六年前的一部紅遍大江南北的古裝劇《瑯琊榜》，讓很多觀(guān)眾知道了歐陽(yáng)修筆下“瑯琊”這個(gè)地方。不過(guò)，此瑯琊（安徽滁州瑯琊區）非彼瑯琊（山東臨沂市），山東的“瑯琊”那可是地如其名，不但風(fēng)景優(yōu)美，還盛產(chǎn)道德如“瑯”（似珠的玉石）般潔白，才華如“琊”（似玉的骨頭）般珍貴之人。

現在就讓我們一起，走進(jìn)這個(gè)人杰地靈的小城。

山東臨沂瑯琊園內。攝影/xu19790114，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng )意

東夷之邦瑯琊國

一談到中華文明的源頭，我們會(huì )不假思索地想到炎黃部落。炎帝和黃帝部落主要活動(dòng)在今陜西渭河流域和山西、河北的黃河流域。而今天的山東地區，在當時(shí)活躍著(zhù)東夷部落，在長(cháng)江流域則生活著(zhù)苗蠻部落。東夷部落、苗蠻部落與炎黃部落同為新石器時(shí)代的部落文明，免不了要產(chǎn)生交集的。

新石器時(shí)代華夏部落分布。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò )

東“夷”指來(lái)自東方的部落，不是后來(lái)中原王朝對少數民族的貶稱(chēng)。東夷部落的勢力從山東地區擴展到河南東部、江蘇北部、安徽東北部、河北南部及遼東半島等廣大地區。苗蠻部落生活的范圍也很廣大，從河南南部到湖南地區都有分布，而早前脫離炎帝部落的蚩尤部落，在北進(jìn)中原后的涿鹿之戰中被炎黃部打敗。隨后，炎黃部繼續東進(jìn)，將東夷部也融合進(jìn)去，逐漸形成華夏族的初始形態(tài)。

東夷人的部落也是按姓氏劃分，為風(fēng)、姜、嬴、姚。姜子牙的齊國和伯禽的魯國，就分封在山東地區，進(jìn)而形成了孔孟之道產(chǎn)生的土壤。

西周的分封。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò )

最早以“瑯琊”命名的行政地名，并不在今天的臨沂地區，而是青島市黃島區（原膠南縣）境內的瑯琊鎮，越王勾踐以這里的“瑯琊山”之名設立瑯琊縣，之后又因這里爭霸中原的地理位置和優(yōu)良的港口條件，從會(huì )稽遷都到這里。

春秋時(shí)期的瑯琊城。來(lái)源/譚其驤《中國歷史地圖集》

戰國末期，越國被楚國攻破，之后成為秦朝郡縣?，樼鸪潜磺厥蓟试O置為瑯琊郡下屬的瑯琊縣，接受秦朝兩代皇帝的多次巡游。西漢初年，閩越國、甌越國等小國重新復國，但瑯琊郡的建置一直延續到西漢末年，治所從瑯琊縣遷到了東武（今山東諸城）。

漢代瑯琊郡。來(lái)源/譚其驤《中國歷史地圖集》

東漢光武帝劉秀鑒于瑯琊古城被地震損壞，以莒縣（今山東莒縣城陽(yáng)鎮）為都城建立新的瑯琊國，封自己的兒子劉京為瑯琊王。漢章帝時(shí)期，劉京在政治旋渦中為保全自己的瑯琊國，將國都莒縣連同其他幾個(gè)富庶之縣讓出，交換了東?？さ拈_(kāi)陽(yáng)縣（今臨沂市區）、臨沂縣（今沂南縣），并以開(kāi)陽(yáng)為新國都，這是臨沂正式成為 “瑯琊”開(kāi)端。

瑯琊國在東漢末年被廢除，在西晉時(shí)期重設，最后到宋武帝時(shí)徹底廢除?！艾樼稹敝恢毖赜玫剿逄?，隨后被沂州、臨沂等名稱(chēng)取代。這也反映了臨沂地區兩千年來(lái)政治區劃的變動(dòng)頻繁。

回顧歷史，瑯琊國繼承了春秋百家的思想文化精華，歷代瑯琊王也秉承孝廉國策教化人心，將封國治理得有聲有色。后來(lái)攪動(dòng)天下的幾個(gè)世家大族正是從東漢瑯琊國發(fā)跡的。

諸葛氏出自山東瑯琊。來(lái)源/94版《三國演義》截圖

瑯琊諸葛氏的始祖諸葛豐，在西漢元帝時(shí)擔任司隸校尉和光祿大夫。其后裔諸葛珪擔任泰山郡丞，諸葛玄擔任豫章太守。東漢到三國是諸葛氏成為世家大族的發(fā)展期。

諸葛玄這一支“虎頭蛇尾”，其長(cháng)子諸葛瑾是東吳重臣，長(cháng)孫諸葛恪成為權臣后，因政治斗爭失敗而導致家族誅滅；次子是大? ?鼎鼎的蜀漢丞相諸葛亮，而諸葛瞻等后代卻在蜀漢滅國之際全部罹難；幼子諸葛均跟隨諸葛亮在蜀漢做官，其后代雖有史料記載姓名，但情況為何不得而知。

諸葛誕這一支則要幸運得多，雖然諸葛誕本人因掀起淮南三叛被司馬昭所殺，但子孫得以保全，在晉代發(fā)展為可以與瑯琊王氏媲美的大族。

圖 /瑯琊諸葛氏世系

瑯琊顏氏可以追溯到孔子的弟子顏回和更早的顏友，但顏回并不是瑯琊人，是他的23代世孫顏盛將家族搬遷到瑯琊國。顏盛在東漢末年擔任過(guò)青徐二州的刺史，奠定了顏氏發(fā)展的基礎。其曾孫顏含隨晉元帝衣冠南渡，帶著(zhù)顏氏一門(mén)做了南朝二百年的官。梁陳之際，顏之儀和顏之推兩兄弟回到北朝，顏之推一支在唐代聲名顯赫，為國家立下大功。

瑯琊顏氏族譜（部分）。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò )

至于瑯琊王氏，是瑯琊名人最多、地位最高、最具權勢和影響力的士族。它的始祖是西漢時(shí)期的王吉，其孫王遵被光武帝劉秀任命為太中大夫。王氏傳到東漢末年，出現了兩位載入史冊的大孝子——王祥和王覽，王祥為繼母臥冰求鯉、王覽為兄爭飲毒酒。也正是在這樣的家風(fēng)傳承下，王氏在魏晉時(shí)期漸居高位，成為顯赫一時(shí)的世家大族。

瑯琊王氏世系。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò )

除了這些世家大族外，臨沂也出了許多歷史文化名人，如儒學(xué)大家曾子，秦國大將蒙恬，“算圣”劉洪，甲午戰爭時(shí)期的民族英雄左寶貴等，他們的存在，使得瑯琊真正擔得起人杰地靈的評價(jià)。

王與司馬共天下

司馬家能篡魏建晉，不是因為司馬家的勢力大，而是以司馬家為代表的士族在當時(shí)的能量超越了皇家的權勢。因此，司馬炎在建立晉朝時(shí)，就是處在皇家與士族分享權力的狀態(tài)。兩晉時(shí)期，瑯琊王氏是勢力最大的士族之一，長(cháng)期把持晉朝廷的國家大權，與司馬氏的皇家勢力形成了一種權力平衡的態(tài)勢，因而當時(shí)人有云“王與馬（司馬），共天下”。

但是王家同曹魏時(shí)的司馬家一樣，只是當時(shí)世家大族的代表和縮影，并不能等同于全部士族，因而“王與馬，共天下”在今天看來(lái)，指的是世家大族和皇室共同治理天下的政治格局。史學(xué)界有一個(gè)更貼切的詞語(yǔ)——門(mén)閥政治。

東晉時(shí)期，勢力最大的門(mén)閥除了瑯琊王氏外，還有陳郡謝氏、高平郗氏、譙郡桓氏和潁川庾氏。

魏晉士族分布。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò )

晉武帝司馬炎鑒于曹魏被西晉篡奪的先例，分封了幾十個(gè)同姓王在全國各地，以防止其他士族仿效自家故事?，樼饑惨虼酥匦略O立，首任瑯琊王為司馬懿的九子司馬倫。

然而，司馬炎的尺度沒(méi)有把握好，權力膨脹的司馬各王在司馬炎死后，掀起了“八王之亂”，導致中原空虛。漢化的匈奴人劉淵趁機起兵反叛，其建立的漢趙政權最終攻破洛陽(yáng)和長(cháng)安，先后俘虜晉懷帝和晉愍帝，滅亡了西晉政權。

瑯琊王司馬睿同王覽的孫子、時(shí)任東海王司馬越參軍的王導交情深厚，王導成為司馬睿的首席智囊，多次給他出謀劃策。在北方八王之亂時(shí)，司馬睿聽(tīng)從王導的建議，過(guò)長(cháng)江到建鄴城（今南京市），相當于另立了一個(gè)小朝廷。而王導的堂兄王敦被任命為揚州刺史。助推王導和王敦政治地位的是它們的族兄、西晉尚書(shū)令王衍，在晉武帝年間被奉為當時(shí)士族的代表。

大批北方士族南渡江東，而司馬睿這個(gè)旁支宗室的影響力遠遠不如趙王司馬倫、東海王司馬越。是王導和王敦兄弟，以自己瑯琊士族的號召力，吸引了大批南渡士族和江東士族匯聚在司馬睿的小朝廷身邊，幫助司馬睿以晉王身份? ?立了東晉政權，并在次年正式稱(chēng)帝。

東晉元帝司馬睿（276-323）

當時(shí)的東晉政權內憂(yōu)外患。北有前趙、后趙這兩個(gè)強大的少數民族政權，西部是掌控川蜀地區的成漢政權，自己應驗了當年?yáng)|吳末帝孫皓的話(huà)，成了東吳版的晉朝，內部還有眾多士族矛盾和農民起義威脅。

王氏家族在此時(shí)算是一心一意輔佐東晉朝廷治理內政，北御強敵。

王導畫(huà)像

司馬睿很感激王導的貢獻，將其視為自己的蕭何，登基時(shí)一定要讓王導坐在自己的御床上，共同接受百官朝賀。此后，王導先后受封驃騎大將軍、司空、錄尚書(shū)事等中樞要職，掌管東晉朝政。王敦成為大將軍和荊州刺史，平定了南方一些叛亂而掌握東晉軍權，以防備北方的后趙政權。王氏兄弟掌握政軍大權，王氏家族與司馬皇族和其他世家聯(lián)姻，朝野上下一大半官員都是王家的“關(guān)系戶(hù)”，“王與馬，共天下”的局面正式形成。

司馬睿在擔任瑯琊王時(shí)，對士族的態(tài)度很友好，瑯琊士族的諸葛氏和顏氏也很擁護他，為東晉的建立和維持出了大力。諸葛恢協(xié)助司馬睿建立東晉朝廷，深受器重，在擔任中書(shū)令時(shí)政績(jì)卓著(zhù)，還曾受托孤之重。其兄諸葛頤曾擔任瑯琊王司馬昱的國相，曾和王導討論族姓的高低，王導說(shuō)：“人家都說(shuō)王、葛，不說(shuō)葛、王?！敝T葛恢說(shuō)：“不說(shuō)馬驢，而說(shuō)驢馬，難道驢比馬強嗎？”諸葛氏雖然勢力不及王氏，但是諸葛恢能夠和王導戲論這樣的話(huà)，也能夠說(shuō)明此時(shí)諸葛氏也是相當有實(shí)力的士族。而顏氏家族的顏含是同王導一起跟隨司馬睿過(guò)江的輔臣，先后擔任過(guò)吳郡太守和侍中等要職，主張與王導不謀而合。顏氏在建康的顏家巷，訴說(shuō)著(zhù)顏家為東晉和南朝服務(wù)百年的故事。

然而好景不長(cháng)，司馬睿感到王氏家族在朝廷勢力太大，開(kāi)始重用自己的親信劉隗等人，讓他們出鎮北部的合肥、淮陰等邊鎮，防范王敦的勢力。而王敦也越來(lái)越囂張跋扈，對皇帝不信任自己、疏遠王導的行為產(chǎn)生憤怒，雙方的矛盾逐漸激化。

王敦一度想直接兵進(jìn)國都，但當時(shí)有北伐名將祖逖，不敢輕舉妄動(dòng)。公元321年，祖逖去世，東晉沒(méi)有能制約王敦的大將。322年，王敦以誅殺奸臣劉隗、清君側的名義起兵反叛，而劉隗進(jìn)言司馬睿族誅王氏族人，司馬睿沒(méi)有聽(tīng)從。司馬睿本想親征王敦，卻因士族大多站在王敦一邊，拿王敦毫無(wú)辦法。最終王敦攻入建康，殺掉了司馬睿的一干親信，劉隗則北逃后趙石勒處。司馬睿只能看著(zhù)王敦擔任丞相架空自己，最后氣死了自己。

王導出于家族利益的考慮，默認了王敦掌控朝政的行為，但當王敦表露出篡位的野心時(shí)，他堅決反對并與王敦努力劃清界限。他深知如果繼續和王敦合作，一旦失敗王家將萬(wàn)劫不復，所以必須堅決站在皇帝身邊。晉明帝司馬紹即位后，王導和一些王氏官員開(kāi)始與王敦作對，與朝中重臣溫嶠等人一起，輔佐皇帝平定王敦之亂。

東晉平王敦之亂示意圖

這里有一個(gè)著(zhù)名的典故。王導在王敦殺進(jìn)建康之前，為了防止王氏族人被誅，每天帶著(zhù)二十多個(gè)子侄到臺閣前向司馬睿請罪。王導的好友、時(shí)任護軍將軍的周顗正要進(jìn)宮，王導向他請求在司馬睿面前替王家求情。周顗上奏司馬睿闡明王導的忠誠，求得了司馬睿對王導的諒解，可是在王導面前卻故意說(shuō)自己要誅殺叛賊，讓王導對周顗產(chǎn)生誤解和怨恨。待到王敦掌控朝政時(shí)，王導默許了王敦殺掉周顗的行為。待到王導看到周顗向司馬睿求情的奏章，才明白自己鬧了一個(gè)無(wú)可挽回的烏龍，哭泣自悔道：“我不殺伯仁（周顗字伯仁），伯仁卻因 我而死?！?/p>

王家雖然鬧出了王敦之亂，但對東晉朝廷還是功大于過(guò)。王導盡力勸誡皇帝削減魏晉時(shí)期興起的奢靡浮華之風(fēng)，堅持做大晉忠臣和各大士族之間的潤滑劑。

反觀(guān)隨后掌權的庾亮代表的外戚庾氏家族就明顯不足了，北伐中原接連失地，直到桓溫崛起，桓家成了新的掌控東晉大權的士族。

東晉后期，以謝安和謝玄為代表的謝氏家族，因打贏(yíng)淝水之戰和北伐戰功，成為東晉和南朝時(shí)與王家并列顯赫的士族。劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，就是對“王謝”兩大家族地位的一種文學(xué)渲染。

書(shū)法卓絕氣節甚

瑯琊士族除了政治家，也出了三位最著(zhù)名的書(shū)法家，即王羲之、王獻之和顏真卿。

王羲之是王曠的兒子、王導和王廙的侄輩。王廙書(shū)畫(huà)水平時(shí)稱(chēng)“江左第一”，晉明帝司馬紹都是他的學(xué)生。而王羲之的書(shū)法就是由這兩位長(cháng)輩啟蒙的。但王羲之不滿(mǎn)足于向長(cháng)輩學(xué)習，而是取百家之精華，鐘繇、張芝、衛鑠等書(shū)法大家的作品都被他參照學(xué)習，進(jìn)而謀求超越。他天資優(yōu)秀而又勤勉刻苦，練習書(shū)法時(shí)洗毛筆的墨水都染了一大缸，終得“書(shū)圣”之名。

王羲之畫(huà)像

王羲之的封神之戰是蘭亭集會(huì )。公元353年，會(huì )稽郡山陰之蘭亭（今浙江紹興西南部）舉辦了一場(chǎng)修禊集會(huì )。后來(lái)名動(dòng)天下的謝安、謝萬(wàn)等名士都參與了此次集會(huì )（“群賢畢至，少長(cháng)咸集”），而王羲之帶著(zhù)王獻之等幾個(gè)兒子參會(huì )。在會(huì )上，40多位名士做了37首詩(shī)文，并且合并到了本次詩(shī)文總結的《蘭亭集》當中。而王羲之一出手就把全場(chǎng)給鎮住了，他“微醉之中，振筆直遂”，揮毫潑墨寫(xiě)下了一篇《蘭亭集序》。這篇序不僅體現了當時(shí)行書(shū)的巔峰水平，還表露了積極入世的情懷和深刻的人生哲理。

這部 “天下第一行書(shū)”的榜樣力量是非常強大的。同為瑯琊士族出身的顏真卿作為唐代書(shū)法家的杰出代表，以《蘭亭集序》為模范寫(xiě)出了“天下第二行書(shū)”——《祭侄文稿》。

宋代文學(xué)家蘇軾曾長(cháng)期學(xué)習《蘭亭集序》的寫(xiě)法，創(chuàng )作出了“天下第三行書(shū)”——《黃州寒食詩(shī)帖》。

天下第二和第三都是學(xué)習第一而成。唐宋時(shí)期的其他著(zhù)名文學(xué)家和書(shū)法家，如柳公權、黃庭堅、米芾、趙孟頫等人都是王羲之的粉絲，其中米芾更是王的骨灰粉，收藏了十幾本《蘭亭集序》的摹本。

（唐）褚遂良《蘭亭集序》摹本

俗話(huà)說(shuō)青出于藍而勝于藍，在王羲之的標桿作用下，他的幾個(gè)兒子也紛紛開(kāi)啟書(shū)法生涯，如王凝之擅長(cháng)草隸書(shū)，王操之擅長(cháng)正行書(shū)，王煥之擅長(cháng)行草書(shū)，都各有所長(cháng)。但真正能夠達到與其父齊名境界的，只有一個(gè)“小圣”——王獻之。

王獻之小時(shí)候練字聚精會(huì )神。有一次，王羲之想要考察兒子寫(xiě)字專(zhuān)注度如何，于是悄悄走到他背后，想一把抽掉他寫(xiě)字的筆。沒(méi)想到王獻之握筆非常緊，沒(méi)被抽掉。王羲之非常欣慰地說(shuō)：“此兒后當復有大名?！钡搅送醌I之十幾歲時(shí)，覺(jué)得自己書(shū)法大有長(cháng)進(jìn)，認為再練個(gè)幾年就可以出師了，于是向父母“表功”，結果遭遇父親一瓢冷水：你寫(xiě)字的筆把門(mén)前那十八口大缸水都染黑了再說(shuō)吧！

經(jīng)過(guò)更加勤奮的練習和鉆研，王獻之從專(zhuān)師其父到兼采張芝等書(shū)法家之長(cháng)，最終形成了自己的風(fēng)格，特別是草書(shū)和楷書(shū)已經(jīng)不亞于其父。他的楷書(shū)代表作《洛神賦十三行》仿寫(xiě)曹植的《洛神賦》，同《蘭亭集序》一樣為柳公權等書(shū)法家所推崇和模仿，但是原本失傳，只留下賈似道等后人刻在石刻上的摹本。除了書(shū)法外，他的畫(huà)作也很有名，如曾在東晉權臣桓溫的扇子上? ?寫(xiě)時(shí)，將誤沾的墨跡順手改為“黑馬母?！敝?，為時(shí)人引為美談。

《洛神賦十三行》摹本

王家父子的書(shū)法成就，不僅是他們個(gè)人的天分和努力所致，更是瑯琊傳統文化傳承和發(fā)揚的結果。王羲之憑借門(mén)蔭擔任過(guò)會(huì )稽太守、江州刺史和右軍將軍（因此有“王右軍”之名），為王敦和王導賞識。王獻之被謝安看重，擔任過(guò)吳興太守和中書(shū)令。二人都擔任過(guò)相當地位的官職，也曾有過(guò)恢復山河的志向，但是東晉紛亂的政局讓他們心灰意冷，最終回歸到了詩(shī)文和書(shū)畫(huà)技藝。

瑯琊顏氏一族傳承到唐代，已達到鼎盛時(shí)期。顏之推總結顏氏千百年來(lái)的家風(fēng)文化后，撰寫(xiě)了《顏氏家訓》，給后輩立下了忠君報國、誠實(shí)守信、言行遵禮、學(xué)以致用等訓誡。在這份古代最具有代表性的家訓影響下，顏氏族人恪守訓誡，遵循正道，以致人才輩出，其中顏杲卿、顏真卿等人在玄宗朝成為掌握一方實(shí)權的行政長(cháng)官。

顏氏家訓

顏氏家族也是書(shū)畫(huà)技藝高超且代代傳承。顏家多有類(lèi)似“二王”這種父子相連的書(shū)法家，如顏騰之與其子顏炳之在南朝以擅長(cháng)書(shū)法聞名，而顏家書(shū)法的集大成者就是顏真卿。他的筆法遒勁有力，筆觸間凜然有盛唐氣象，尤以楷書(shū)見(jiàn)稱(chēng)?！疤煜碌诙袝?shū)”自不必說(shuō)，《顏勤禮碑》等碑文在書(shū)法界評價(jià)很高，而且與二王不同，留下了許多真跡存于今。

顏勤禮碑

漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。天寶十四載（755年），盛唐的鶯歌燕舞中，東北方向的安祿山和史思明叛軍如一道驚雷，“安史之亂”爆發(fā)。當時(shí)顏真卿和堂兄顏杲卿在安祿山所管轄的平原郡和常山郡擔任太守，原本和安祿山關(guān)系還不錯，得知安祿山反叛后，第一時(shí)間策劃并實(shí)施平叛方略。顏杲卿設計斬殺土門(mén)縣（今陜西富平）的叛將，并傳檄河北各郡縣共同平叛，顏真卿在平原郡也斬殺了叛將以響應行動(dòng)，二人組織自己治下的唐軍和義軍試圖攔截叛軍。

安史之亂形勢圖

安史叛軍的兵鋒熾盛，連下河北數州縣。到了常山郡，顏杲卿率全程軍民奮力抵抗，卻因求援不成，城池最終陷落。安祿山責怪他為何不跟隨自己造反，顏杲卿義正詞嚴怒斥對方，稱(chēng)自己世代為唐朝忠臣，永遠信守忠義。安祿山一氣之下讓人割下顏杲卿的舌頭并凌遲，顏杲卿罵不絕口而死，他的兒子顏季明、顏誕、侄子顏詡以及袁履謙都被殘忍殺害。顏杲卿一家的忠義之舉被肅宗追贈為太子太保，以“忠節”二字作為謚號，表彰他的功績(jì)。

顏杲卿（692-756）

顏真卿聽(tīng)聞消息，悲憤中寫(xiě)下了《祭侄文稿》，紀念顏杲卿父子鎮守常山、不屈赴死的英雄事跡。顏真卿在悲痛之余，繼續和河北叛軍周旋，并在唐肅宗于靈武即位后，放棄了剩余郡縣，轉移到唐肅宗的新朝廷，輔助唐肅宗繼續平叛。

待到唐軍收復長(cháng)安和洛陽(yáng)兩京后，顏真卿因剛直的性格被朝中權臣厭惡和打擊，轉任南方各州刺史和荊南節度使等職務(wù)，調離了抗擊安史叛軍的第一線(xiàn)。

《祭侄文稿》

安史之亂雖然平定，但藩鎮割據的局面已經(jīng)形成，各地節度使時(shí)不時(shí)都要掀起反叛。顏真卿在唐德宗李適年間已經(jīng)擔任尚書(shū)級別的“京官”，但是因得罪權相而屢遭排擠。建中四年（783年），淮西節度副使李希烈反叛并攻陷汝州，盧杞趁機向皇帝進(jìn)言讓他前往勸降李希烈。

顏真卿明知此行兇多吉少，但仍舊選擇前行。

顏真卿畫(huà)像

李希烈先是讓手下擺出一副要殺人的樣子，威脅顏真卿跟隨自己反叛，可是顏真卿什么大場(chǎng)面沒(méi)見(jiàn)? ??，絲毫不懼。李希烈忌憚顏真卿四朝元老的聲望，只能先安頓他的飲食起居，日夜派人以高官厚祿勸降他，可是顏真卿以堂兄顏杲卿為榜樣，拒不屈從。李希烈將顏真卿關(guān)進(jìn)牢房，顏真卿深知自己基本沒(méi)有脫險的希望，便留下遺言和遺物。之后，李希烈僭越稱(chēng)帝，招致朝廷大舉討伐。眼看要兵敗，李希烈終于沒(méi)了耐心，讓人縊殺了顏真卿。顏真卿終究還是跟隨堂兄，為國家大義壯烈赴死。

顏真卿、顏杲卿用實(shí)際行動(dòng)遵循著(zhù)《顏氏家訓》。他們不僅為顏氏一族樹(shù)立了典范，更為后世的中華兒女所銘記。

沂蒙精神照古今

“瑯琊”不僅在古代是風(fēng)水寶地，在近現代依舊閃耀著(zhù)獨特光芒?？谷諔馉帟r(shí)期，以臨沂地區為主體的沂蒙山區，是當時(shí)中國共產(chǎn)黨的四大根據地之一，是中共山東第一區（大魯南區）黨委所轄區域的主體部分，是山東紅色革命的核心地區。八路軍在此讓日軍付出了慘重代價(jià)，“中國抗日第一村”淵子崖村村民和沂蒙紅嫂抗擊日寇侵略的事跡至今在沂蒙地區傳唱。

沂蒙山區反掃蕩形勢

解放戰爭時(shí)期，沂蒙山區420萬(wàn)人中有120萬(wàn)人參戰支前，其中20萬(wàn)人參軍入伍，10萬(wàn)軍民血灑疆場(chǎng)，可謂是英烈之鄉。沂蒙六姐妹在山東萊蕪戰役和后來(lái)的淮海戰役中，充分調動(dòng)全村人民制作和提供支前物資。陳毅元帥在回憶沂蒙山區轉戰的歲月時(shí)感嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養了革命，用小車(chē)把革命推過(guò)了長(cháng)江！”

沂蒙六姐妹

社會(huì )主義建設時(shí)期，臨沂厲家寨鄉黨支部書(shū)記厲月坤，為了改變當地水旱頻發(fā)的惡劣條件，帶領(lǐng)全鄉干部群眾發(fā)起了治山治水的攻堅戰，鑿嶺平溝、填河改道，硬是將1180塊小地整成了“三合一”標準梯田，得到毛澤東“愚公移山，改造中國”的高度評價(jià)。另一個(gè)建設模范是臨沂九間棚村，村民們在村支書(shū)劉加坤的帶領(lǐng)下，架電修路、整地栽樹(shù)、修葺水利，大大改善了全村的生產(chǎn)和生活條件。進(jìn)入21世紀后，九間棚村又掀起了工業(yè)辦廠(chǎng)的創(chuàng )業(yè)潮，將金銀花產(chǎn)業(yè)打造成特色品牌，帶動(dòng)全村工農業(yè)產(chǎn)值不斷翻番，提前奔入了小康狀態(tài)。

山東臨沂沂蒙地區的梯田。攝影/渺渺kan世界，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng )意

正是因為有如此優(yōu)秀的人民，臨沂才能在經(jīng)濟上不斷保持迅猛發(fā)展的勢頭。2019年，臨沂市的GDP達到4600億元，在擁有濟南、青島、煙臺等情況下還能排在全省第五。值得一提的是，原本屬于臨沂管轄的日照地區獨立建市后，臨沂不再是一個(gè)沿海城市，你再和臨沂人提起古代瑯琊，他們可能就會(huì )露出尷尬而不失禮貌的微笑了。

現在山東臨沂和日照位置。來(lái)源/山東·天地圖

無(wú)論是古代，還是現代；無(wú)論是古之瑯琊，還是今之臨沂，這片土地為中華民族留下的優(yōu)秀傳統文化和精神品質(zhì)，穿越時(shí)空傳承至今。

愿燦爛的沂蒙精神之光，能夠繼續照耀“瑯琊”的未來(lái)。

山東臨沂市蘭山區祊河大橋。攝影/xu19790114，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng )意

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