肇慶在國內眾多城市中絕對算得上是一個(gè)人杰地靈的地方，關(guān)于這里有著(zhù)太多久遠的故事，不同的時(shí)期，不同的情節，不同的人物，不過(guò)這些都有一個(gè)相同點(diǎn)，那就是具有絕對的傳奇性。其實(shí)在出發(fā)肇慶之前，我就提前了解過(guò)一些關(guān)于這座城市的歷史，在眾多地方中一直有個(gè)地方吸引著(zhù)我，那就是梅庵，或許你看了這個(gè)地方的圖片會(huì )覺(jué)得很普通，但保留下來(lái)的建筑和這里的故事卻意義非凡。

當你走在街頭，如果不經(jīng)意，那你很容易錯過(guò)這里。因為梅庵的外部建筑太過(guò)普通，被斑駁的老墻圍了起來(lái)。不過(guò)這些并不影響他在很多人心中的地位，其實(shí)早在1996年11月，梅庵就被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。

梅庵建于北宋，至今已有1000多年的歷史，相傳唐代佛教禪宗六祖惠能路經(jīng)肇慶時(shí)曾在崗上親手插梅，六祖惠能大師到底是何人？他是佛教南禪宗的祖師，也是中國佛教最后一位嫡傳佛祖，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門(mén)，為禪宗第六祖，世稱(chēng)禪宗六祖。如今惠能禪師的真身供奉在廣東韶關(guān)南華寺的靈照塔中。

梅庵院內的最中央有一口井：六祖井。至今是肇慶市內最古老的水井，開(kāi)于唐代時(shí)期，據說(shuō)當時(shí)六祖惠為方便灌溉梅樹(shù)，用他的錫杖挖了這口井，被后人們稱(chēng)為六祖甘泉。整個(gè)井深8米多，到如今井底的水依然清澈見(jiàn)底。

整個(gè)梅庵的規模不算大，但以其獨特的建筑藝術(shù)著(zhù)稱(chēng)嶺南，是十分珍貴的千年木構建筑。尤其是大雄寶殿，上面的梁架和斗拱保留了宋代建筑的結構風(fēng)格，被稱(chēng)為“江南珍貴的北宋遺構”，其他建筑為明清時(shí)期的，直到今天這些在中國的建筑技術(shù)史上，依然有著(zhù)重要的科學(xué)研究?jì)r(jià)值。

步入院內，你會(huì )發(fā)現兩側的墻壁上各有一些石碑，有幾塊居然大有來(lái)頭。其中一塊是清乾隆四十六年的《重修梅庵碑記》，另外一塊是道光二十三年的《重修肇慶府梅庵碑記》，它們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都采用了宋至道二年創(chuàng )建的年號。

中間的金身坐像就是禪宗六祖惠能，梅庵是一位名叫智遠的和尚為紀念他而修建，相傳惠能喜歡梅，每到一處插梅為記好，梅庵后面的山崗曾是惠能插梅的地方。六祖惠能大師二十四歲得傳衣，三十九歲出家，說(shuō)法利生共三十七年，著(zhù)有《壇經(jīng)》。

如今的梅庵是在1995年維修與擴建的，山門(mén)前新栽的幾株印度正宗菩提樹(shù)葉茂枝繁。新修建的壁畫(huà)室，壁上展示了六祖惠能學(xué)佛艱辛歷程的巨幅長(cháng)卷。院內還有一棵千年的菩提樹(shù)，樹(shù)身非常粗大，幾個(gè)人都無(wú)法抱住。這里還有六祖惠能生平事跡陳列館，不過(guò)因為來(lái)到梅庵的時(shí)間剛好是下午閉園時(shí)間，很遺憾的錯過(guò)了。

其實(shí)最初我很好奇，為什么有的人不遠萬(wàn)里來(lái)到肇慶，只為梅庵?；蛟S是為了欣賞獨特的千年木構建筑，或許是為了追尋禪宗六祖惠能的故事，不過(guò)很肯定的一點(diǎn)，就是它給后人留下了許多珍貴的資料和歷史價(jià)值，這也成為了如今肇慶市標志性古建筑之一。

Tips:

門(mén)票：免費

地址：肇慶市梅庵路15號

交通：乘坐12路、22路公交車(chē)到達包梅庵路站下車(chē)，步行500米

時(shí)間：08:30-16:00（法定節假日與特殊情況除外）

淺談禪宗，即心即佛之六祖惠能 惠能

我們現在所說(shuō)的禪宗又名佛心宗是指佛教中國化后的宗派。其中最著(zhù)名的禪宗大師便是我們耳熟能詳的六祖惠能。

那么禪宗究竟是怎么來(lái)的呢，六祖惠能又為何能成為禪宗的代表人物呢？

相傳佛祖釋迦摩尼在在靈山上講法，拿起一朵金色婆羅花看向眾弟子即我們所說(shuō)的拈花示眾，在場(chǎng)的弟子都沒(méi)有明白佛祖的意思一片沉默，這個(gè)時(shí)候，佛祖十大弟子之一的摩訶迦葉（mó hē jiā shè）尊者突然會(huì )心一笑。佛祖便說(shuō)：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！?/p>

為什么摩訶迦葉尊者能得到佛祖認可，因為佛祖在拈花示眾時(shí)迦葉與佛祖心意相通、心心相印（心心相印這一成語(yǔ)就來(lái)源于此典故，指彼此默契，心領(lǐng)神會(huì )），于是乎，摩訶迦葉成為禪宗始祖，禪宗最大特點(diǎn)就是不立文字，直傳佛祖心印。一直傳到第二十八師祖菩提達摩后，達摩渡海來(lái)中國傳法并成為中國禪宗始祖。

禪宗由此開(kāi)始在中國這片土壤上生根發(fā)芽并茁壯成長(cháng)。在中國大概唐高宗李治時(shí)期，禪宗傳到了第五世祖弘忍法師。

一天，弘忍法師為了將禪宗衣缽傳承下去，于是召集眾門(mén)人進(jìn)行考察。他要求眾人做一首偈（jì），大家都把希望的目光看向了弘忍法師的首席大弟子神秀，但是神秀缺乏自信，于是當天夜里悄悄把偈寫(xiě)在了墻壁上：

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

第二天，這首偈被眾人看到并大聲朗誦，結果被剛來(lái)廚房打雜沒(méi)幾年而且還大字不識一個(gè)的惠能聽(tīng)見(jiàn)了，惠能認為神秀這首偈做的沒(méi)有見(jiàn)性，于是請人把自己做的偈寫(xiě)在了神秀偈的旁邊：

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，

本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

弘忍法師看到后大為驚嘆，在當天夜里在自己的禪房為惠能講法，然后把禪宗衣缽傳給了他也就是后來(lái)的禪宗六祖，并連夜讓惠能回嶺南傳法。此后，惠能經(jīng)歷了長(cháng)達五年隱世生活，一次惠能在廣州的法性寺碰見(jiàn)幾個(gè)人圍著(zhù)寺內的旗桿在辯論，一個(gè)人說(shuō)旗桿上的旗子之所以會(huì )動(dòng)，是因為旗子自己在動(dòng)，另一個(gè)人認為是風(fēng)把旗子吹動(dòng)的，惠能于是走上前去說(shuō)不是因為旗子自己會(huì )動(dòng)，也不是因為風(fēng)把旗子吹動(dòng)，是因為你們的心在動(dòng)。法性寺的印宗法師聽(tīng)到后，大為驚嘆，詢(xún)問(wèn)后才知道惠能便是禪宗的傳承人六祖，于是召集眾人親自給惠能剃度并授具足戒。從此六祖惠能便開(kāi)始了在嶺南的正式傳法。而六祖惠能的師兄神秀在五祖弘忍法師逝世后，繼承了四祖道信、五祖弘忍的東山法門(mén)（就是把本來(lái)不立文字、教外別傳的禪宗變成有佛經(jīng)文字、有修行模式容易普通修行者接受的法門(mén)）史稱(chēng)北宗。而六祖惠能在嶺南弘揚的是不立文字、教外別傳的正宗禪宗，史稱(chēng)南宗。由于北宗講究的是漸修，也就是一步一步的修行，而南宗講究的是頓悟，即一句話(huà)就頓悟了，因此又有南頓北漸之稱(chēng)。

由于六祖惠能在南方弘法徳音遠播，當時(shí)的女皇武則天幾次禮請供養，都被謝絕。唐玄宗時(shí)六祖惠能在新州國恩寺入滅，他生前事跡及言教被后世弟子集錄成《六祖壇經(jīng)》。六祖圓寂后成肉身舍利，被供奉在漕溪南華寺靈照塔中，歷經(jīng)一千多年完好無(wú)損，但在在文革時(shí)期遭到嚴重損毀，后經(jīng)搶救現依舊保存南華寺。（本文為作者“歷史你來(lái)說(shuō)”原創(chuàng )，禁止抄襲，轉載請注明出處）