導讀：靖遠縣東灣鎮旅游景點(diǎn)「靖遠縣東灣鎮政府電話(huà)」 靖遠概況 甘肅白銀靖遠的民俗及變遷 靖遠地理位置，自然環(huán)境，地形氣候，河流資源植被，歷史文化，外貌特征，特色小吃 甘肅省白銀市靖遠縣都有什么景點(diǎn) 去靖遠東灣高效農業(yè)示范園公交車(chē)有嗎？ 靖遠縣鄉鎮有多少

靖遠概況

靖遠，中國西部一個(gè)文明古老的縣份，黃河上游一方生機蓬勃的土地。她處于黃土高原西北邊緣，位居甘肅省中部，山環(huán)水繞，地域遼闊，鐘靈毓秀，人文薈萃，歷史源遠流長(cháng)，文化積淀深厚，自古就是連接中原與西域的必經(jīng)通道，成為古絲綢之路北線(xiàn)重鎮之一。素有“秦隴樞機”、“金城鎖鑰”之稱(chēng)謂，被譽(yù)為“隴上名邑”、“黃河明珠”。靖遠縣轄3個(gè)鎮、15個(gè)鄉：北灣鎮、東灣鎮、烏蘭鎮、平堡鄉、糜灘鄉、三灘鄉、大蘆鄉、興隆鄉、雙龍鄉、石門(mén)鄉、劉川鄉、高灣鄉、靖安鄉、五合鄉、東升鄉、北灘鄉、永新鄉、若笠鄉。

靖遠，歷史悠久，文化燦爛。她猶如華夏文明搖籃中的一枝奇葩，以其厚重的歷史文化底蘊，獨特的地理人文景觀(guān)，展現出不凡的氣勢，絢麗多姿，古樸典雅。追溯境內先民活動(dòng)的蹤跡，在距今五千年的新石器時(shí)代中晚期，這塊古老的土地上便有人類(lèi)生存繁衍，考古發(fā)現了堡子山、紅嘴子、廟洼山等多處人類(lèi)生活遺址，出土了大量陶器及石具文物。春秋戰國時(shí)期，靖遠為羌戎游牧地，保存有西周至春秋時(shí)期游牧民族的典型文化遺址——吳家川巖畫(huà)。戰國末期為秦國領(lǐng)地，秦統一中國后屬北地郡。西漢武帝元鼎三年，始置祖厲、鶉陰縣，肇啟靖遠兩千一百多年的縣級行政建制歷史。元鼎五年，漢武帝西行巡游到達祖厲縣，臨黃河而返。南北朝時(shí)期，西魏大丞相宇文泰率部出征會(huì )師于祖厲縣，欣然置為會(huì )州。歷經(jīng)隋唐宋元朝代，境內長(cháng)期處于爭戰狀態(tài)，唐末陷于吐蕃，宋代先后為西夏和金朝占領(lǐng)，州治多有遷徙，稱(chēng)謂頻繁更易。明朝因邊防需要，于正統二年設置靖虜衛，這里成為明王朝與北元蒙古國的軍事沖突地帶。清代順治元年更名靖遠衛，雍正八年改稱(chēng)靖遠縣。此后，行政隸屬關(guān)系多有改變，但縣名沿用至今。

靖遠，區位優(yōu)越，物產(chǎn)豐富。她處在黃河上游古代中國游牧文明向農耕文明的過(guò)渡地帶。很久以前，境內森林遍布，水草豐茂，曾經(jīng)是古人類(lèi)理想的游牧場(chǎng)地。由于黃河穿境而過(guò)，雨水充沛，河谷兩岸大片沖積地帶土質(zhì)肥沃，光照充足，自然條件適宜早期農耕產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展。東漢時(shí)期，靖遠地屬邊陲，戍卒守邊，實(shí)行軍墾，境內屯田成片，阡陌縱橫，成為古代農業(yè)開(kāi)發(fā)較早的地區。唐代貞觀(guān)年間，因盛產(chǎn)谷物，倉儲殷實(shí)，改名粟州。明代設衛后，廣墾荒田，修渠引水，灌溉農業(yè)由此發(fā)端，開(kāi)黃河水利之先河。二十世紀七十至八十年代，先后建成興堡子川、劉川、三場(chǎng)塬三大高揚程電力提灌工程，黃河沿岸一批小型水利工程相繼上馬，旱地變良田，荒漠起綠洲，靖遠成為黃河上游重要的灌溉農業(yè)區。改革開(kāi)放以來(lái)，現代農業(yè)科技的推廣應用，農業(yè)產(chǎn)業(yè)結構的調整優(yōu)化，蔬菜、養羊兩大特色產(chǎn)業(yè)培育壯大，瓜果、夏雜糧、稻米等傳統產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，實(shí)現了傳統農業(yè)向現代農業(yè)的轉變，農業(yè)大縣名副其實(shí)，已建成瓜果、蔬菜、水稻等十大商品基地，形成地方農業(yè)名優(yōu)特產(chǎn)品二十多個(gè)門(mén)類(lèi)。靖遠不僅是甘肅省最大的優(yōu)質(zhì)稻米生產(chǎn)區，被喻為“塞上小江南”，高效設施農業(yè)使反季節蔬菜生產(chǎn)形成規模優(yōu)勢，享有“隴原菜鄉”的譽(yù)稱(chēng)，而且是甘肅省重要的羔羊肉產(chǎn)地和集散中心，隴上佳肴“靖遠羊羔肉”美味可口，成為飲譽(yù)西北的地方美食品牌。靖遠境內礦產(chǎn)資源豐富，已探明的有金、銀、銅、鐵、錳等金屬礦藏，以及煤、石灰石、重晶石、高嶺土、石膏、石英石、沸石等非金屬礦藏，近年最新勘探發(fā)現的大型坡縷石礦，品位及蘊藏量均居世界前列。地方工業(yè)以煤炭開(kāi)采為主，水泥、陶瓷、農業(yè)化工、農副產(chǎn)? ?加工等產(chǎn)業(yè)形成一定規模，獨具地域優(yōu)勢。商貿流通等第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，民營(yíng)經(jīng)濟快速成長(cháng)，昔日“旱碼頭”情景再現，已躋身甘肅省個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟十強縣行列。

靖遠，鐘靈毓秀，人才濟濟。歷史上這里曾為邊塞要地，人習武藝，不憚攻殺。自東漢末年至清代初期，將才輩出，風(fēng)起云涌，先后有張濟、張繡、郭斌、趙率教、吳瑛、路瑛、王進(jìn)寶、潘育龍、宋可進(jìn)等將帥之才二十多人，精忠報國，名垂青史。近代，崇文重教，學(xué)風(fēng)蔚然，范振緒、陳國鈞、朱銘心、蘇振甲、張云錦、王定元等名流賢達，層出不窮，光耀隴原?，F代，靖遠又是一個(gè)具有光榮革命歷史傳統的地區。一九三二年，中共陜西省委派遣謝子長(cháng)、焦唯熾策劃領(lǐng)導的靖遠起義，是甘肅黨史上影響深遠的重大歷史事件。一九三三年，王儒林、李慕愚領(lǐng)導建立的“西北抗日義勇軍”，是甘肅省較早的一支革命武裝力量。一九三六年九月至十月，彭德懷率領(lǐng)的西方野戰軍（紅一方面軍）進(jìn)駐靖遠，策應紅二、四方面軍北上。徐向前、陳昌浩、李先念指揮紅軍在靖遠虎豹口強渡黃河，點(diǎn)燃了革命的火種，一批靖遠籍青年學(xué)生奔赴延安，投身革命事業(yè)，成為領(lǐng)導地方革命斗爭的中堅力量，或為國捐軀，或功勛卓著(zhù)。先烈英勇獻身的革命精神，激勵著(zhù)世代靖遠兒女，奮發(fā)努力，自強不息。

乾坤震蕩，滄海桑田。經(jīng)歷悠悠歲月的風(fēng)雨洗禮，走過(guò)人類(lèi)社會(huì )漫長(cháng)的發(fā)展里程，古老質(zhì)樸的靖遠，從凝重的歷史陳?ài)E中一步步走向現代的輝煌，恰似點(diǎn)綴在華夏文明天際上一顆耀眼的星辰，閃爍著(zhù)璀璨的光芒。

甘肅白銀靖遠的民俗及變遷

靖遠是黃河岸邊一個(gè)古老的縣城，縣城的中央聳立著(zhù)一座古老的城樓，這座古城樓的名字叫做鐘鼓樓。在全國好多地方，都有被稱(chēng)作鐘鼓樓的古老建筑，僅僅望文生義可知，這里便是古代安置鐘和鼓的地方，而鐘和鼓則是古代用來(lái)報時(shí)的工具。但是，靖遠縣城的這座鐘鼓樓，它的得名或許更多地包含一些鮮為人知的東西，給人非常厚重的歷史滄桑感。因為這座樓，以前的名字叫做譙樓，這個(gè)譙樓過(guò)去似乎是用來(lái)了望的所在，或者是用作鼓樓的別稱(chēng)。據說(shuō)在上世紀六十年代那場(chǎng)“文化大革命”運動(dòng)中，縣城東西兩座古老的鼓樓被毀于一旦，原來(lái)放在其中的鐘和鼓之類(lèi)的報時(shí)工具被迫轉放在譙樓之上，于是譙樓便更名鐘鼓樓，時(shí)間長(cháng)了，人們忘記了譙樓這個(gè)歷史的稱(chēng)謂，而且后來(lái)的人本來(lái)就不知道譙樓是哪個(gè)樓了。被毀的東西兩座鼓樓，位于舊城東門(mén)的叫做東鼓樓，位于舊城西門(mén)的叫做西鼓樓，古代有晨鐘暮鼓的說(shuō)法，所以東邊的鼓樓放著(zhù)報時(shí)的鐘，應該叫做鐘樓才對，而西邊的鼓樓，則是名副其實(shí)的?？上?，今天生活在這里的人們，很少有人知道這些過(guò)往的事情了。

這座鐘鼓樓始建的年代是明朝正統二年，即公元一四三七年，距今正好五百七十年。當時(shí)為了防御北元蒙古人的南下入侵，明英宗朱祁鎮同意了大臣的奏報，令置靖虜衛，時(shí)任漢中守備的安徽廬州府人房貴，率領(lǐng)一對人馬，奉旨來(lái)到西北邊陲黃河上游的這塊風(fēng)水寶地，在廢棄的古會(huì )州舊址上建起一座新的城池，這便是靖遠方志所載房貴“相地筑城”的來(lái)歷。明代新筑的這座城市，就是歷史上著(zhù)名的靖虜衛城。數百年來(lái)，她經(jīng)歷了無(wú)數的劫難，堅強的城市終于保存了下來(lái)，猶如居住在這里的人們一樣，一代又一代頑強地生存著(zhù)。就是這座城樓，也在戰爭和地震中被毀多次，后來(lái)又經(jīng)過(guò)多次重建修繕，但是原貌被完好地繼承了下了，堅如磐石一般，高高地聳立在縣城中心位置，成為靖遠悠久歷史的象征。

過(guò)去的所有繁華，以及經(jīng)歷過(guò)的災難，都成了歷史。但是，這鐘鼓樓依然雄風(fēng)當年，見(jiàn)證著(zhù)人間的滄桑變遷。夏天的早晨，迎著(zhù)燦爛的朝陽(yáng)，無(wú)數的燕子飛翔在鐘鼓樓周?chē)?，形成一幅美麗的?huà)卷。蔚藍的天空下，琉璃瓦映射出斑斕的色彩，飛燕環(huán)繞，呢喃不絕，佇立在鐘鼓樓前，誰(shuí)能不感到心曠神怡呢？

居住習慣

歷史上的靖遠，是一個(gè)通過(guò)移民而得到開(kāi)發(fā)的地方，人們的生活習俗經(jīng)歷了不斷演變的過(guò)程。移居這里的人們?yōu)檫m應新的生存環(huán)境，選擇居住地點(diǎn)以出路方便、避風(fēng)御寒、接近水源等為主要考慮因素，慢慢形成了不同類(lèi)別的人口集聚居住點(diǎn)，從境內許多小地方的命名即可略見(jiàn)一斑。人們歷來(lái)多選擇以城、堡、灣、灘、水、井、泉、梁、峴、塬、溝、墩、鋪、川、坪、寺為聚集點(diǎn)，如古城、裴家堡、東灣、糜灘、營(yíng)盤(pán)水、劉家井、紅柳泉、砂梁、曹峴、三場(chǎng)塬、煙洞溝、十里墩、二十里鋪、吳家川、五大坪、劉家寺等等。在這些聚集點(diǎn)中，有的以同族為核心，有的為歷代軍屯點(diǎn)，有的以地形地貌等命名。此外，由于這里曾為邊陲地帶，人們集中一處而居，和防御外敵入侵也有直接關(guān)系。住所的形式有堡子、樓房、土房、高房子、土窖、箍窯、棚道、臥鋪子等。

住戶(hù)聚集點(diǎn)廣布黃河兩岸，河谷灘地，土壤肥沃，人口眾多，村落密集。有大面積可耕地的川塬一帶，人們選擇在有泉水的地方居住，海拔較高的二陰山區，因雨水多，氣候寒冷，一般都居于避風(fēng)向陽(yáng)的地方。

堡子是用土夯筑而成的小型城池，高墻厚壁，多為軍事守望據點(diǎn)，或作為軍政合一的建制? ??位。亂世年間，一些特別富有的家庭，為了安全，偶有一戶(hù)修筑一座堡子者，也有多戶(hù)人家集資共筑一座者，遇有變亂，臨時(shí)移居其中避難，目前散見(jiàn)于境內各處的堡子遺址，即為此類(lèi)建筑。

民用住房，在1949年以前，農村居民普遍生活貧困，山區居住多以土窯為主。城區以及沿河兩岸川塬地帶因不具備挖窯居住的條件，多住簡(jiǎn)易平房或土箍窯，極少數富裕人家建造有寬敞的院落式住房。

土窯，即二陰高寒地帶或干旱山區的老百姓，依據自然地形條件，選擇高大的黃土山體，削成平齊的斷面，并在其中挖窯洞居住。窯洞一般深達4～6米，正面開(kāi)設門(mén)窗。民國九年發(fā)生大地震，境內住窯洞者居多，人口傷亡將其慘重，現今一般不再建造。

箍窯，即為用土坯箍成的下為方形上呈半圓形狀的窯洞，又稱(chēng)為箍窯洞。箍窯大多橫著(zhù)修筑，門(mén)開(kāi)在正中，長(cháng)為6～9米，深至2～3米。在過(guò)去貧困的年代里，箍窯不失為為貧寒人家的好住處，現今也不再建造。

石窯，或稱(chēng)窨子，多分布在東灣至北灣一帶的黃河沿岸，于兩岸陡立的峭壁上鑿石為洞，口小內大，有的還雕有各種花紋，其中設有石磨、石碾、水缸、炊灶等生活用具。這與境內偏遠山溝土山中存留的窨子一樣，曾經(jīng)成為人們躲避戰亂災難的的藏身逃命之所，今殘跡猶存。

簡(jiǎn)易土房，是一種土建的簡(jiǎn)陋住房，數間小房子連成一排,墻壁屋頂皆用草泥土坯,結構門(mén)窗均極其簡(jiǎn)單，空間稍大，安全性差，多為人口較多，生活貧困的家庭所建，現今生活較為困難的農村以及灌區移民初期移居時(shí)仍在建造。

棚道，是以土基作墻，架設簡(jiǎn)單梁椽，以草泥摸頂，多用于圈養牲畜及米面加工用的小作坊。

臥鋪子，以木料作支架，可以移動(dòng)，多用于農戶(hù)看守田園的臨時(shí)居所。

自二十世紀八十年代以后，隨著(zhù)農村經(jīng)濟的發(fā)展，群眾生活逐漸富裕，農戶(hù)住宅狀況也發(fā)生了很大變化。農家新居多為傳統的院落式建筑，修建北房七間，中間三間為主房，俗稱(chēng)上房，為年長(cháng)者居住或作為客廳，兩邊各兩間稍低，俗稱(chēng)耳房，東面修建廚房三間，房屋有土木結構與磚木結構之分，四周院墻相連，圍成一座院落。這種院落結構的住宅，在靖遠城鎮及農村極為普遍，約占全縣民居的一半以上。

近年來(lái)，典型的院落式房屋建筑日臻完善，以往主次分明的外觀(guān)結構逐漸被淘汰，取而代之以高檔次的房屋建筑設計。普遍追求寬敞大方，住房美觀(guān)適用成為新的時(shí)尚，諸如四面柱式出檐上房、虎抱頭上房、大門(mén)窗飛檐上房、磚混結構的平板一層樓房等越來(lái)越多，少數人家開(kāi)始建造封閉式極為講究的住房。農村富裕人家，建造鋼筋水泥新式二層樓房者也日益增多，城鎮居民有三分之二住進(jìn)了樓房，樓房的建筑面積越來(lái)越大，一般為50～120平方米。隨著(zhù)地方經(jīng)濟的不斷發(fā)展，民眾的居住條件正在逐步得到改善。

飲食習慣

民以食為天。在靖遠農村，人們保持著(zhù)一日三餐的習慣，清晨起來(lái)先勞動(dòng)兩個(gè)多小時(shí)，于九點(diǎn)鐘左右吃早飯，一般以黃米或白米糝飯炒菜為主，在一日中最為重要。午飯在下午一點(diǎn)鐘就餐，冷季吃蒸饃，暖季吃涼粉、涼面。太陽(yáng)落山時(shí)吃晚飯，多為煮面食。城鎮居民一日三餐，早晨吃早點(diǎn)，一般簡(jiǎn)單量少，中午米飯、炒菜，晚上也多以煮面食為主。

食品主食類(lèi)以大米、黃米、小麥面粉為主，間以少量雜糧。蒸食類(lèi)有蒸饃、花卷、月烙餅、馬蹄子、包子、發(fā)糕等，烙餅以鍋盔為主，加以油饃、攤餅。煮食最多最普遍，各類(lèi)面食、水餃等都以煮食為主，油炸類(lèi)以油餅、油條、麻花為主。

? ?食原料主要為各類(lèi)蔬菜以及肉蛋等，分為熱炒與涼拌兩種。貧困山區農民,仍以素菜為主，平時(shí)很少吃肉。城鎮居民，則以大米飯、炒菜為主。冬令時(shí)節，大白菜缸腌酸菜仍普遍食用，將辣子、西紅柿、韭菜等混合在一起腌制的咸菜，也是本地人喜愛(ài)的菜食之一。春節前后，多做酸菜炒肉片、糝飯，味道純真，十分可口，是當地老百姓最喜愛(ài)的食譜。

每逢婚喪嫁娶等大事，俗稱(chēng)“過(guò)事情”，皆邀請親朋好友參加，擺設宴席，款待來(lái)賓?；榧奘匙V，在過(guò)去盛行八個(gè)碗、十全、十三花等名目，如今更為豐盛，一般都做以魚(yú)肉、雞肉、牛肉、肘子肉等肉食為主的十三碟炒菜。高檔豪華的宴席還有海參、魷魚(yú)等名菜，配以涼拌菜類(lèi)和好酒。喪葬菜肴則較為儉約，一般均為含有紅燒肉、炸丸子、千刀酥、炒菜之類(lèi)的大雜燴，每人一碗。

野生菜類(lèi)如苦苣、野韭菜、野蔥、灰條、苜宿，以及地軟軟、頭發(fā)菜、蘑菇等野生菌類(lèi)，農村居民根據季節采食較多。近些年由于大力發(fā)展蔬菜種植，日光溫室反季節蔬菜上市，各類(lèi)蔬菜常年供應市場(chǎng)，四季嘗鮮，食用野生菜只是品嘗而已，不再大量采集。

服飾習慣

二十世紀五十年代以前，由于存在貧富差距，民眾著(zhù)裝差異很大。生活條件極貧困者，衣服夏以蔽體，冬以御寒，油污補丁，無(wú)式無(wú)樣。普通百姓，春秋以大腰褲短褂為主，夏穿汗衫、短褲，多以自制粗布為主，冬著(zhù)大襟棉衣，俗稱(chēng) “裹肚子”，天氣寒冷時(shí)穿羊皮襖。夏戴瓜皮小帽或頭裹毛巾，冬戴氈帽、棉帽。富戶(hù)人家以上等布料綢緞為主，春秋穿長(cháng)袍短褂內襯外套，冬著(zhù)二毛裘衣。夏天頭頂灰絨禮帽，冬天戴平頂黑絨帽。一些大中專(zhuān)學(xué)生職員身著(zhù)中山裝，男子穿自制圓口平底布鞋，年輕婦女穿繡花鞋。已婚婦女用青布扎褲腳，頭發(fā)盤(pán)成圓盤(pán)狀，發(fā)髻固定于腦后，俗稱(chēng)“盤(pán)頭”，有錢(qián)人家插各種金銀頭飾于發(fā)髻上，未婚女子則將頭發(fā)扎成一束長(cháng)辮子。

自五十年代開(kāi)始，服裝發(fā)生巨大變化。盛行男人身穿中山裝，青年男子留分頭，上衣口袋掛水筆以顯示為讀書(shū)者或有文化之人。青年婦女著(zhù)裝，有“膠皮鞋、洋襪子、剪發(fā)頭搭肩子”的時(shí)興民謠。六十年代后，男女服裝皆向輕便短衣轉化，有中山裝、軍便服、列寧服、工人服、學(xué)生服、青年服等名號。布鞋式樣有方口、八眼、牛眼窩等式樣，還有機制運動(dòng)鞋、解放鞋、皮鞋等。帽子有解放軍帽、鴨舌帽、棉絨帽等，農村婦女長(cháng)時(shí)間講究包頭巾。

到了八十年代以后，隨著(zhù)人民生活水平的很快提高，人們的穿著(zhù)習慣不斷發(fā)展演變，講究舒適大方，瀟灑氣派，追求艷麗美觀(guān)，雍容華貴。夏季服裝有長(cháng)短袖襯衫、筒褲、健美褲、短裙、超短裙，以及西裝、T恤衫、牛仔服等，冬天有棉絨呢大衣、風(fēng)雪大衣、航空服、宇宙服，以及各類(lèi)毛衣、皮夾克罩衫等，鞋有中高跟皮鞋，各類(lèi)涼鞋、布鞋、棉鞋、運動(dòng)鞋、旅游鞋等，服裝名類(lèi)繁多，色彩紛呈，難以盡述。

喪葬禮俗

生死是人生的大事。自古至今，喪葬的禮規習俗衍生繁雜，沿襲不衰。有關(guān)靖遠民間的喪葬禮俗，其大致情形簡(jiǎn)要記述如下。

一是喪之禮俗，分為臨終、守鋪、居喪、戴孝、家祭等幾個(gè)程式。

臨終。依據古制，死者男稱(chēng)正寢，女稱(chēng)內寢。人死之后，隨即套衫穿壽衣，停放亡靈，俗稱(chēng)“落草”。搭設靈堂，置辦棺材、紙貨等亡者所用之物。棺材又稱(chēng)壽材，有大小材、連身轉及金匣，紙貨有童男童女、牲口馬匹、鹿鶴碑、金銀斗、花圈、花籃等。

守鋪。自死者亡故至入殮期間，親屬必須守候死者鋪側，以示服孝。期? ??，亡者遺體置于堂屋正中，前有帷簾遮掩。停放遺體的房子稱(chēng)作喪鋪，遺體前安放一張桌子，懸掛白帳，桌上擺放供品、香爐、燭臺和長(cháng)明燈等，在沒(méi)有收殮之前，這盞長(cháng)明燈不管白天晚上都要有人看守，不能讓它熄滅。為防止遺體變腐，傳統保護法為采取敷冰塊等降溫措施，近些年來(lái)，地方上采用了全自動(dòng)電腦控制的豪華水晶棺盛殮，地方喪葬文化更趨文明。

居喪。在此期間，死者親屬須脫冠踏履，身穿素服，婦女則去掉裝飾品。禁止外出會(huì )友、參與娛樂(lè )等社交活動(dòng)。

戴孝。死者親屬穿戴不同的孝服，男女有別。死者的長(cháng)子、長(cháng)孫身穿扎有麻繩的白色長(cháng)衫孝衣，頭戴白布做成的孝帽，俗稱(chēng)披麻戴孝。玄孫除戴孝帽外，還紅綠附身。其他子、媳亦穿戴孝服，侄子以及其他親屬，則只戴孝帽。

接三。死者亡故第三天，親朋前去祭奠，薦以三獻之類(lèi)祭品。

家祭。死者家屬擇日舉行家祭，出紙放告，向親友送訃告，報告亡者的喪期、葬期有關(guān)事項，請姑舅即娘家人（男為舅家，女為娘家），親朋吊喪，女婿外甥送銘旌、獻羊等。家祭之日舉行吊唁儀式，請姑舅當眾向死者子女訓話(huà)，并給孝子披麻帶孝，賜喪棒。有功名的人家還要請禮賓，行祭祀。如今，家祭活動(dòng)日益革新，除傳統的領(lǐng)羊、游銘旌等，主要為揭碑儀式，請有功名的讀書(shū)人書(shū)寫(xiě)碑文，做成紙碑，與死者遺像安放院內供桌之上，敬獻果茶奠酒，上香燒紙焚黃。參加揭碑儀式的禮賓就位，披紅掛花，然后鳴炮奏樂(lè )。主持人簡(jiǎn)要介紹葬禮情況，接著(zhù)請禮賓兩人揭碑，然后由碑文的撰寫(xiě)者或他人宣讀碑文，其余禮賓垂手恃立兩旁。其后，由孝子跪讀祭文，并致答謝辭。禮畢后，禮賓退位，孝子致哀。晚間舉行家祭與餞靈活動(dòng)，向死者遺體告別，獻上家饌果酒，關(guān)閉靈堂門(mén)窗并熄燈，行幽食禮，直至深夜。

靖遠北部地區的喪事活動(dòng)時(shí)間長(cháng)，儀式較為隆重。開(kāi)吊至少為兩天，更長(cháng)的有小三元，最長(cháng)最復雜的是大三元。小三元開(kāi)吊時(shí)間為整三天破五天，大三元開(kāi)吊時(shí)間為整五天破七天，如此長(cháng)的時(shí)間里，主要是為死者做法事念經(jīng)，超度亡靈。

二是葬之禮俗，分為擇塋、安葬、修陵園、做旬等程式。

擇塋。即尋找并選擇確定墳塋的位置。死者亡故之后，要請風(fēng)水先生（俗稱(chēng)陰陽(yáng)、高工等），除選擇安葬的時(shí)間外，主要的活動(dòng)在于踏山盤(pán)水，卜選吉地安葬死者。

安葬。有三個(gè)步驟。出殯，靈柩出門(mén)，穿街過(guò)巷送往墓地。點(diǎn)主，由陰陽(yáng)用紅筆在“神主”之上點(diǎn)朱。埋葬，靈柩入墓穴并掩埋。

出殯是安葬過(guò)程中的隆重活動(dòng)，在安葬之日的清晨進(jìn)行。靖遠老百姓講究對死者高抬深埋，送葬的人要多，棺材被眾人抬著(zhù)走的路程要長(cháng)，過(guò)去大多由人力一直抬至墓地，現在改用車(chē)輛運送。送葬的車(chē)輛為數很多，高達數十兩，一路浩浩蕩蕩，氣勢非凡。到達墳地后按選定的時(shí)辰安葬，安葬時(shí)鼓樂(lè )鞭炮齊鳴，孝子們更是哭得痛不欲生。棺材沉入墓穴后，要由風(fēng)水先生分內外經(jīng)。掩埋前，須請娘家人先動(dòng)三掀土，接著(zhù)再由他人掩埋。安葬完畢眾人返回，進(jìn)門(mén)前先用清水洗手洗臉，表示洗盡與死者的一切關(guān)系，有的地方在水盆里放一把刀，喻意著(zhù)與死者一刀兩斷。

修陵園。在墓地造墓冢，樹(shù)墓碑、墓耳、印頭，設墓桌、豎石獅等。

做旬。死者安葬后，其親屬每七日到墓地祭奠一次，稱(chēng)為做旬。一般分為七旬，七天為一個(gè)旬期，也叫“七期”。頭期，每晚送水火，點(diǎn)墳燈，孝子守墓伴睡。五期，祭奠儀式在次日凌晨時(shí)分進(jìn)行，死者的兒女全部參加。七期，又稱(chēng)“盡七”， 死者的所有親屬來(lái)到墳地，為其舉行做旬的最后一個(gè)祭奠儀式。

死者安葬后，其親屬要守孝三年時(shí)間，以表示對逝去親人的長(cháng)久懷念之情。守孝期間，禁止死者親屬舉行婚禮、修繕?lè )课莸纫磺兄卮蠡顒?dòng)，也忌諱隨便走親訪(fǎng)友。三年到期后，施行換孝禮節，一切禁俗方才解除。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，喪俗也在變革之中，古老的禮俗逐漸被時(shí)尚的文明方式所取代。

人類(lèi)社會(huì )在不斷地發(fā)展進(jìn)步，民間的風(fēng)俗習慣也在不斷地變化著(zhù)。民俗有其悠久歷史淵源，更有其深厚的文化背景。靖遠作為歷史上的一個(gè)移民居住地，其民俗必然傳承著(zhù)來(lái)自不同地域的古老的風(fēng)俗特點(diǎn)，了解并深入探究靖遠民俗，或許能從中發(fā)現一些彰顯其歷史文化價(jià)值的東西。

過(guò)年

說(shuō)到過(guò)年，最難忘的還是童年。每每到了年關(guān)，總是曲指數著(zhù)過(guò)年的日期，盼望著(zhù)快點(diǎn)過(guò)年，盼望著(zhù)天天過(guò)年。那時(shí)候過(guò)年的誘惑力之所以如此之大，自有一番樂(lè )趣在其中。

臘八一過(guò)，村子里家家戶(hù)戶(hù)就開(kāi)始忙火起來(lái)，擇吉日掃房呀，推磨碾米呀，過(guò)了臘月二十三，節日的氣氛就更濃了，殺豬宰羊辦年貨，蒸饃煮肉貼春聯(lián)，大人小孩都忙得不亦樂(lè )乎。家鄉有個(gè)習俗，要在過(guò)年之前備好節日里所需的一切，過(guò)年不可以再干，特別是初一，辛苦了一年，大年初一，應該好好休息一下，也取吉祥之意。即此，臨近過(guò)年這幾天，都炊煙裊裊，家家戶(hù)戶(hù)都忙忙碌碌的。按家鄉的風(fēng)俗，過(guò)年乃至正月里都要吃蒸饃，說(shuō)是象征著(zhù)來(lái)年的日子蒸蒸日上。到了年三十下午，一切都準備就緒，剩下的就是吃年飯拜年了。家鄉一般在除夕夜及初一初二吃臊子面，初三早晨吃餃子。初一這天，還有個(gè)講究，不準掃地掃屋子，老人們講，那叫掃財，說(shuō)是如果掃了屋子，就是掃走了財富?？梢?jiàn)，鄉親們期盼早日過(guò)上富裕的日子。

那時(shí)候，總感覺(jué)天黑得特別慢，好不容易，天幕總算拉了下來(lái)，于是就急不可待地穿上新衣服，和弟弟妹妹們一起尾隨父親去拜年。家鄉拜年還有許多的規矩。一般除夕夜，初一初二初三在本家族拜，初四起，才能提著(zhù)禮品去拜親戚。我們家爺爺奶奶輩份最高，自然要從他們拜起。在這之前，也不能忘了先逝的祖宗，一家人按大小順序排開(kāi)，爺爺領(lǐng)拜，他為先祖上完香，說(shuō)一聲：“給先人拜年?！本o接著(zhù)大家一起下跪磕頭，接下來(lái)就該給爺爺奶奶拜年了，爺爺奶奶坐在炕上，由父親領(lǐng)拜，父輩們拜完坐在炕頭，就該我們這一輩了，先給爺爺奶奶磕頭，再給父輩們拜年。不過(guò)不同的是小孩子們給長(cháng)輩拜年是有報酬的，只要雙膝一落地，受禮的長(cháng)輩就得趕忙掏壓歲錢(qián)，多則一元兩元，少則一毛兩毛不等。那時(shí)候，我總將屬于自己的這一筆不多的財富用來(lái)買(mǎi)些喜歡的書(shū)籍，而弟弟們則不同，他們會(huì )拿出多半的年錢(qián)去買(mǎi)煙花爆竹，盡情地放，玩得開(kāi)心玩得過(guò)癮是他們最大的樂(lè )趣！

看大戲耍社火要算農村過(guò)年最大最常見(jiàn)的娛樂(lè )活動(dòng)了，一般在初三四就會(huì )有省或縣劇團來(lái)村里演戲，也有村民們自演的。出演的戲演員們穿著(zhù)各式各樣的戲服，臉上涂抹著(zhù)花花綠綠的油彩，盡情地吼著(zhù)村民們最喜歡的秦腔。雖說(shuō)那時(shí)候我和弟弟們并不懂戲劇，但還是擠在人群里看戲，幾個(gè)小時(shí)下來(lái)，戲沒(méi)看懂，人倒被擠得夠嗆！嘿！與其說(shuō)是去看戲，倒不如說(shuō)是去湊熱鬧！

耍社火是挺有意思的，不過(guò)也很有講究。社火隊在正式出演之前，要舉行隆重的出行儀式，請村里德高望重者選定集聚的吉祥地，帶領(lǐng)社火隊去拜祭神靈，村民們也能夠一起參加，特別是有車(chē)的村民，更不會(huì )放過(guò)這次出行機會(huì )，因為能跟著(zhù)社火隊? ?起出行，可以得到神靈平安吉祥的保佑，這也是村民們祈盼平安幸福的愿望。這一天，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )扶老攜幼來(lái)到集聚地，為神靈上香，燒紙錢(qián)，放爆竹……臨回之際，更有迷信的村民還會(huì )撿幾塊吉祥地的石頭帶回家，說(shuō)是撿了塊“寶”，其實(shí)這是村民們期盼富裕日子能早些到來(lái)。待出行儀式結束之際，舉辦者還要為所有參加出行儀式的村民們每人佩帶一根用紅布或紅毛線(xiàn)做成的吉祥物，保佑所有的村民，雖說(shuō)迷信的盛行與色彩濃了些，但這也是村民們祈盼新一年能平平安安，幸福健康，順利如意的心愿哪！

出行儀式結束后，社火隊就可以正式上演了。村里的社火隊一般說(shuō)有獅子舞，跑旱船，舞龍燈，踩高蹺之類(lèi)的。這些活動(dòng)都有很高的技巧性，所以基本上都是由大人來(lái)操縱表演的。獅子舞由兩個(gè)人來(lái)跳，一人在前撐頭，一人在后耍尾，舞時(shí)搖頭擺尾，起跳，打滾，坐、立、臥……無(wú)不體現出耍獅人的靈活瀟灑。跑旱船、舞龍燈都有領(lǐng)舞之人，他們拿著(zhù)舞棍在前指引著(zhù)耍舞的姿式與方向，并不時(shí)地散放煙火，使其更加活靈活現。高蹺適時(shí)穿梭其中，合著(zhù)鼓樂(lè )一起助興。整場(chǎng)演出都在震耳欲聾的鼓樂(lè )聲中，顯得熱鬧非凡，妙趣橫生，惹得觀(guān)望的村民們贊不絕口，我們這幫小孩子圍站一旁，樂(lè )得又蹦又跳，也一個(gè)勁兒拍手叫好。

雖說(shuō)現在的生活條件比過(guò)去優(yōu)越了許多，然而過(guò)年的誘惑力似乎已遠不如從前了，期盼過(guò)年之心也淡了再淡，甚至有些害怕過(guò)年，害怕年前的忙碌，害怕年中的熱鬧，更害怕年后一成不變的日子……想起兒時(shí)過(guò)年的樂(lè )趣：那少之又少的壓歲錢(qián)，那盼了一年的新衣服，那絲毫不懂煩憂(yōu)的瘋玩兒……都是一種甜蜜。而那甜蜜的回憶，也往往能讓人更加留戀童年，留戀兒時(shí)的過(guò)年，更懷念兒時(shí)的歡樂(lè )與純真。

鬧社火

每逢春節，從舊年臘月開(kāi)始，到新年的元宵節期間，靖遠城鄉都要排練和表演由當地民眾自發(fā)參與的系列文化娛樂(lè )活動(dòng)，為歡快的節日增添更多的喜慶氣氛，這些慶?；顒?dòng)帶有濃厚的地方特色，民間俗稱(chēng)社火，亦稱(chēng)其鬧社火或耍社火。

靖遠老百姓的鬧社火活動(dòng)，多以表達鄉情民意的傳統類(lèi)型為主，歡快詼諧，別具一格，主要有告廟、舞獅、龍燈、彩船、高蹺、鐵芯子、天平鼓、跑驢、大頭和尚等。這些活動(dòng)，由來(lái)已久，歷代延續，成為習俗。

告廟 俗稱(chēng)出窩。社火排練完畢公開(kāi)演出的前一天，要舉行告廟儀式。因為農村排練社火，一般都是以神的名義來(lái)組織，故出演前必須前往廟堂，焚香禱告，率先為神靈表演，即為告廟。告廟時(shí)，選挑精悍青壯年十數人，妝扮成為戲劇人物，騎上高頭大馬，浩浩蕩蕩，敲鑼打鼓，走街串巷，一路緩行，觀(guān)眾則扶老攜幼，夾道欣賞，熱鬧異常。

舞獅 俗稱(chēng)跳獅子。即用紙筋殼制作獅頭，彩畫(huà)成型，再將大麻染成綠色作為獅毛，縫綴于數尺長(cháng)的布面上形成獅身。舞獅由兩人表演，身著(zhù)彩色服裝，與獅毛顏色一致，前者舞頭為首，后者隨身作尾，上下翻跳，動(dòng)作協(xié)調，形成一體。用來(lái)表演獅舞的桌子長(cháng)一米四，高一米二，表演時(shí)桌下需蹲二人，以免獅桌搖晃。獅子一般為兩只，綠色頭為公獅，藍色頭為母獅，也有跳獨獅的，跳獅時(shí)除鑼鼓助威外，并燃放焰火。舞獅初登場(chǎng)，先放三把助威，接著(zhù)在跳“四角”、“翻身”、“打能能（站立）”、“下獅娃”等環(huán)節，還要輔之以焰火，技藝精湛，情節誘人，實(shí)為當地一絕。

龍燈 以白布彩畫(huà)墨綠色為龍身，用鐵絲扎成龍頭，糊以亮紗，全身制裝九至十三節，每節安一手把，又一人掌握，龍頭、龍身各節均裝? ??泡，龍尾裝一條竹掃帚，由龍頭率領(lǐng)集體舞動(dòng)，快慢一致，渾然一體。

彩船 或稱(chēng)耍旱船。有單船、雙船、群船（6～12只）之分，船身扎滿(mǎn)花朵、明鏡、燈籠，船體下方裙幔拖地，每只彩船由一人掌握，作假腳置于船面，似人坐在船艙，表演者將船身帶動(dòng)作船游水上之飄逸狀態(tài)。群船表演多作戲劇裝扮，如“游西湖”、“回荊州”等，船前由一武功較好者扮演船工導航，開(kāi)場(chǎng)前先耍一套拳腳，接著(zhù)再由群體進(jìn)行表演。

高蹺 用優(yōu)質(zhì)木椽刨成木腿，高約兩米左右。在木腿上端約二尺處，安裝有木腳臺。踩高蹺者多扮演成戲劇人物，將兩腿綁縛于高蹺臺上，行走起來(lái)，步伐較大。踩高蹺者隊伍中間，夾雜有大頭娃娃、瘋婆婆、倒騎驢者等丑角，挑逗看客捧腹大笑，以取樂(lè )觀(guān)眾，在鑼鼓鞭炮聲中，同步緩行，煞是熱鬧。

鐵芯子 用鋼筋做成支柱，固定于木桌上，以十歲左右男女小孩，身穿戲裝，將其固定在彎曲的鋼筋上，不露扎綁痕跡，一臺有二至三人，演員巧立于寶劍、馬鞭、花朵之上，臨空搖曳，前后擺動(dòng)，但不出聲唱說(shuō)，僅以扮裝奇巧稱(chēng)著(zhù)。

天平鼓 有跳鼓、抬鼓兩類(lèi)。跳鼓，據說(shuō)在民國中期從蘭州、皋蘭一帶傳入當地，開(kāi)始由西灘村農民排練表演，延續至今。每個(gè)跳鼓隊由九至十三人組成，各自扮成武夫，左手提桶鼓，右手執鼓棰，上下翻騰擊鼓，其套路有九點(diǎn)、七點(diǎn)之分，由大鑼指揮，鼓鈸齊鳴，陣容龐大，聲震四野。抬鼓，先興起于平堡，據說(shuō)為“四十八門(mén)軍戶(hù)”自陜西帶入。在當地農村，都有自臘月初八至元宵佳節打太平鼓的習慣。這種鼓，鼓身為圓柱狀木桶體，高約二至三尺，直徑約一尺五至二尺，上下頂端鞔上牛皮，鼓身漆成紅色，裝鐵拴，以粗壯鼓棰敲打，并配有鑼鈸打擊樂(lè )器。鼓聲熱烈歡快，鼓點(diǎn)節奏為一節，循環(huán)往復，聲震天地，傳至數里。夜晚，各村莊鼓聲，此起彼伏，熱鬧異常。社火走村串戶(hù)以及地攤子表演，鼓由二人用杠抬著(zhù)，沿途伴隨敲打，歡慶太平盛世，企盼人壽年豐。

跑驢 用鐵絲綁就骨架，然后糊以紗布，彩畫(huà)成毛驢形狀，模樣逼真，騎驢人扮作少婦回娘家的情節，有丈夫護送，另一人作騎驢趕路姿態(tài)相遇，演出各種姿態(tài)，博得觀(guān)眾嘻笑。

大頭和尚 用紙筋括成較大的人頭面具，表演者戴在頭上。男角為一胖大和尚，身穿黃道袍，項戴念珠，手執佛塵，演出開(kāi)始，作起床、揉眼、凈手、擊鼓、鳴鐘、點(diǎn)香、磕頭、跪拜等動(dòng)作，然后盤(pán)膝靜坐念佛。女角頭戴少女面具，身穿肥大彩衣，手持彩帕，往返于和尚之側，以手帕擊和尚頭部肩部，不讓其靜坐念佛，意欲談情說(shuō)愛(ài)，動(dòng)作滑稽，逗引取笑，使觀(guān)眾忍俊不禁。

靖遠地理位置，自然環(huán)境，地形氣候，河流資源植被，歷史文化，外貌特征，特色小吃

靖遠，中國西部一個(gè)文明古老的縣份，黃河上游一方生機蓬勃的土地。她處于黃土高原西北邊緣，位居甘肅省中部，山環(huán)水繞，地域遼闊，鐘靈毓秀，人文薈萃，歷史源遠流長(cháng)，文化積淀深厚，自古就是連接中原與西域的必經(jīng)通道，成為古絲綢之路北線(xiàn)重鎮之一。素有“秦隴樞機”、“金城鎖鑰”之稱(chēng)謂，被譽(yù)為“隴上名邑”、“黃河明珠”。

靖遠，歷史悠久，文化燦爛。她猶如華夏文明搖籃中的一枝奇葩，以其厚重的歷史文化底蘊，獨特的地理人文景觀(guān)，展現出不凡的氣勢，絢麗多姿，古樸典雅。追溯境內先民活動(dòng)的蹤跡，在距今五千年的新石器時(shí)代中晚期，這塊古老的土地上便有人類(lèi)生存繁衍，考古發(fā)現了堡子山、紅嘴子、廟洼山等多處人類(lèi)生活遺址，出土了大量陶器及石具文物。春秋戰國時(shí)期，靖遠為羌戎游牧地，保存有西周至春秋時(shí)期游牧民族的典型文化遺址——吳家川巖畫(huà)。戰國末期為秦國領(lǐng)地，秦統一中國后屬北地郡。西漢武帝元鼎三年，始置祖厲、鶉陰縣，肇啟靖遠兩千一百多年的縣級行政建制歷史。元鼎五年，漢武帝西行巡游到達祖厲縣，臨黃河而返。南北朝時(shí)期，西魏大丞相宇文泰率部出征會(huì )師于祖厲縣，欣然置為會(huì )州。歷經(jīng)隋唐宋元朝代，境內長(cháng)期處于爭戰狀態(tài)，唐末陷于吐蕃，宋代先后為西夏和金朝占領(lǐng)，州治多有遷徙，稱(chēng)謂頻繁更易。明朝因邊防需要，于正統二年設置靖虜衛，這里成為明王朝與北元蒙古國的軍事沖突地帶。清代順治元年更名靖遠衛，雍正八1年改稱(chēng)靖遠縣。此后，行政隸屬關(guān)系多有改變，但縣名沿用至今。

歷史概況

靖遠縣建置年代久遠，在漫長(cháng)的社會(huì )發(fā)展進(jìn)程中，隨著(zhù)朝代的更替，轄域多有變遷，隸屬稱(chēng)謂頻易。戰國以前，靖遠境內為中國古代北方少數民族羌人和戎人所占據，戰國末期，秦于公元前271年滅義渠戎，置北地郡，郡治義渠（今甘肅寧縣西北），靖遠境域始劃入秦國版圖。 秦代靖遠仍屬北地郡。

西漢武帝元鼎三年（公元前114年），靖遠境內始置祖厲（今靖遠）、鶉陰（今白銀市平川區）二縣，屬安定郡（漢時(shí)從北地郡分置），郡治高平（今寧夏固原），為靖遠縣級行政建制之開(kāi)端。

東漢時(shí)期，祖厲縣治南遷，鶉陰縣改為鹯陰縣，屬武威郡。

三國時(shí)期，屬魏國武威郡。

南北朝時(shí)期，北魏置高平鎮（今寧夏固原），鹯陰縣屬之。西魏置會(huì )州，靖遠始稱(chēng)會(huì )州。北周改會(huì )州為會(huì )寧防。

隋朝時(shí)期，會(huì )寧防改為會(huì )寧鎮，后改為會(huì )寧縣，屬平?jīng)隹ぁ? 唐代初期，改會(huì )寧縣為西會(huì )州，后復為會(huì )寧縣，屬關(guān)內道。貞觀(guān)八年（公元634年），因足食故改會(huì )州為粟州，當年復為會(huì )州。天寶元年（公元742年），改會(huì )州為會(huì )寧郡，置烏蘭、會(huì )寧二縣屬之。廣德年間以后陷入吐蕃，更名汝遮。

北宋時(shí)期，西夏國曾兩度攻陷靖遠地。元符二年（公元1099年）修筑會(huì )州城，置敷川縣。崇寧三年（公元1104年）改為敷文縣，屬涇原路。 南宋時(shí)期，先后為金、西夏攻陷，金改敷文縣為保川縣。

元代，仍為會(huì )州，屬陜西行省鞏昌府。

明代初期，裁會(huì )州，于迭烈遜（今白銀市平川區）設巡檢司戍守。正統二年（公元1437年），裁迭烈遜巡檢司，置靖虜衛，屬陜西行省都指揮司。

清代，順治元年（公元1644年），改靖虜衛為靖遠衛，屬鞏昌府?？滴醵辏ü?663年），靖遠衛并入隴右道。雍正八年（公元1730年），改靖遠衛為靖遠縣，屬鞏昌府。乾隆二年（公元1737年），靖遠縣改屬蘭州府。

民國三年（公元1914年），甘肅省設七道，靖遠縣? ?蘭山道。

中華人民共和國成立后，1949—1961年，隸屬定西地區。1961—1963年，劃歸白銀市管轄。1964—1985年，復屬定西地區。1985年8月，白銀市恢復成立，靖遠縣復歸白銀市管轄。

靖遠，區位優(yōu)越，物產(chǎn)豐富。她處在黃河上游古代中國游牧文明向農耕文明的過(guò)渡地帶。很久以前，境內森林遍布，水草豐茂，曾經(jīng)是古人類(lèi)理想的游牧場(chǎng)地。由于黃河穿境而過(guò)，雨水充沛，河谷兩岸大片沖積地帶土質(zhì)肥沃，光照充足，自然條件適宜早期農耕產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展。東漢時(shí)期，靖遠地屬邊陲，戍卒守邊，實(shí)行軍墾，境內屯田成片，阡陌縱橫，成為古代農業(yè)開(kāi)發(fā)較早的地區。唐代貞觀(guān)年間，因盛產(chǎn)谷物，倉儲殷實(shí)，改名粟州。明代設衛后，廣墾荒田，修渠引水，灌溉農業(yè)由此發(fā)端，開(kāi)黃河水利之先河。二十世紀七十至八十年代，先后建成興堡子川、劉川、三場(chǎng)塬三大高揚程電力提灌工程，黃河沿岸一批小型水利工程相繼上馬，旱地變良田，荒漠起綠洲，靖遠成為黃河上游重要的灌溉農業(yè)區。改革開(kāi)放以來(lái)，現代農業(yè)科技的推廣應用，農業(yè)產(chǎn)業(yè)結構的調整優(yōu)化，蔬菜、養羊兩大特色產(chǎn)業(yè)培育壯大，瓜果、夏雜糧、稻米等傳統產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，實(shí)現了傳統農業(yè)向現代農業(yè)的轉變，農業(yè)大縣名副其實(shí)，已建成瓜果、蔬菜、水稻等十大商品基地，形成地方農業(yè)名優(yōu)特產(chǎn)品二十多個(gè)門(mén)類(lèi)。靖遠不僅是甘肅省最大的優(yōu)質(zhì)稻米生產(chǎn)區，被喻為“塞上小江南”，高效設施農業(yè)使反季節蔬菜生產(chǎn)形成規模優(yōu)勢，享有“隴原菜鄉”的譽(yù)稱(chēng)，而且是甘肅省重要的羔羊肉產(chǎn)地和集散中心，隴上佳肴“靖遠羊羔肉”美味可口，成為飲譽(yù)西北的地方美食品牌。靖遠境內礦產(chǎn)資源豐富，已探明的有金、銀、銅、鐵、錳等金屬礦藏，以及煤、石灰石、重晶石、高嶺土、石膏、石英石、沸石等非金屬礦藏，近年最新勘探發(fā)現的大型坡縷石礦，品位及蘊藏量均居世界前列。地方工業(yè)以煤炭開(kāi)采為主，水泥、陶瓷、農業(yè)化工、農副產(chǎn)品加工等產(chǎn)業(yè)形成一定規模，獨具地域優(yōu)勢。商貿流通等第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，民營(yíng)經(jīng)濟快速成長(cháng)，昔日“旱碼頭”情景再現，已躋身甘肅省個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟十強縣行列。

地方特產(chǎn)

小口大棗

棗樹(shù)在中國栽培有300多年歷史?！对?shī)·豳風(fēng)·七月》云：“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”，千百年來(lái)，紅棗一直受到人們的喜愛(ài)。 大棗學(xué)名(Zigyphussp)，是靖遠特產(chǎn)之一，主要產(chǎn)地在石門(mén)鄉小口、安韋、茨灘、壩灘、石門(mén)5村，棗園面積3000畝，目前掛果棗樹(shù)達5.1萬(wàn)多株，年產(chǎn)大棗約70萬(wàn)公斤，產(chǎn)值達280多萬(wàn)元。小口大棗具有個(gè)頭大，肉質(zhì)厚，含糖量高，維生素豐富，味美香甜等特點(diǎn)，系食用、藥用及滋補佳品。平均單果重15.2克，最大單果重25克，鮮棗含糖26.2%,總酸0.6%，維C484.6毫克/100克，出干率42%以上，宜制干。1991年在石家莊全國林果產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì )上獲金獎，專(zhuān)家評審鑒定評語(yǔ)為“甘肅保產(chǎn)，小口大棗，紅膠粘土，泉水澆灌，日照長(cháng)，個(gè)大肉厚，馳名中外”；1997年在甘肅省林果產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì )上獲銀獎；1998年被評為白銀市優(yōu)質(zhì)農產(chǎn)品；2002年被農業(yè)部評定為“綠色食品”。石門(mén)鄉被白銀市列為大棗基地。小口棗是人們公認的“活維生素丸”，長(cháng)期食用可延年益壽，同時(shí)還能治療多種疾病，有“滋補解毒，活血化淤，健脾潤肺”之功效，為百病之引。

燈籠辣椒

學(xué)名（Yargrossumbaily），地方名大辣子、園辣子、甜椒，為靖遠優(yōu)質(zhì)蔬菜之一。植株高大，稍開(kāi)張，葉片厚大，生長(cháng)勢強，要求光照、通風(fēng)條件良好。果實(shí)扁園，縱溝較多，色澤鮮艷美觀(guān)，一? ?畝產(chǎn)6000斤左右，中心產(chǎn)區在糜灘、東灣、烏蘭等鄉鎮，沿河其它鄉鎮也有零星栽培。一般八月上市，十月底摘完。產(chǎn)品遠銷(xiāo)寧夏、西藏、四川、青海和甘肅各地。

哈思梨

哈思梨(Pgrussp)屬稀有珍品。因產(chǎn)于靖遠哈思山而得名，形如雞蛋，質(zhì)細味甜，香味濃郁，核小個(gè)頭均勻，果肉水白色，剖切不易氧化，隔夜不變其色味，異于他果而著(zhù)稱(chēng)，歷史上曾是靖遠縣進(jìn)貢品之一。梨木面積極小，易地栽植不佳。靖遠縣石門(mén)鄉小口村哈思街崖頭及小口沙河掌有小片栽植，1988調查共有老樹(shù)11株，樹(shù)齡高達80年以上。共有大小梨樹(shù)30多株，年產(chǎn)1500公斤左右，株產(chǎn)150公斤，多為禮品使用，市場(chǎng)銷(xiāo)售極少，故而“以稀為貴”。目前尚存不多，僅有28株。

鴿子魚(yú)

學(xué)名北方銅魚(yú)（Coreiusseptentronalis），鯉形目，鯉科，亞科，銅魚(yú)屬，地方俗名鴿子魚(yú)。因其形似鴿子而得名，體扁長(cháng)，前部圓，筒形，后部側扁，體背古銅色。頭小，口小呈馬蹄形，具長(cháng)須一對，頭長(cháng)為口寬六倍左右。唇厚，下咽齒末端斜切，胸鰭末端不達腹鰭起點(diǎn)。肉質(zhì)細嫩鮮美，骨刺少。肉嫩醇香，含有蛋白質(zhì)、脂肪和多種維生素，被視為珍饈佳品。是黃河中特有的珍貴魚(yú)類(lèi)品種，以味美肉肥著(zhù)稱(chēng)，主要分布在靖遠至中衛一帶的200公里的黃河河段。它鱗少身短，腹大嘴尖，被網(wǎng)后，隆起的脊背高懸，較大的胸鰭宛若鴿翅，遠望猶如一只鴿子棲之網(wǎng)上，據志書(shū)《彩魚(yú)》載：“山巖之上鴿子最多，涉入黃河即變魚(yú)。味最美?！兵澴幼凈~(yú)不堪信，但鴿子魚(yú)肉，細膩白嫩，具有提氣補虛，滋陽(yáng)補腎的功能，是老弱病殘者的滋補佳品，曾是歷代朝廷必不可少的“貢品”。據史料載，“民國33年，靖遠輸出鴿子魚(yú)3000只，每只價(jià)高300元”。古往今來(lái)，鴿子魚(yú)成為靖遠首屈一指的名優(yōu)特產(chǎn)。在靖遠無(wú)數美妙動(dòng)人的神話(huà)傳說(shuō)中，“鴿子魚(yú)”的傳說(shuō)聞名遐邇。

二毛裘皮

二毛裘皮系灘羔羊一月齡左右宰剝加工而成，皮板輕薄，柔韌細密，毛股緊密，花穗美觀(guān)，成明顯大波浪彎曲，俗稱(chēng)“九道灣”，美觀(guān)大方，馳名中外。 靖遠是中國重要的灘羊、中衛山羊主產(chǎn)區，全縣羊只存欄41.9萬(wàn)只。靖遠二毛裘皮、沙毛裘皮，特別是五合、北灘、高灣等地出產(chǎn)的二毛裘皮，細密柔軟、毛股長(cháng)而彎曲，其中有“孔道環(huán)”之稱(chēng)者為上品。靖遠裘皮加工歷史悠久。一千多年前靖遠先民就開(kāi)始用羊皮縫制裘皮大衣（俗稱(chēng)“二毛筒子”），用羊毛搟氈等生產(chǎn)生活用品。早期的皮革加工企業(yè)是靖遠縣白皮廠(chǎng)，后改名為靖遠縣裘皮廠(chǎng)，所生產(chǎn)的皮褥子深受外商歡迎。創(chuàng )建于1984年的白銀騰飛裘皮綜合制品廠(chǎng)，2002年引進(jìn)國際先進(jìn)裘皮加工工藝，大膽進(jìn)行技術(shù)改造，裘皮加工生產(chǎn)能力、產(chǎn)品質(zhì)量穩步提高，現擁有固定資產(chǎn)265.9萬(wàn)元，年加工裘皮10萬(wàn)多張，已開(kāi)發(fā)生產(chǎn)二毛裘皮褥子、染色皮褥、領(lǐng)條、圍巾、毛皮包、裘皮服裝等10多個(gè)品種，年產(chǎn)值1300萬(wàn)元，實(shí)現利稅390萬(wàn)元，產(chǎn)品銷(xiāo)往美國、意大利、新加坡、日本、香港等國家和地區。

冬果梨

學(xué)名(pgrusserotinarehd)，地方名大果子，在靖遠栽培歷史長(cháng)分布范圍廣，較耐旱、抗寒、適應性強，宜具灌溉條件排水良好的輕土壤上栽植。產(chǎn)量高，品質(zhì)優(yōu)，果肉細脆，果汁味甜酸適度可口，耐貯耐運，越冬性強，是靖遠縣果類(lèi)的名優(yōu)新產(chǎn)品，遠銷(xiāo)寧夏、內蒙等地。 據歷史記載，早在明代黃河兩岸的農民就以“園圊為業(yè)者”并形成一定規模?！陡拭C通志》云“梨花靖遠最多”?！翱滴踔尽币嘤小袄嬗轩Z梨（冬果梨）、乳梨（牛奶頭）、云梨、木梨、消梨、赤梨（紅冬果）”等描述。 冬果梨生、熟吃皆可，具有生吃生津解渴，熟食潤肺止咳之功效。中心產(chǎn)區在烏蘭、北灣、平堡、興隆、石門(mén)等鄉鎮，種植面積5000畝，總產(chǎn)量3000噸。

羊羔肉

靖遠羊羔肉是一種獨特的地方風(fēng)味美食。其特色在于獨特的灘羊品種，獨特的生長(cháng)環(huán)境，獨特的加工方法，獨特的藥膳滋補價(jià)值。靖遠縣屬黃河沖擊盆地，黃河流徑 154公里，造就了獨特的氣候環(huán)境。境內屈吳山、哈思山、云臺山水草豐茂，氣候涼爽，生長(cháng)著(zhù)柴胡、麻黃、益母、蒲公英、黃苓、桔梗、薄荷、干草等數十種草藥，山中水流潺潺，礦物富集，羊羔日食藥草，夜飲礦泉，從而使羊肉細胞成分改變，造就了肉質(zhì)細嫩、味道鮮美的靖遠羊羔肉。 “靖遠羊羔肉”經(jīng)甘肅省草原生態(tài)研究所、蘭州大學(xué)測試中心、甘農大食品工程系、甘肅省綠色食品辦公室等單位檢測分析和研究證明： ① 選料獨到，安全無(wú)污染。選用 30～45日齡左右灘羊奶羔，母乳育肥，各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節符合綠色食品標準要求。 ② 營(yíng)養豐富，具有保健功能。蛋白質(zhì)含量豐富，氨基酸生物學(xué)效價(jià)高，符合 FAO/WHO提出的人體氨基酸需要量的平衡模式；富含鈣、磷、鐵等礦物質(zhì)以及維生素A、B、B1、PP、C、D、葉酸等多種營(yíng)養性元素；屬低脂型肉品，且大理石紋良好，膽固醇含量低；營(yíng)養素配比合理，是集營(yíng)養、滋補、保健于一體的優(yōu)質(zhì)肉食品。 ③ 肉質(zhì)鮮嫩，味美可口。肌肉纖維細，交聯(lián)少，嫩度高；低級脂肪酸、氨基酸、含氮浸出物含量豐富，膻味輕微，香味濃郁，感官品質(zhì)優(yōu)異。 ④ 加工性能良好，工藝獨特。 羊羔肉產(chǎn)業(yè)已成為靖遠縣發(fā)展農村經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。目前，全縣羊只飼養量發(fā)展到78萬(wàn)只，年出欄羔羊28余萬(wàn)只，產(chǎn)肉量213萬(wàn)公斤，實(shí)現養羊產(chǎn)值8000多萬(wàn)元，已基本形成一有龍頭企業(yè)，二有協(xié)會(huì )，三有基地，四有餐飲業(yè)和毛皮加工業(yè)，五有營(yíng)銷(xiāo)組織，六有市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)格局，產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景十分廣闊。

甘肅省白銀市靖遠縣都有什么景點(diǎn)

靖遠縣隸屬于甘肅省中部，位于東經(jīng)104°13′~105°15′，北緯36°~37°15′。東與寧夏回族自治區海原縣接壤，南與甘肅省會(huì )寧縣毗鄰，西南、西北、東北分別與甘肅榆中縣、景泰縣、寧夏中衛縣相連，西與白銀市白銀區交界，白銀市平川區從中析置，將縣域一分為二，形成南北相對的兩個(gè)部分。東西間隔120公里，南北相距135公里。

風(fēng)景名勝：

法泉地靈：

法泉地靈在縣城以東有一座古佛寺，深藏于楊梢溝口紅山岔中，這便是始建于北魏時(shí)期的法泉寺。

烏蘭山：

烏蘭山聳峙于靖遠縣城南端，又名城南山。因山中多生烏蘭花，故而稱(chēng)其烏蘭山。烏蘭山勢峙若屏，山嵐氤氳，煙云纏腰，廟宇洞窟鱗次櫛比，錯落成趣，蔚為一處勝景。

哈思山：

哈思山在靖遠縣境北部，有一座聞名遐邇的山脈，它就是哈思山?！肮肌倍謥?lái)自蒙古語(yǔ)，是美玉的意思。走近哈思山，抬眼眺望，峰巒逶迤，蜿蜒起伏，猶如一道天然屏障，自西北向東南綿延數十公里，橫峙黃河南岸，高聳北國大地，挺拔俊秀，雄偉神奇。

屈吳山：

屈吳山位居靖遠縣境東南部，地處靖遠、會(huì )寧、平川三縣區交會(huì )地帶，屬祁連山東端余脈，地質(zhì)構造上因祁秦褶皺隆起形成，大體呈西北--東南走向，東南與六盤(pán)山支脈相接連，逶迤起伏，綿延不絕。

獨石頭：

獨石頭在靖遠黃河鐵橋北端向西兩公里處，有一塊巨大的石頭，矗立于黃河北岸的農田里，形如柱狀，蔚為壯觀(guān)。這就是被譽(yù)為靖遠古八景之一的“中流砥柱”，又名“獨石頭”。

雪山寺：

雪山寺在位于靖遠縣境北部的哈思山脈中，有一座遠近聞名的山峰叫做雪山，山上生長(cháng)著(zhù)大片次生林木，松柏蔥蘢，綠蔭遮天，為當地少見(jiàn)的森林景觀(guān)。在這蒼松翠柏的大山深處，隱藏著(zhù)一個(gè)古老的寺院，這便是雪山寺。

平堡黃河吊橋：

中國農民第一橋在黃河入境靖遠的平堡鄉，當人們走進(jìn)烏金峽口時(shí)，就會(huì )看到一座巨大的吊橋，橫跨滔滔黃河之上，高聳的橋墩，粗壯的鋼絲繩，平直的橋道，構成了吊橋壯美的氣勢，與周?chē)蹨喌淖匀痪坝^(guān)交相輝映，不由令人駐足觀(guān)望，這就是被譽(yù)為“中國農民第一橋”的平堡黃河吊橋。

去靖遠東灣高效農業(yè)示范園公交車(chē)有嗎？

只有公交車(chē)的，而且相對來(lái)說(shuō)這里的公交車(chē)還是比較多的，而且在這里的話(huà)是完全沒(méi)有任何問(wèn)題可以找到公交車(chē)的。

靖遠縣鄉鎮有多少

截至2018年，靖遠縣下轄13個(gè)鎮、5個(gè)鄉。分別是：北灣鎮、東灣鎮、烏蘭鎮、劉川鎮、北灘鎮、五合鎮、大蘆鎮、糜灘鎮、高灣鎮、平堡鎮、東升鎮、雙龍鎮、三灘鎮、興隆鄉、石門(mén)鄉、靖安鄉、永新鄉、若笠鄉。

靖遠縣的區劃沿革：

1、2002年，北灣、東灣2鄉撤鄉建鎮。

2、2005年1月，烏蘭鄉與城關(guān)鎮合并為烏蘭鎮；撤銷(xiāo)曹峴鄉并入若笠鄉；撤銷(xiāo)中堡鄉，將其所轄中堡、營(yíng)坪2個(gè)村并入北灣鎮，營(yíng)防、賈口、上灘3個(gè)村并入烏蘭鎮。

3、2014年，甘肅省民政廳批復同意：撤銷(xiāo)劉川鄉、北灘鄉，設立劉川鎮、北灘鎮。?[7]

4、2016年8月，甘肅省民政廳批復，同意靖遠縣撤銷(xiāo)五合鄉、大蘆鄉、糜灘鄉、高灣鄉、平堡鄉、東升鄉、三灘鄉、雙龍鄉，設立五合鎮、大蘆鎮、糜灘鎮、高灣鎮、平堡鎮、東升鎮、三灘鎮、雙龍鎮，實(shí)行鎮管村體制，行政區域界線(xiàn)和政府駐地不變。

擴展資料

關(guān)于靖遠縣精準脫貧攻堅不斷深化：

2017年靖遠縣堅持把脫貧攻堅作為頭等大事和第一民生工程，緊緊圍繞“兩不愁、三保障”目標，扎實(shí)開(kāi)展精細精確精微的“繡花”式扶貧，全年實(shí)現脫貧1.61萬(wàn)人，貧困發(fā)生率由16.42%下降到12.83%。

改善發(fā)展條件，完成農村道路硬化225公里，實(shí)施農村飲水安全鞏固提升工程2處，開(kāi)工建設易地扶貧搬遷工程14個(gè)，建成安置房2603套，改造農村危房1894戶(hù)。

培育富民產(chǎn)業(yè)，發(fā)放精準扶貧貸款6200萬(wàn)元，引導貧困戶(hù)發(fā)展蔬菜、瓜果、中藥材等特色農作物1.7萬(wàn)畝，養殖牛、羊、雞等畜禽15萬(wàn)頭(只)。

強化保障兜底，新改建行政村幼兒園5所，改造農村薄弱學(xué)校63所，農村貧困人口門(mén)診和住院費用報銷(xiāo)比例提高5個(gè)百分點(diǎn)，精準扶貧人口大病保險起付線(xiàn)降至3000元。

匯聚扶貧力量，進(jìn)一步調整加強脫貧攻堅幫扶工作隊伍，大力爭取省市幫扶單位支持，落實(shí)幫扶資金7637萬(wàn)元，幫辦實(shí)事387件。不斷深化社會(huì )扶貧模式，成功舉辦了“第三屆甘肅·靖遠枸杞愛(ài)心采摘節暨經(jīng)貿洽談會(huì )”，進(jìn)一步拓展了群眾增收渠道。

參考資料來(lái)源：百度百科-靖遠縣

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