導讀：瀘州辦宴會(huì )的酒店 瀘州辦酒席 1. 瀘州辦酒席 2. 瀘州辦酒席中毒事件 3. 瀘州辦酒席需要去社區報備嗎 4. 瀘州辦酒席規定 5. 瀘州辦酒席被處理案例 6. 瀘州辦酒席哪家比較好 7. 瀘州辦酒席死四人 8. 瀘州辦酒席一般用的酒 9. 瀘州辦酒席食物中毒

1. 瀘州辦酒席

大喜日子當天，婚宴餐桌的擺放是一門(mén)不可忽視的學(xué)問(wèn)。比如該擺多少桌，主要取決于你請了多少人；婚宴菜單的搭配，如何才能兼顧葷素相宜：餐桌上酒水的擺放和配比，多少瓶酒多少瓶飲料，都需要新人們提前做好功課。那么我們今天就來(lái)聊一聊婚宴桌上的酒水怎么擺，婚宴酒桌需要擺幾瓶酒的問(wèn)題。

一、婚宴桌上的酒水怎么擺

1、紅酒和白酒各一瓶

在每桌婚宴酒席上準備一瓶紅酒和白酒，以免出現不夠喝的情況?，F在的人普遍喜歡喝紅酒，尤其是年輕人，如果一桌中全是女性的賓客，也可以不用放白酒，適當的多放幾瓶飲料。

2、啤酒

啤酒在婚宴酒席中也是必不可少的，因此最好在每一桌酒席上都放上幾瓶啤酒，當然也可以將啤酒集中在一起存放，需要的時(shí)候找服務(wù)員拿。

3、兩瓶飲料

每桌酒席上最少要放上兩瓶飲料，一瓶是碳酸飲料，另一瓶是橙汁。如果婚宴時(shí)間是在夏天，可以多準備幾瓶，最好能夠分別提供冰凍和常溫的飲料，如果婚宴時(shí)間是在冬天，賓客一般不會(huì )喝很多，一桌兩瓶足夠了。

4、香檳

香檳塔象征著(zhù)美滿(mǎn)姻緣的永恒紀念。擺放香檳塔已經(jīng)成為一場(chǎng)時(shí)尚婚禮的必備品，香檳也是調節氣氛的一種元素，有時(shí)候酒店會(huì )為新人提供免費的香檳塔和香檳，如果有個(gè)人喜好的，可以買(mǎi)一點(diǎn)備著(zhù)。

二、婚宴酒桌需要擺幾瓶酒

婚宴上一般白酒紅酒是要準備最多的因為喜歡的人不少，也有不少人愛(ài)喝啤酒；飲料是必備。

飲料主要有： 果粒橙、 雪碧 、可樂(lè )、椰汁、花生奶、營(yíng)養快線(xiàn)等

白酒主要有：茅臺、五糧液、劍南春、金六福、瀘州老窖等

紅酒主要有：長(cháng)城，馬爹利，張裕、王朝、普通紅葡萄酒等

啤酒主要有：百威、哈爾濱、雪花、青島等

建議一：白酒+紅酒各一瓶，加兩瓶飲料。每桌再備一瓶，防止不夠喝。若某桌女性居多，不喝白酒的話(huà)，那飲料要放多幾瓶了。

建議二：啤酒若干+飲料兩瓶?，F在很多人也很愛(ài)喝啤酒，有些酒店會(huì )將備好的啤酒集中放在一起，需要的找服務(wù)員要；部分年輕人集中的桌容易拼酒，要多備啤酒。

建議三：兩瓶飲料（碳酸+橙汁）。飲料和啤酒其實(shí)是要看季節的，若是冬天，那一般不會(huì )喝很多，飲料一桌兩瓶，啤酒一桌一箱應該問(wèn)題就不大了。若是夏天的話(huà)，就得多準備一點(diǎn)了，最好還能提供冰凍的。

建議四：紅酒+雪碧+果粒橙。雪碧可以?xún)都t酒喝，大人小孩、男女老少都能喝。

建議五：靈活變換?？梢愿鶕髯郎峡腿说南埠媒o他們進(jìn)行一下調換；比如這桌喝白酒的人比較少或者都是不可酒的人，就可以多換一瓶飲料或者全換成紅酒飲料；要是這桌賓客都是愛(ài)喝酒的人，便可以考慮直接給他們全換成白酒讓他們喝個(gè)盡興。這樣的安排對賓客都好。

三、關(guān)于婚宴酒水和飲料擺法

飲料： 果粒橙、椰汁等多備些，一個(gè)桌2瓶配，大家都可以喝，包括來(lái)的老人小孩。

基本上酒臺是放5樣或6樣，一瓶白酒+二瓶紅酒+一瓶雪碧+一瓶果粒橙或二瓶啤酒。

紅酒：一般是建議新人放二瓶紅酒，好事成雙，且比較顯檔次。

白酒：部分特區特別在意白酒，那么白酒就是婚宴的重頭，要酌情考慮。

以上就是婚宴酒水巧搭配技巧。各位新人們可根據到場(chǎng)嘉賓的年齡和其他一些因素的綜合考慮來(lái)決定每一桌放什么什么酒水。一般酒和飲料的數量要互補，一是為了男士愛(ài)喝酒的原因考慮，二是為了預防酒桌上有孩子的情況。

2. 瀘州辦酒席中毒事件

要中上以? ??的肯定就只有星級的了。瀘州有一家五星和兩家四星。五星的是在江陽(yáng)中路的酒城賓館，肯定是瀘州最好的了。但是酒城賓館的面積不是最大的，最大的那個(gè)廳是蜀南春曉。

酒席好像是800元起價(jià)（有熟人除外）；菜品當然是不錯的，畢竟是唯一一家五星的。

環(huán)境最好的是南苑賓館（四星），酒席好像是600元起價(jià)；南苑可以舉行露天西式的婚禮，不過(guò)那個(gè)造價(jià)比較高昂的，傳說(shuō)好像有人在那里舉行過(guò)一次，光布景就花了2W多最新的是伊頓（四星），但是伊頓的面積辦婚禮的話(huà)似乎不太夠。

具體也要看你的酒席桌數才能定。

另外稍微中端一點(diǎn)的就是沱二橋的山海大飯店，好多婚禮也在那個(gè)地方辦。環(huán)境和菜品也就是中端了。

3. 瀘州辦酒席需要去社區報備嗎

公租房申請條件：

申請人應年滿(mǎn)18周歲，在主城區有穩定工作和收入來(lái)源，具有租金支付能力，符合政府規定收入限制的無(wú)住房人員、家庭人均住房建筑面積低于13平方米的住房困難家庭、大中專(zhuān)院校及職校畢業(yè)后就業(yè)和進(jìn)城務(wù)工及外地來(lái)主城區工作的無(wú)住房人員。但直系親屬在主城區具有住房資助能力的除外。

公租房申請資料：

1、本人手寫(xiě)申請書(shū)(黑色水性筆書(shū)寫(xiě)，簽名按手印);

2、申請人+共同申請人(除申請人之外的家庭成員或合租人)的身份證原件及復印件(正反兩面);

3、申請人+共同申請人的戶(hù)口簿原件及復印件;

4、婚姻證明：

(1)單身/離異/喪偶的，需民政局婚姻登記機構開(kāi)具單身證明;

(2)離異人員離婚協(xié)議書(shū)，房屋財產(chǎn)分割證明(法院判決);

(3)已婚人士的結婚證原件及復印件;

5、收入證明(所有成員均須出具，證明要求原件)：

(1)有工作單位人員，工作收入證明(申請社區發(fā)放)+近12個(gè)月工資存折明細/銀行對賬單(要求：加蓋單位公章及財務(wù)章);

(2)靈活就業(yè)人員，單位證明(注明：?jiǎn)挝坏刂?、電?huà)、聯(lián)系人);

(3)無(wú)業(yè)人員，本人書(shū)面說(shuō)明，門(mén)棟組長(cháng)+居民代表證明+居住地社區+街道核實(shí)后蓋章;

(4)在校學(xué)生，出具學(xué)生證+在校證明(注明：入學(xué)時(shí)間，全日制/自修，大專(zhuān)/本科，學(xué)制年限);

(5)就業(yè)年齡段居民，均須出具有無(wú)繳納社保、醫保憑證;

6、房產(chǎn)證明：

(1)戶(hù)籍地房產(chǎn)證明;

(2)租住房屋的家庭或個(gè)人，房屋備案證明(居住地社區警務(wù)室辦理);

(3)借住親友房的家庭或個(gè)人，a.借住房屋的房產(chǎn)證明(原件及復印件);b.房主戶(hù)口以及本人頁(yè)(原件及復印件);c.居住地居委會(huì )開(kāi)具借住證明(注明親友關(guān)系及時(shí)間)

7、有以下情況者，需出具以下證明：

(1)如戶(hù)口與房產(chǎn)證地址不一，需出具同一地址證明;

(2)本市戶(hù)口遷入滿(mǎn)一年，需提供遷出地相關(guān)房產(chǎn)證明及房主戶(hù)口首頁(yè)+本人頁(yè)，原件及復印件;

4. 瀘州辦酒席規定

瀘州美食有：羅漢蛋、敘永豆湯面、鄧氏米花糖、瀘州白糕、豬兒粑、鮮溜雞丁、黃粑、泡糖、白糕、太伏火腿、麻辣雞、合江荔枝、串串香、蔥香鯽魚(yú)脯等等。瀘州古稱(chēng)“江陽(yáng)”，別稱(chēng)酒城、江城，是國家歷史文化名城，具有兩千多年歷史文化。

　　瀘州特產(chǎn)羅漢蛋又稱(chēng)蟲(chóng)子蛋，因為蛋雞是生態(tài)化養殖，以蟲(chóng)子為主要食物來(lái)源。它的營(yíng)養價(jià)值、蛋白質(zhì)高，深受消費者喜愛(ài)。

　　敘永豆湯面，是川南著(zhù)名小吃。它有味鮮、利湯爽口、風(fēng)味獨特等特點(diǎn)，它的面是加堿細面、寬面、二葉子等等，它可以作為早餐食用，也可以作為晚上宵夜的充饑小吃。它以?xún)r(jià)格實(shí)惠、味道鮮美而備受人們的歡迎。

　　鄧氏米花糖是四川省瀘州市著(zhù)名特色小吃。它的口味偏甜，是以用糯米? ?白糖為主要原料，經(jīng)多道工序制作而成。它的吃起來(lái)香甜可口、米花清香濃烈，是一種老少皆宜的特色美食小吃。

5. 瀘州辦酒席被處理案例

昏事緩辦，白事儉辦，宴會(huì )不辦！

6. 瀘州辦酒席哪家比較好

瀘州2021春節酒席舉辦規定

　　紅事緩辦、白事簡(jiǎn)辦、宴席不辦，不辦壩壩宴

　　控制人群聚集：

　　暫停舉辦各類(lèi)慶典、展銷(xiāo)、促銷(xiāo)活動(dòng)和文藝演出、體育賽事，暫停舉辦聚集性宗教、民俗活動(dòng)，暫停召開(kāi)、舉辦、組織線(xiàn)下大規模會(huì )議、培訓、團拜、慰問(wèn)、聯(lián)歡活動(dòng)，確需舉辦的50人以上聚集活動(dòng)應制訂防控方案，落實(shí)防控措施。

　　提倡家庭私人聚會(huì )不超過(guò)10人，不辦壩壩宴。

7. 瀘州辦酒席死四人

當張獻忠攻陷成都的那一刻起，便是蜀地人民災難降臨的時(shí)刻。本是窮苦人民出生的他，帶給這群無(wú)辜人民的卻是慘絕人寰的大屠殺。

大明王朝覆滅的這一年，公元1644年，在中原地區鏖戰多年的張獻忠聽(tīng)從了軍師汪兆麟的建議，轉而向西，決定入川謀取霸業(yè)，由此掀開(kāi)了張獻忠“屠蜀”慘劇的序幕。

對于張獻忠這是他第二次來(lái)到四川了。

一、攻陷巴蜀

1644年春，張獻忠率領(lǐng)十萬(wàn)大軍攻破夔州，到達萬(wàn)縣，進(jìn)而在六月份攻破涪州、瀘州，進(jìn)陷佛圖關(guān)，圍困重慶，用了四天的時(shí)間便攻破了重慶，進(jìn)城首先將瑞王朱常浩全府上下盡皆誅殺，然后開(kāi)始屠殺城中居民。

谷應泰的《明史紀事本末》記載：

賊屠重慶，取丁壯萬(wàn)余刳耳鼻，斷一手，驅徇各州縣，兵至不下，以此為令。

殘暴的張獻忠對重慶進(jìn)行了大屠殺，萬(wàn)余名精壯男子被挖掉了耳鼻，砍斷一手，然后驅逐到各州縣進(jìn)行示威，以此恐嚇和威懾守城軍士。各州縣為了防止被張獻忠屠殺，官民之間自相發(fā)生暴動(dòng)，民殺官，封府庫，等待張獻忠的隊伍到來(lái)，張獻忠對這種主動(dòng)的州縣便是秋毫無(wú)犯。張獻忠以此狠毒的招數，強迫官民自相殘殺，可謂卑劣至極。

屠殺重慶不久之后，張獻忠把屠刀朝向了成都，也就在當年八月，張獻忠攻破了成都。蜀王朱至澍率領(lǐng)自己的嬪妃愛(ài)妾全部跳井自殺，巡撫龍文光遭到殺害。

就在張獻忠屠殺重慶，進(jìn)攻成都的時(shí)候，天下局勢發(fā)生了巨變。李自成進(jìn)入北京，將之洗劫一空，火燒宮殿，然后奔赴山海關(guān)與清軍展開(kāi)山海關(guān)大戰。隨后戰敗的李自成，內心彷徨不安，匆匆離開(kāi)北京，隨后逃回西安，將北京拱手讓給了清軍。而大明君臣擁立福王朱由崧建立弘光政權，此時(shí)的弘光皇帝無(wú)暇顧及遠在四川的張獻忠，這讓張獻忠看到了機會(huì )。

二、災難序幕

狂妄的張獻忠以蜀王宮為作為自己的宮殿，開(kāi)始稱(chēng)帝，自稱(chēng)大西國王，改成都為西京，開(kāi)始了自己過(guò)皇帝癮的日子，而蜀地人民的災難也即將降臨。

《明史》記載：

獻忠黃面長(cháng)身虎頷，人號黃虎。性狡譎，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂(lè )。

這位黃虎不殺人就不開(kāi)心，不殺人就不高興，不開(kāi)心不高興那就開(kāi)始殺人。首先遭殃的便是士紳，搜羅全蜀上下的士紳積聚在成都，然后全部殺掉。殺掉士紳不過(guò)癮的張獻忠把罪惡之手伸向了讀書(shū)人。

張獻忠以自己朝廷的名義，下發(fā)詔書(shū)，準備開(kāi)科取士，蜀中的士子爭相參加考試但他們萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的，這是張獻忠的詭計。而這幫讀書(shū)人到死都不明白，張獻忠為何要屠殺他們這些手無(wú)縛雞之力的書(shū)生。

詭開(kāi)科取士，集于青羊宮，盡殺之，筆墨成丘冢。

殘暴異常的張獻忠多此一舉的將這些書(shū)生以考試為名，積聚在青羊宮（另外還有一種說(shuō)法為成都大慈寺），然后將這三萬(wàn)? ?千三百余人全部誅殺。而這些書(shū)生稀里糊涂的就被殺了，死的時(shí)候依然保持挾筆握策的姿勢。

在張獻忠攻占成都的時(shí)候，恰好有兩位傳教士當時(shí)正在成都城中，一位是來(lái)自意大利的耶穌會(huì )傳教士利類(lèi)思，另一位是來(lái)自葡萄牙的傳教士安文思，而這兩位幾乎全程親眼目睹了張獻忠“屠蜀”的過(guò)程，后來(lái)二人的回憶錄編撰成書(shū)，取名為《圣教入川記》，后人才得以窺見(jiàn)當時(shí)真實(shí)的場(chǎng)景。

由《圣教入川記》記載，兩位傳教士對當時(shí)的描述是：

不知獻忠性情殘暴，稍有不順，狂怒隨之，或刑或殺，視人命如草芥。故當時(shí)之人因受虐不過(guò)，均稱(chēng)之為人面獸心。后利、安二位司鐸見(jiàn)獻忠殘虐如此，殊覺(jué)不安，屢被召見(jiàn)，皆先預備，如赴殺場(chǎng)。

當時(shí)的氣氛就是如此緊張，蜀地的官員首先對張獻忠的到來(lái)充滿(mǎn)了恐懼，然后隨著(zhù)張獻忠建立大西政權，又覺(jué)得是“云收霧散，將見(jiàn)太平”。

這個(gè)太平好像不那么太平。

性情喜怒無(wú)常，狂躁殘暴的張獻忠，殺人如麻，這兩位傳教士每次去見(jiàn)張獻忠都要事先準備，如同去殺場(chǎng)一般，或許見(jiàn)到這位恐怖的魔王，猶如見(jiàn)到地獄死神一般。

在成都肆意妄為的張獻忠過(guò)得逍遙自在，在蜀王宮中作威作福，除了士紳、書(shū)生、平民，甚至連太監、軍卒、和尚都不放過(guò)。

張獻忠將原來(lái)蜀王的三千太監留作己用，而這幫太監也難逃厄運。太監中有一人犯法，張獻忠命人全部誅殺。軍中一人犯法全營(yíng)誅殺，和尚一人犯清規，全成都的僧眾全部陪葬。下令屬下將官，各州縣一律照辦，任意殘殺蜀中無(wú)辜人民。

二位司鐸在成都屢見(jiàn)獻忠震怒，七竅生煙，人莫能當。無(wú)論宮人、大小官吏，稍有不順，怒即隨之，或令絞死，或定斬決，或命凌遲碎剮以緩斃命，種種虐刑，令人寒心。

暴怒無(wú)常的張獻忠在蜀地進(jìn)行了殘忍的屠殺，犯下了滔天罪行，在他這種恣意妄為的惡行之下，川民開(kāi)始了反抗，各地爆發(fā)起義，為父母妻兒親戚鄰朋報仇雪恨，終未成什么氣候，但是他們將要面對的是一場(chǎng)更大的屠殺。

三、罪惡上演

被義兵激怒的張獻忠，瘋病發(fā)作，發(fā)出了剿洗成都的命令，川民的大災難到了。

公元1645年十一月的二十二日，張獻忠暗地里派人散布謠言，言將有大隊敵軍進(jìn)城，必須進(jìn)行操練兵馬，以作御敵之策。此時(shí)的張獻忠密令手下做好屠城的準備，同時(shí)要求進(jìn)行保密，不可泄露。

二十三日，大屠殺正式開(kāi)始。這般如狼似虎的兵丁認真執行著(zhù)張獻忠的命令，進(jìn)行屠殺，毫不容情，凡是城內居民一律殺絕。

被安排在東門(mén)上參觀(guān)這場(chǎng)“表演”的安文思，陷入了崩潰，他看到是血流成河的悲慘場(chǎng)面，男女老少哀嚎遍野，自己心如刀割，面對這些無(wú)辜的百姓，無(wú)奈又無(wú)助的安文思，只有眼睜睜的看著(zhù)殺戮進(jìn)行著(zhù)，想要去救人，卻又不能。想來(lái)何其恐怖，無(wú)論是誰(shuí)，在這種血腥的場(chǎng)面下，崩潰或許是每一個(gè)正常的人都會(huì )遭遇的。

親眼目睹這場(chǎng)大屠殺的安文思，內心完全崩潰，悲痛欲絕?？吹綗o(wú)數的男男女女、老老少少被殺，慘不忍睹的場(chǎng)面，使他痛苦不已。

無(wú)數被拘押的百姓，跪伏于地，放聲慟哭，懇求張獻忠放過(guò)他們，但是無(wú)動(dòng)于衷的魔王殺紅了眼，看著(zhù)跪倒在自己面前，哀求放過(guò)他們的無(wú)辜百姓，他做出的舉動(dòng)只是讓軍士急速動(dòng)刑。

回憶錄繼續記載：

無(wú)罪百姓齊遭慘殺，息靜無(wú)聲。真是尸積如山，血流成河，逐處皆尸，河為之塞，不能行船。錦繡蓉城頓成曠野，無(wú)人居住。一片荒涼慘象，非筆舌所能形容。

人間地獄的慘狀，就這樣發(fā)生了。

持續到黃昏? ?分，這場(chǎng)大屠殺才落下帷幕。

大屠殺之后的成都變得荒無(wú)人煙，凄慘不堪入目，回憶錄記載：

野蠻殘殺之后，成都省垣復為之一空。除少數官員及文士輩外，別無(wú)居民?；臎鰬K象，不堪寓目。

親身經(jīng)歷了這場(chǎng)屠殺的兩位傳教士，將這種深刻的體驗留在了回憶錄中，想來(lái)終生難忘。

《明史》記載，這位魔王別出心裁的發(fā)明了各種各樣的殺人方法。派遣將軍分屠各州縣，叫做草殺。然后找了一些獒（大狗），讓這些大狗走過(guò)大臣身邊，被狗聞一下的就拉出去殺了，叫做天殺。殺人殺出花樣的張獻忠還創(chuàng )造了生剝皮法，清代有個(gè)人叫彭遵泗，寫(xiě)了本書(shū)叫《蜀碧》，詳細的記載了過(guò)程；

從頭至尻一縷裂之，張于前如鳥(niǎo)展翅，率逾日始絕。有即斃者，行刑之人坐死。

又：

凡所剝人皮，摻以石灰，實(shí)以稻草，植以竹竿，插立于王府前。街之兩旁?shī)A道累累，列千百人。

可謂駭人聽(tīng)聞，慘不忍睹。

將卒以殺人的多少來(lái)奏請功勞，在這種場(chǎng)面下，其中受不了的將卒為了尋求解脫，只有把自己縊死。

四、嗜殺成因

歷來(lái)很多的研究都在探討，張獻忠為什么會(huì )進(jìn)行如此殘忍、毫無(wú)人性的的大屠殺？多數史學(xué)觀(guān)點(diǎn)認為張獻忠殺人的原因有下面幾點(diǎn)：

（一）對士人僧眾的仇視心態(tài)。

出生貧苦的張獻忠，從小遭受了許多來(lái)自士紳的虐待，性格的原因在他心底留下了仇恨的種子，不光是在蜀地，早在張獻忠攻破武昌的時(shí)候，就進(jìn)行了屠殺，將城中居民全部投入江中，在攻破重慶以后，又進(jìn)行了屠城。而對于僧眾的殺戮，是張獻忠骨子里邊對宗教的抵觸和蔑視心態(tài)，造成他在進(jìn)入成都以后，大肆的殺戮僧人。

（二）喜怒無(wú)常、暴躁狂妄的性格。

史書(shū)記載張獻忠極容易發(fā)怒，脾氣暴躁，多疑善變，一沖動(dòng)就失去理智，一失去理智就拿殺人解氣。

獻忠待人無(wú)恒，時(shí)而愛(ài)之，時(shí)而惡之，百姓官吏，多死非命。前日敬愛(ài)司鐸之心，復又轉愛(ài)為疑，或冤誣司鐸外順誠而內回測；或疑司鐸別有貪圖，于國不利，于己有害。于是怒形于色，以待時(shí)機。

利類(lèi)思和安文思就受到張獻忠的猜疑，兩人才會(huì )有此深刻的記憶。

（三）心理存在問(wèn)題，可能患有嚴重的精神疾病。

張獻忠殺人的行為、方式和舉止，根據歷史學(xué)家的研究和推斷，張獻忠可能患有嚴重的心理疾病或者精神問(wèn)題，才會(huì )有如此變態(tài)的殺人舉動(dòng)。

張獻忠的癖好聞所未聞，《蜀碧》記載：

賊斫婦女小足，疊累成峰。

生了病的張獻忠命人斬下婦女的小腳，堆疊成山，將其中最窄的放在最上面，倒上油，然后點(diǎn)燃，臭氣熏天，而這位大魔王倒是開(kāi)心異常。

張獻忠殺人的方法，可謂層出不窮，為此專(zhuān)門(mén)發(fā)明了虐待女子的方法，叫做“騎木驢”，這種方法過(guò)于殘忍和血腥，此處不表。

《蜀碧》的記載不一定是真的，確實(shí)有故意抹黑和造假之嫌，但從張獻忠過(guò)于變態(tài)的做法，以及古怪異常和暴怒的性情，能夠看出他心理或者精神存在問(wèn)題，這也就是他為何干出這些傷天害理的事情的原因。

（四）“屠蜀”是為了破壞蜀地的繁榮，斷絕后來(lái)者的念頭。

殘忍的張獻忠竟然考慮的這么深，他想到自己得不到的東西，也不能留給他人。自古以來(lái)蜀地繁榮昌盛，物質(zhì)生產(chǎn)豐富，所以張獻忠才故意破壞蜀地，斷絕被其他人作為基地，形成勢力的可能。

這位殺人狂魔曾經(jīng)為自己的惡劣行為辯解道：

吾殺若輩，實(shí)救若輩于世上諸苦。雖殺之，而實(shí)愛(ài)之也。

將自己比做“救世主”一般，是來(lái)幫助世人脫離苦海的，可他好? ??并不知道，他帶給世人的卻是無(wú)與倫比的災難。

這位魔王在這種殘忍的殺人“游戲”中日漸癲狂，但卻架不住局勢的變化。

五、罪惡再演

接連遭受清廷打擊的李自成，丟掉了自己的大本營(yíng)西安，進(jìn)而撤出西安，尾隨而至的清兵，不久便占領(lǐng)了漢中，此時(shí)的張獻忠感受到了來(lái)自清廷的壓力，于是在公元1646年七月決定放棄成都，開(kāi)始外撤。

準備撤退的張獻忠遭到南明將領(lǐng)楊展的截擊，大西軍潰敗，此時(shí)張獻忠決定將多年以來(lái)?yè)尳俚慕疸y財寶沉沒(méi)在岷江江口段，這就是“江口沉銀”傳說(shuō)的由來(lái)，考古發(fā)現證實(shí)了這段歷史的真實(shí)性。

準備撤出成都的張獻忠還是沒(méi)有放棄再來(lái)一次“表演”。臨走之前，又做出了慘無(wú)人道的事情。他憂(yōu)慮路途遙遠，營(yíng)中婦女人數又眾多，看著(zhù)這些“累贅”，張獻忠認為她們會(huì )妨礙行進(jìn)的速度，因此張獻忠決定除自己的正后四人以外，剩下的三百多名妃子，以及文武大臣、將官兵丁搶掠而來(lái)的婦女，全部引到營(yíng)外誅殺，一聲令下，刀斧手亂砍亂殺，頓時(shí)尸積如山，血流成河。

離開(kāi)成都城的張獻忠一聲令下，一把大火將整個(gè)王宮燒為灰燼，在城外看到的是一片隆煙騰起，火光沖天，見(jiàn)到這番景象的張獻忠表現出的竟然是“大為狂喜”?？粗?zhù)這種場(chǎng)景覺(jué)得還是不太過(guò)癮，隨即下令全城四面縱火，一時(shí)火起，一片通紅。

大歷代各王所居之宮殿、民間之房屋財產(chǎn)均遭焚如。轉瞬間，川中首城已成焦土，人畜同化灰燼，實(shí)屬可借。欲恢復舊觀(guān)，非數千萬(wàn)銀兩不可。

繁花似錦的成都變成了一片廢墟。

六、魔王殞命

出川一路行走的張獻忠，不識地形，濫殺向導，致使最終找不到向導。難于上青天的蜀道不是吹的，張獻忠翻山越嶺，人困馬乏，又惱又恨，看見(jiàn)人就殺，遇見(jiàn)房子就燒，這位魔王就這樣一路出川。

公元1647年的一月（農歷為1646年的十一月），此時(shí)的張獻忠遇上了大霧，選擇駐扎在了西充的鳳凰山，隨即遭到肅清王豪格率領(lǐng)的滿(mǎn)洲兵的堵截。

聽(tīng)到有清兵出沒(méi)的消息，大驚之下的張獻忠不問(wèn)清楚，隨即騎馬出營(yíng)，盔甲未穿，長(cháng)槍未攜，身邊只有一把短矛，跟隨著(zhù)七八個(gè)小卒和一名太監，準備探聽(tīng)清兵的虛實(shí)。

騎馬到一小崗之下，準備探查時(shí)，突然飛來(lái)一支箭，恰好射中張獻忠的左肩，穿心而過(guò)，張獻忠頓時(shí)倒地，鮮血不止，在痛苦中一代大魔王命殞此地。

清軍的出現完全是由叛將劉進(jìn)忠的帶領(lǐng)下發(fā)動(dòng)的襲擊。屬下草草掩埋了張獻忠，后來(lái)被清軍找到，進(jìn)行梟首示眾。

后世流傳張獻忠曾經(jīng)立過(guò)一塊碑，上書(shū)：

天生萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天，殺殺殺殺殺殺殺!

這就是七殺碑的來(lái)源，這固然只是流傳。在張獻忠的眼中，人本來(lái)就是該殺的，而他就是來(lái)殺人的，到最后自己卻也被殺！

在張獻忠攻打重慶的時(shí)候，曾經(jīng)駐扎在城外的廟中，強迫一個(gè)叫破山的和尚吃肉，這位破山和尚說(shuō)，只要張獻忠破城以后不要屠殺百姓，他就可以吃肉。張獻忠答應了這個(gè)和尚，一邊吃肉一邊說(shuō)出了“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的話(huà)。張獻忠的故事和民間傳說(shuō)比較多。

七、歷來(lái)爭議

《明史》記載張獻忠在蜀地總共屠殺了六萬(wàn)萬(wàn)人，也就是六億人，這數字恐怕有問(wèn)題，當時(shí)四川省有多少人口呢，《明會(huì )要》記載：

戶(hù)二十六萬(wàn)二千六百九十四，口三百一十萬(wàn)二干七十三。

這是明朝萬(wàn)歷六年的數據，而到了清康熙二十四年陡降至:

一萬(wàn)八千零九十了……合全蜀數千里內之人民，不及他省一縣之眾。

這個(gè)數字是嘉慶年間的《四川通志》記載的。

萬(wàn)歷六年是1578年，康熙二十四年是1685，一百多年的時(shí)間內，人口下降這么多，大多數的史學(xué)家認為主要是張獻忠的屠城，張獻忠的屠殺是在1645年，到1685年只不過(guò)是四十年的時(shí)間，所以如果史書(shū)所載的數字出入不大的話(huà)，川內人口銳減，張獻忠要負一定的責任。

歷史總是如此，大變動(dòng)之際，造成的總是百姓的苦難，而明朝的流賊之禍，更是歷代所罕見(jiàn)，《明史·流賊傳》記載：

盜賊之禍，歷代恒有，至明末李自成、張獻忠極矣。史冊所載，未有若斯之酷者也。

而對于張獻忠功過(guò)的討論，仍在繼續。

無(wú)論張獻忠“屠蜀”確有其事，還是后世故意抹黑，總之蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，或許這才是真實(shí)的。歷史的變化總是如此，朝代更替，興亡變幻，總是勝利者的神話(huà)，帶給百姓的卻是苦難。

8. 瀘州辦酒席一般用的酒

徐州這邊一般婚宴上主要是用以下幾種酒：茅臺、五糧液、劍南春、紅花郎、瀘州特曲、水井坊，對開(kāi)。四開(kāi)。洋河天之藍等等。根據宴席家的經(jīng)濟實(shí)力。

婚宴用酒在搭配時(shí)，一般以白酒為主，紅酒為輔，飲料也是必不可少的，有時(shí)候考慮到賓客的口味，還會(huì )上一些啤酒。飲料主要考慮到老人和小孩子，因此也是必不可少的搭配。

9. 瀘州辦酒席食物中毒

能喝。

世界上酒精度最高的酒度數在 90 度以上。

湖北70度的“霸王醉”打火機點(diǎn)60度白酒喝了啥感覺(jué)，可以燒著(zhù)。2清河大曲”75°口感香醇很辣。3瀘州老窖原酒73度

比如美國金麥酒，度數 95 度。

這些酒當然能喝，一般人不一定承受得起就是了。

如果你說(shuō)的是醫用的 75% 消毒酒精，那肯定不能喝。

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