俗語(yǔ)云：“君祭三(23)，民祭四(24)，王八祭五(25)，鱉祭六(26)”(后兩個(gè)日指妓院龜頭、鴇母、妓女的祭日)，但一般人家都選在二十三日晚祭灶。祭灶時(shí)，虔誠之家設案焚香，擺出供品。祭灶時(shí)，人的心態(tài)因家境而異：富戶(hù)人家祈求長(cháng)命 富貴，勞苦大眾終年奔波難得溫飽平安，借以聊以自慰。建國后此俗漸廢。祭灶前，城區街頭常有賣(mài)大米熬的“糖瓜”，市民買(mǎi)回家置碗里用沸水焐化，再拌入炒面，搟薄后卷成條狀，切成小方塊即成酥脆香甜的面糖，淮南人稱(chēng)之為“祭灶糖”，此俗至今未絕。
蒸饅頭農歷十二月二十六日后，城郊一般家庭主婦忙于發(fā)面蒸饅頭，間有帶紅棗及其它菜餡的包子，用笆斗盛滿(mǎn)，可供全家食用至正月十五，有的大饅頭要留到二月二才吃盡。新年開(kāi)始一般不做飯，吃上年饅頭，農家謂之“家有存糧，小麥見(jiàn)黃”。城區居民蒸饅頭也以“家有存糧”圖吉利，又可在節日期間盡情玩樂(lè )，少動(dòng)煙火。蒸饅頭忌孩子在一旁記數。
躲債鄉村貧苦人家常因欠地主和富戶(hù)人家債款，年前外出躲避，直至貼上新門(mén)神方敢回家，稱(chēng)過(guò)年如過(guò)關(guān)。故有人家借春聯(lián)抒發(fā)哀怨之情曰：“吃上頓，沒(méi)下頓，頓頓間斷；借新帳，還老帳，帳帳不清”。
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