導讀：杭州少林寺旅游景點(diǎn)介紹(少林寺主要景點(diǎn)介紹) 中國最出名的10大少林寺在哪里？具體地址在哪里 少林寺景區都有哪些景點(diǎn) 少林寺導游詞簡(jiǎn)介

中國最出名的10大少林寺在哪里？具體地址在哪里

一、白馬寺：位于河南省洛陽(yáng)市。中國第一古剎，世界著(zhù)名伽藍，是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱(chēng)，距今已有1900多年的歷史。

二、少林寺：位于河南省鄭州市嵩山五乳峰下。少林寺現為國家AAAAA級旅游景區、全國重點(diǎn)文物保護單位，包括少林寺常住院、初祖庵和塔林在內的天地之中歷史建筑群是著(zhù)名的世界文化遺產(chǎn)。

三、靈隱寺：位于浙江省杭州市，全國重點(diǎn)文物保護單位。靈隱寺開(kāi)山祖師為西印度僧人慧理和尚。

四、寒山寺：位于蘇州市姑蘇區。始建于南朝蕭梁代天監年間，初名“妙利普明塔院”。寒山寺屬于禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀(guān)年間，當時(shí)的名僧寒山、希遷兩位高僧創(chuàng )建寒山寺。

五、隆興寺：位于石家莊市正定縣城東門(mén)里街，是國內現存時(shí)代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。

六、清凈寺：位于泉州市南涂門(mén)街，是我國歷史最悠久的伊斯蘭教寺院。

七、大相國寺：原名建國寺，位于開(kāi)封市 ，是中國著(zhù)名的佛教寺院。唐睿宗因紀念其由相王登上皇位，賜名大相國寺。

八、臥佛寺：十方普覺(jué)寺。由于唐代寺內就有檀木雕成的臥佛。后來(lái)元代又在寺內鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼佛涅槃銅像，因此，一般人都把這座寺院叫作"臥佛寺”。

九、扎什倫布寺：意為“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”。位于西藏日喀則的尼色日山下。是該地區最大的寺廟。

十、塔爾寺：得名于大金瓦寺內為紀念黃教創(chuàng )始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語(yǔ)稱(chēng)為“袞本賢巴林”，意思是“十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺”。中國西北地區藏傳佛教的活動(dòng)中心。

少林寺景區都有哪些景點(diǎn)

塔林

塔林位于少林寺院西約三百米處，占地面積有14000多平方米，里面有唐，宋，金，元，明，清的塔共246座，是我國現存規模最大的古塔群。因塔散布如林，故稱(chēng)塔林。

三皇寨

三皇寨位于登封市以西14公里，是一處懸掛于少室山腰的天然山寨。整個(gè)景區山體陡滑，山頂平寬。具有泰山之雄、華山之險、北恒之奇、南衡之秀等特點(diǎn)，以峰奇、路險、石怪、景秀聞名中原。

千佛殿

在立雪亭北，又名昆盧閣，創(chuàng )建于明萬(wàn)歷十六年（1588年）。至明崇幀三年（1630年）與清乾隆四十年（1775年）先后進(jìn)行重修，現為硬山建筑。殿內正中的神龕里，供奉昆盧銅佛。殿東端的神臺上，有明代漢白玉雕造的南無(wú)阿彌陀佛一尊，西墻下供達摩像一尊。殿內東、西和北墻上，繪有彩色壁畫(huà)“五百羅漢朝昆盧”。畫(huà)面以山水云氣作底襯，并將五百羅漢區別為上、中、下三層，畫(huà)中羅漢，有的降龍伏虎，有的持缽顯法，有的高談闊論，有的朝覲上尊。形象生動(dòng)、姿態(tài)各異，栩栩如生。

初祖庵

位于少林寺西北約一公里，五乳峰下的小山丘上。這是宋人為紀念初祖達摩面壁而修建的一座庵院，又稱(chēng)“面壁庵”。三面臨澗，古木掩映，為山中勝境；佇立院中，可仰望五乳峰頂達摩洞及達摩大型雕像?，F庵院主體建筑有山門(mén)、大殿和千佛閣。

大殿

創(chuàng )建于北宋宣和七年（公元1125年），歷代每有修葺，主要構件仍為北宋原物。它是河南省現在最古老的一座木石結構建筑，在建筑學(xué)術(shù)上具極高價(jià)值。殿門(mén)有磚雕對聯(lián)：“在西天二十八祖，過(guò)東土初開(kāi)少林?！钡顑裙┻_摩像，并二祖慧可、三祖僧粲、四祖道信、五祖弘忍。東、北、西三壁上尚存人物彩繪23幅，另有5幅在歷代修葺已被毀壞，內容為初祖達摩以下三十六位禪宗祖師。繪制年代約在明末，形象質(zhì)樸古拙。彩繪以下群肩石上，以及大殿的十二根檐柱，四根內柱，神龕須彌座束腰部分，都雕刻著(zhù)精美的浮雕。內容包括人物、動(dòng)物、花卉和山水等，畫(huà)面非常豐富，造型生動(dòng)，構思巧妙，意境悠遠，刀法勁健，皆為北宋宣和七年（公元125年）大殿創(chuàng )建時(shí)所刻，距今已有八百多年，是少林寺石刻中的珍品，也是我國石刻藝術(shù)的寶庫之一。殿前尚有傳六祖手植柏一株，圍四米多，傳說(shuō)六祖慧能回少林拜祖，用缽盂將樹(shù)苗從廣東帶回，植于此地。

千佛閣

千佛閣

為明代初祖庵住持福元創(chuàng )建。內供達摩，并供觀(guān)音菩薩像。千佛閣前有北宋靖康元年（公元1126年）舍利石函一具，四面有線(xiàn)刻畫(huà)，圖中天王怒目圓睜，或持劍，或執杵；仕女手托花果，姿態(tài)優(yōu)美；鬼王披頭散發(fā)，兇相畢露。刀法流暢自如，堪為上品。庵院內尚有碑石40多通，其中著(zhù)名的有：宋黃庭堅《達摩頌碑》、宋蔡汴《達摩面壁之庵》，明刻《達摩面壁圖》? ?。

從初祖庵后，攀登而上，盤(pán)曲周折，約一里許，便到達摩洞。洞在五乳峰中峰上部南側，為當年達摩面壁九年處。石洞深約七米，高寬三米余，洞外有石坊，明萬(wàn)歷甲辰年（公元1104年）造，南額題刻“默玄處”，北額題刻“東來(lái)肇跡”。內供達摩塑像一尊。

甘露臺

在寺院西墻外三十米處，傳為少林寺創(chuàng )始人跋陀譯經(jīng)處。當年跋陀與勒那、流支一起，在此共譯《十地經(jīng)論》，天降甘露，因此得名。唐顯慶年間，玄奘法師亦向往在此譯經(jīng)，致書(shū)唐高宗，未果。臺上有古柏兩株，挺拔如鐵。臺下東南隅，有古樹(shù)數株，根出如虬如梁。

少林寺導游詞簡(jiǎn)介

少林簡(jiǎn)介】

少林寺有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù)；是中國佛教禪宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝時(shí)，天竺僧人佛陀到中國，善好禪法，頗得北魏孝文帝禮遇。太和二十年(496)，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山林中，故名少林。據佛教傳說(shuō)，禪宗初祖菩提達摩在華以4卷《楞伽經(jīng)》教授學(xué)者，后渡江北上，于寺內面壁九年，傳法慧可。此后少林禪法師承不絕，傳播海內外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毀。大象年間重建，易名陟岵寺，召惠遠、洪遵等120人住寺內，名“菩薩僧”。隋代大興佛教，敕令復少林之名，賜柏谷塢良田百頃，成為北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據勢力時(shí)，曾得寺僧援助，少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺，封賞優(yōu)厚。唐會(huì )昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。元皇慶元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈為大司空開(kāi)府儀同三司，統領(lǐng)嵩山所有寺院。一時(shí)中外僧眾云集，演武禮佛，僧眾常有兩千人左右。元末農民起義，紅巾軍至少林，僧眾散逃。明代先后有八位皇子到寺內出家，屢次詔令大修，寺院規模有所發(fā)展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦很關(guān)心少林寺，或親書(shū)匾額，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等許多建筑、佛像、法器被毀。寺內現存有山門(mén)、客堂、達摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內有明代五百羅漢朝毗盧壁畫(huà)。寺旁有始建于唐貞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，還有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內保存唐以來(lái)碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩(shī)書(shū)碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀念碑》等。該寺近年來(lái)曾屢加修繕，使千年古剎重放異彩?，F存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及達摩洞等。

編輯本段【建筑風(fēng)格】

少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。從山門(mén)到千佛殿，共七進(jìn)院落，總面積達三萬(wàn)平方米。山門(mén)的正門(mén)是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，它坐落在兩米高的磚臺上，左右配以硬山式側門(mén)和八字墻，整體配置高低相襯，十分氣派。門(mén)額上有清康熙帝親筆所提“少林寺”三個(gè)大字，更添一道輝煌的景色。

一進(jìn)山門(mén)，便見(jiàn)彌勒佛供于佛龕之中，大腹便便，笑口常開(kāi)，人稱(chēng)“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。神龕后面立有韋馱的木雕像，神棒在握，是少林寺的護院神。過(guò)了山門(mén)，便是甬道，兩旁碑石如林，故稱(chēng)碑林。錘譜堂就在山門(mén)內碑林西側，里面有泥塑和木雕群像，演繹著(zhù)少林武術(shù)的發(fā)展史及其顯赫功績(jì)。

gl經(jīng)甬道過(guò)碑林后便是天王殿，它是一座三間重檐歇山頂殿堂，外面有兩大金剛，內里則是四大天王像，個(gè)個(gè)威武雄壯。

穿過(guò)天王殿，其后有大雄寶殿。殿內供奉著(zhù)釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，屏墻后面懸塑觀(guān)音像，兩側有十八羅漢侍立。大雄寶殿之后，又有藏經(jīng)閣，這是寺僧藏經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)所。殿前甬道有明萬(wàn)歷年間鑄造的大鐵鐘一口，重約650公斤。藏經(jīng)閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對面的西禪房，則是負責接待賓客的堂室。

過(guò)了法堂便來(lái)到方丈室，這是方丈起居與理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并賦詩(shī)一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禪靜，寺?lián)?a href='/wanshan/' target=_blank>萬(wàn)山深。樹(shù)古風(fēng)留籟，地靈夕作陰。應教半巖雨，發(fā)我夜窗吟?！笔覂扔?980年日本贈送的銅質(zhì)達摩像。東側放置的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門(mén)八大僧圖”、“達摩一葦渡江圖”。達摩亭在方丈室后，是一座單檐廡殿式建筑，相傳是二祖慧可立候達摩、雪地斷臂之所。東配殿位于達摩亭西側，于1983年重建，殿內有“阿彌陀佛”的石像和“達摩面壁影石”。

千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧遮那（即法身佛）的佛像，面積達幾百平方米，是寺內現存最大的殿宇。另外，千佛寺的東側有白衣殿，西側有地藏殿，都十分壯觀(guān)，值得一游。

少林寺的文物也十分豐富。寺內保存有珍貴的碑碣石刻，如武則天撰文的《大唐天后御制詩(shī)書(shū)碑》等多樣文物。

少林寺西面不遠處，就是國內現存的最大塔林。這些古塔是歷代少林寺和尚的墓塔，共計230余座，占地面積約2.1萬(wàn)平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑風(fēng)格，它們造型典雅，石雕藝術(shù)精湛，塔銘大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。右下圖為古塔林現貌。

tl 從塔林北行約一公里，就到達初祖庵。它三面臨壑，背連五乳峰，景色幽雅秀麗，是河南省現存最古老、價(jià)值最高的一座木結構建筑，是為紀念達摩面壁而修建的。殿的檐柱、內柱、墻下雕石以及神臺周?chē)加芯赖母〉?。大殿神龕內供?zhù)達摩祖師像。

從初祖庵出發(fā)，沿山路登上五乳峰，即可到達摩洞。洞內，有達摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代萬(wàn)歷年間建造的石牌坊。傳說(shuō)達摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形狀被印在山石上，留下了極富傳奇色彩的“達摩影石”。周恩來(lái)總理有一句詩(shī)“面壁十年圖破壁”，即來(lái)源于這一典故。

從少林寺? ?西南方向登缽盂峰，峰頂有一座佛殿，這就是二祖庵。相傳禪宗二祖慧可，向菩提達摩學(xué)佛，斷臂得到衣缽真傳后，曾在此養傷。殿前有四眼井，傳說(shuō)是慧可所鑿。這四眼井相距甚近，但水味各異，名為“卓錫井”，當地人也稱(chēng)“苦、辣、酸、甜四眼井”。

編輯本段【少林傳說(shuō)】

對于人世間而言，沒(méi)有比佛性情更好的人，佛的最顯著(zhù)特點(diǎn)是修養好和脾氣好。迎佛迎到家，你要我來(lái)我招之即來(lái)，送佛送到西，你讓我走我飄然而去，充分顯示了好聚好散的心態(tài)。

最初東漢明帝時(shí)，明帝在一個(gè)夜深人靜的夜晚，夢(mèng)見(jiàn)了金色的神人，像金色的鳥(niǎo)兒在宮里飛來(lái)飛去，這一晚明帝的夢(mèng)異常清晰。第二天上朝，明帝就把這些講給大臣們聽(tīng)，大家不知道如何回答，一個(gè)名叫傅毅的大臣站出來(lái)說(shuō)，這金色的神人應該就是西方的佛。

皇帝于是決定派人前往西域尋求佛法。跟隨漢朝使節來(lái)華的是印度高僧攝摩騰和竺法蘭，還有一大批佛經(jīng)佛像。印度僧人和佛經(jīng)佛像是由白馬馱來(lái)的，白馬為佛教的東來(lái)作出了卓越貢獻，佛教在華夏這片古老的土地上生根發(fā)芽、茁壯成長(cháng)。

漢明帝敕于洛陽(yáng)西雍門(mén)外建白馬寺供二人譯經(jīng)。白馬寺是中國有史以來(lái)的第一座佛寺。唐朝詩(shī)僧靈澈的詩(shī)句“經(jīng)來(lái)白馬寺，僧到赤烏年”說(shuō)的就是佛教初到白馬寺，到三國年間在南方發(fā)揚光大。

在白馬寺生活的攝摩騰、竺法蘭抬起頭來(lái)，悠然望見(jiàn)東南方有高山聳峙，煙云出于其間，于是奏請明帝，派人陪同他們去那里另尋清靜之地建造僧剎。高僧一行有緣踏上了嵩岳福地。

太室山南麓有一狹長(cháng)的山間谷地，林壑生涼，流泉成響。東面有兩峰并立，其間空闕如門(mén)，當地人謂之嵩門(mén)。每逢中秋，山民們于暮色之中，焚香靜坐，以待月出。須臾，一輪明月從嵩門(mén)間冉冉升起，銀光瀉于空谷，萬(wàn)籟凝于石崖。此景謂“嵩門(mén)待月”，乃嵩岳第一勝境。

兩位高僧佛心為之所動(dòng)，決定在這里“面南嶺，建經(jīng)臺；倚北阜，筑講堂；傍危峰，搭方丈；臨浚流，立僧房”。寺成于東漢永平十四年，即公元71年，漢明帝敕名“東都大法王寺”，晚于白馬寺三年，這是中國第二座佛教寺院。

漢明帝篤信佛教，大法王寺建成后，由于嵩山地處京畿，往來(lái)方便，明帝及隨從官員多次親臨道場(chǎng)，聽(tīng)經(jīng)拜佛。明帝還下令，新任命的官員，不論職位高低，都必須到大法王寺聽(tīng)經(jīng)學(xué)法后方可上任。攝摩騰、竺法蘭于這座中土寶剎“對千年之喬木，納萬(wàn)代之芬芳”，凝思靜慮，譯經(jīng)布道。繼永平十一年他們在白馬寺完成中國第一部漢譯佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》后，又于嵩山大法王寺陸續譯出幾種小乘佛教的早期經(jīng)典。

佛教猶如一粒從西方飄來(lái)的種子，首先在嵩洛之間扎下了根。

東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛?！俺恕笔浅溯d，小乘佛教說(shuō)的是自我解脫，大乘佛教講的是普渡眾生。除了目的有差異，在修行方式上，大乘也比較簡(jiǎn)單。隨著(zhù)大乘佛經(jīng)傳入，佛教的影響開(kāi)始波及民間。三國時(shí)期，嵩洛間出了中國佛教史上第一個(gè)正式受戒出家的漢族僧人，他就是朱士行。

出生? ?嵩山南麓潁川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘傳佛教大法為己任，專(zhuān)心于佛教理論的研究。當時(shí)風(fēng)行的大乘經(jīng)典尚質(zhì)簡(jiǎn)約，很多觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上沒(méi)有講清楚。他因此“誓志捐身，遠求大本”，于魏甘露五年從嵩洛出發(fā)，開(kāi)始他的西行求法壯舉。

在于闐，朱士行抄取了九十品《般若經(jīng)》梵文本，于西晉太康三年遣弟子弗如檀等十人護送經(jīng)卷回洛陽(yáng)。十年之后，由精通梵漢兩語(yǔ)的天竺僧人竺叔蘭和學(xué)識淵博的西域僧人無(wú)羅叉兩人譯出，稱(chēng)《放光般若經(jīng)》，共二十卷。

當《放光般若經(jīng)》在漢地大為風(fēng)行之時(shí)，朱士行仍在于闐，最后以八十歲高齡為求法而客死他鄉?！读焊呱畟鳌氛f(shuō)他死時(shí)有異相，火化后，“薪盡火滅，尸猶能全”，后念誦咒語(yǔ)，骨架才散碎，其弟子們聚骨造塔以供養。北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂靜的山林中矗立起一座寺院，這便是日后聲名顯赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀住錫傳教而興建的。但少林寺的名揚天下，卻緣于另一位印度高僧菩提達摩。

少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提達摩不辭艱辛，從南天竺國渡海來(lái)到東土，開(kāi)始了禪宗在中華大地上的傳播。

人們說(shuō)起禪宗時(shí)，往往會(huì )用一派“本地風(fēng)光”來(lái)表達對禪宗的印象。佛教的文化淵源在印度，而禪宗是獨具中國特色的佛教宗派，它的文化淵源在嵩山，在被譽(yù)為“禪宗祖庭”的少林寺。

達摩首先到了金陵，一月之后來(lái)到永寧寺，只見(jiàn)那九級浮屠“金盤(pán)炫日，光照云表；寶鐸含風(fēng)，響出天外；歌詠贊嘆，實(shí)是神功”，自稱(chēng)活了一百五十歲，周游列國，從未見(jiàn)過(guò)如永寧寺這般精美的寺院。于是，達摩口唱南無(wú)，合掌贊美不停，已經(jīng)將心許與嵩洛。

離開(kāi)永寧寺，達摩來(lái)到幾十里外的嵩山少林寺，落跡于此，終日面壁。面壁似乎是一種追根溯源，也似乎是一種等待良機。

這時(shí)候嵩山有位名叫神光的僧人，聽(tīng)說(shuō)達摩大師住在少林寺，于是前往拜謁。

達摩面壁端坐，不置可否。神光沒(méi)有氣餒。他暗自思忖：“古人求道，無(wú)不歷盡艱難險阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當自勉勵！”時(shí)置寒冬臘月，紛紛揚揚飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在寺外站立不動(dòng)，天明積雪已沒(méi)過(guò)他的雙膝。達摩這時(shí)才開(kāi)口問(wèn)道：“你久立雪中，所求何事？”神光淚流滿(mǎn)面說(shuō)道：“只愿和尚慈悲，為我傳道?！边_摩擔心神光只是一時(shí)沖動(dòng)，難以持久，略有遲疑。神光明白達摩心思，就取利刃自斷左臂，置于達摩面前。達摩于是就留他在自己的身邊，并為他取名慧可。少林寺內的立雪亭，便是為紀念慧可斷臂求法的事跡而建。

達摩禪師以四卷《楞伽經(jīng)》授予慧可，慧可就是日后禪宗在東土的第二代祖師，自此，禪宗在中國有了傳法世系。

禪宗在其誕生地印度沒(méi)有成宗，卻在傳入嵩洛后，成為中國佛教延綿不斷的主流宗派。禪宗流傳久遠的重要原因之一，是其教義和修行方法的簡(jiǎn)單易行。教內傳法的過(guò)程中難免會(huì )產(chǎn)生教條化、形式化的弊端，只重考據文字而不重把握精神，會(huì )喪失教義的靈魂。針對這種偏頗的傾向，禪宗提出了“教外別傳，不立文字，直指人心、見(jiàn)性成佛”的宗旨。所謂“教外別傳”，是指在教典以外別有一種教義的傳授方法。禪宗的簡(jiǎn)易性? ??便體現在“見(jiàn)性成佛”的主張上。

禪是“靜慮”，佛教稱(chēng)安靜地深思為禪定。達摩提出一種新的禪定方法，否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能夠通過(guò)覺(jué)悟佛性而成為佛，盡管何時(shí)豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒(méi)有覺(jué)悟。一旦“撥開(kāi)迷霧見(jiàn)青天”，明心見(jiàn)性，自性就是佛，把佛變?yōu)榕e目常見(jiàn)的平常人。

禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，認為頓悟并不要求離開(kāi)現實(shí)生活，“舉足下足，長(cháng)在道場(chǎng)，是心是情，同歸性?！?，“提水砍柴無(wú)非妙道”，在日常勞動(dòng)生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時(shí)，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動(dòng)作的啟發(fā)加工提煉而成的。最高深的功夫其實(shí)也是最普通的功夫。

被譽(yù)為少林功夫之源的《易筋經(jīng)》，記載的就是一種疏通人體經(jīng)脈從而強筋壯骨的功夫。菩提達摩采用壁觀(guān)的方法參禪，長(cháng)期靜坐，困倦是難免的，要時(shí)常起來(lái)活動(dòng)筋骨。相傳達摩走后，少林僧人在洞中發(fā)現了一個(gè)鐵盒，盒上沒(méi)有鎖，卻打不開(kāi)。聰明的僧人用火一烤，鐵盒便開(kāi)了，原來(lái)鐵盒被蠟封住，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書(shū)，一本是《易筋經(jīng)》，另一本叫《洗髓經(jīng)》，都是用梵文寫(xiě)的。

當時(shí)，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可?；劭砂选兑捉罱?jīng)》留在少林，自己拿著(zhù)《洗髓經(jīng)》去云游天下。

寺中也有一些對梵文一知半解的僧人，你翻他譯，依法修煉，以致后來(lái)少林功夫多如牛毛。后來(lái)，有位僧人帶著(zhù)《易筋經(jīng)》去峨眉山，見(jiàn)到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下，《易筋經(jīng)》才有了中文版?；劭稍朴螝w來(lái)，帶回了他自己翻譯的《洗髓經(jīng)》。大家兩相比較，才發(fā)現《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》原來(lái)是一體的。自《易筋經(jīng)》問(wèn)世，少林僧人坐禪與習武已是密不可分了。

嵩岳山林天生與佛有緣。隋文帝開(kāi)皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓緱氏鎮陳河村悄然出生。隋唐時(shí)期，中國佛教宗派紛紛創(chuàng )立，標新立異。玄奘遍學(xué)佛教傳入中國的各家經(jīng)論，發(fā)現了諸家之間的見(jiàn)解差異。這種分歧爭論“凡數百年，率土懷疑，莫有匠決”，玄奘要來(lái)決斷。他選擇的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽師地論》來(lái)統一諸家異說(shuō)。玄奘長(cháng)途跋涉歷盡艱辛，終于到達印度的佛學(xué)中心摩揭陀國王舍城的那爛陀寺，從主持人戒賢學(xué)習五年，成為精通五十部經(jīng)論的十大德之一。唐貞觀(guān)十九年，即公元645年，玄奘回到長(cháng)安，夾道相迎者數十萬(wàn)，爭相目睹唐僧風(fēng)采。此后，玄奘歷時(shí)十九年，共翻譯佛經(jīng)七十五部，一千三百三十一卷。并完成地理學(xué)巨著(zhù)《大唐西域記》。

唐初，少林寺已擁有一支勇猛善戰的僧兵隊伍。武德年間，少林寺僧13人，在李世民討伐王世充的征戰中助戰解圍，立下了汗馬功勞。李唐立國后，唐太宗李世民后來(lái)封曇宗和尚為大將軍，并特別允許少林寺和尚練僧兵，開(kāi)殺戒，吃酒肉。以后各朝? ??相沿成習。廟內有一塊唐太宗賜少林寺主教碑，記述了這一段歷史。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展成馳名中外的大佛寺，博得“天下第一名剎”的稱(chēng)號。宋代，少林武術(shù)又有很大提高，寺僧多達2000余人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功蓋世的元世祖忽必烈封為晉國公。在明朝，少林寺到達鼎盛時(shí)期，從清朝開(kāi)始衰落。

在少林寺西約300米的山腳下，有一塔林，這是唐以來(lái)少林寺歷代住持僧的墓地，共250余座塔。這是我國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個(gè)時(shí)代的建筑風(fēng)格，是研究我國古代磚石建筑和雕刻藝術(shù)的寶庫。

少林寺內還保存了不少珍貴的文物。山門(mén)門(mén)額上懸掛的“少林寺”匾額，是清康熙皇帝親筆書(shū)寫(xiě)的。山門(mén)后大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數十通，稱(chēng)為少林寺碑林。其中有兩通碑刻是留學(xué)我國的日本禪僧撰寫(xiě)的。

編輯本段【少林歷史】

少林寺的歷史久遠，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提達摩來(lái)到少林寺傳授禪法。以后，寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達摩被稱(chēng)為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱(chēng)為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱(chēng)為“壁觀(guān)“，就是面對墻壁靜坐。由于長(cháng)時(shí)間盤(pán)膝而坐，極易疲勞，僧人們就習武鍛煉，以解除身體的困倦。因此傳說(shuō)少林拳是達摩創(chuàng )造的。少林寺在唐朝初年就揚名海內。

slsws1673年,少林寺派人參加戰爭,幫助康熙皇帝打贏(yíng)了一場(chǎng)戰爭,但是,隨后,康熙命蒙古八旗進(jìn)攻少林,少林寺被夷為平地,有五名僧人逃了出來(lái),據說(shuō)加入了天地會(huì )。右圖為少林僧人在寺門(mén)前表演少林功夫。

少林寺在鼎盛時(shí)期，7進(jìn)院落，規模很大?？上г?928年，軍閥混戰，軍閥石友三火燒少林寺，把天王殿、大雄寶殿、法堂和鐘樓等主要建筑統統毀于一炬；許多珍貴的藏經(jīng)、寺志、拳譜等燒成灰燼?，F在還存在的建筑有山門(mén)、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陸續恢復中。

千佛殿內供毗盧佛銅像，因此亦叫毗盧殿。殿內磚地上還保存著(zhù)20多個(gè)直徑約4.5厘米的洼坑，是往昔寺僧練拳習武時(shí)的腳坑遺跡。腳坑分布方圓不大，呈一條線(xiàn)狀，這是僧人刻苦練功的見(jiàn)證，也說(shuō)明少林拳的所謂“曲而不曲，直而不直“的特點(diǎn)。千佛殿東側的白衣殿，三面墻繪有少林拳譜壁畫(huà)，壁畫(huà)長(cháng)約20米，很生動(dòng)地表現少林寺和尚練拳習武的情景。

【多少個(gè)少林寺？】

我國有多少個(gè)少林寺？據北京出版的《少林寺資料集》統計，共十個(gè)。其中真的七個(gè)：登封 、太原、薊州、長(cháng)安、和林、洛陽(yáng)、泉州各一。假的三個(gè)，分別在福州、山東和臺灣。當然“功夫冠天下”的，是有康熙皇帝御筆書(shū)匾的那個(gè)河南嵩山的少林寺

編輯本段【旅游信息】

2007年5月8日，登封市嵩山少林景區經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。

景區門(mén)票：100元／人

最佳旅游時(shí)間

嵩山地區地 處北溫帶南沿，屬北溫帶季風(fēng)型大陸性氣候。四季分明，寒暖適中。嵩山山上山下溫差（年均）達4～5℃，年平均氣溫10.2℃。春季、秋季是旅游的最佳季節。此外，10月10日——11月25日還可觀(guān)賞少室山、太室山的紅葉。

【交通】

公路

鄭州：去嵩山可先乘火車(chē)或飛機到達河南省會(huì )鄭州市，在鄭州火車(chē)站對面的市長(cháng)途客運站乘車(chē)去中岳嵩山腳下的登封市，再從登封市乘中巴可到少林寺、中岳廟、觀(guān)星臺等主要景點(diǎn)（車(chē)很多，人滿(mǎn)即開(kāi)）。從鄭州經(jīng)登封去著(zhù)名的嵩山少林寺，約需3小時(shí)左右。鄭州火車(chē)站有一日游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)，游覽新密市打虎亭漢墓、中岳廟、嵩陽(yáng)書(shū)院和少林寺，往返車(chē)票40元。

（1）在鄭州火車(chē)站對面的長(cháng)途汽車(chē)站乘坐發(fā)往登封的旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)。

（2）在鄭州各長(cháng)途客車(chē)站，都有發(fā)往登封的班車(chē)。

洛陽(yáng)：洛陽(yáng)離少林寺更近一些，不到2小時(shí)就可到達。洛陽(yáng)火車(chē)站東側每天早上6點(diǎn)、7點(diǎn)均有旅游班車(chē)直達少林寺。洛陽(yáng)往登封的長(cháng)途汽車(chē)均經(jīng)過(guò)少林道口，從這里到少林寺僅2公里路程。

（1）乘坐旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)，

（2）乘坐洛陽(yáng)至鄭州（非高速）的班車(chē)，少林寺（或登封）下車(chē)

旅游貼士

嵩山上主要有許多名寺名廟，它們是旅游者頗愛(ài)光顧游覽的重點(diǎn)，但旅游者在游歷寺廟時(shí)有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。

一、忌稱(chēng)呼不當。 對寺廟的僧人、道人應尊稱(chēng)為“師”或“法師”，對主持僧人應稱(chēng)其為“長(cháng)老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱(chēng)其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱(chēng)為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱(chēng)呼。

二、忌禮節失當。 與僧人見(jiàn)面常見(jiàn)的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

三、忌談吐不當。 與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷等話(huà)，以免引起僧人反感。

四、忌行為舉止失當。 游歷寺廟時(shí)不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動(dòng)寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動(dòng)應靜立默視或悄然離開(kāi)。

同時(shí)，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼無(wú)知而做出不禮貌的事。

編輯本段【二、電影·少林寺】

編輯本段【基本資料】

◎譯 名 少林寺

◎片 名 The Shaolin Temple

◎年 代 1979

◎國 家 中國香港

◎類(lèi) 別 動(dòng)作

◎導 演 張?chǎng)窝?Chang Hsin Yen

◎主 演 李連杰、計春華、丁嵐、于海、于承惠

◎劇情介紹隋唐年間，群雄逐鹿中原，爭為霸主。王世充擁兵東部（古洛陽(yáng)）潛號鄭王，行暴政，民怨沸騰。著(zhù)名武術(shù)家“神腿張”抗暴助義，為鄭王侄王仁則陷殺，其子小虎亡命嵩山，垂危時(shí)為少林武僧曇宗所救。小虎在義傷中，無(wú)意發(fā)現曇宗偕十一棍僧禁苑練武，各懷絕技，心喜復仇有望，懇請曇宗納之為徒，遂落發(fā)為沙彌，法號覺(jué)遠。這期間，他邂逅一武功不凡的少女白無(wú)瑕，互通心曲，才知白竟是恩師之女，而曇宗等遁世為僧，亦有 不可告人之隱…

《少林寺》80年代曾在中國乃至世界影壇掀起一股新風(fēng)格武術(shù)電影熱潮，并使李連杰一舉成為國際級影星。

大江南北，長(cháng)城內外，到處掀起了武術(shù)熱。與許多其它武打影片使用替身與特技不同，李連杰所展現的多是他的真實(shí)功夫，因為他曾連獲全國武術(shù)全能冠軍。

◎幕后制作這是一部把十三棍僧救唐王的歷史傳奇與一個(gè)為報父仇、出家學(xué)武的驚險故事?lián)诫s在一起的優(yōu)秀功夫片。李連杰成功塑造出了覺(jué)遠這樣一位武功高強、匡扶正義的武僧形象，表達出了反對暴政、反對分裂、渴望統一的主題。劇中的主要演員都由我國武術(shù)界的精英出任，全部真人真戲，不用彈床不用替身，拍攝都是一鏡到底，不靠特技剪接，給人以真實(shí)遒勁之感，為功夫片開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)新的時(shí)期。

編輯本段【電影插曲】

牧羊曲

歌手：鄭緒嵐

日出嵩山坳晨鐘驚飛鳥(niǎo)

林間小溪水潺潺

坡上青青草

野果香山花俏

狗兒跳羊兒跑

舉起鞭兒輕輕搖

小曲滿(mǎn)山飄滿(mǎn)山飄

莫道女兒嬌無(wú)暇有奇巧

冬去春來(lái)十六載

黃花正年少

腰身壯膽氣豪

常練武勤操勞

耕田放牧打豺狼

風(fēng)雨一肩挑一肩挑

少林少林

有多少英雄豪杰都來(lái)把你敬仰

少林少林

有多少神奇故事到處把你傳揚

精湛的武藝舉世無(wú)雙

少林寺威震四方

悠久的歷史緣遠流長(cháng)

少林寺美名輝煌

千年的古寺神密的地方

嵩山幽谷人人都向往

武術(shù)的故鄉迷人的地方

天下馳名萬(wàn)古流芳

少林……

少林……

編輯本段【故事簡(jiǎn)介】

隋唐年間，群雄逐鹿中原，爭為霸主。王世充擁兵東部（古洛陽(yáng)）潛號鄭王，行暴政，民怨沸騰。著(zhù)名武術(shù)家“神腿張”抗暴助義，為鄭王侄王仁則陷殺，其子小虎亡命嵩山，垂危時(shí)為少林武僧曇宗所救。小虎在義傷中，無(wú)意發(fā)現曇宗偕十一棍僧禁苑練武，各懷絕技，心喜復仇有望，懇請曇宗納之為徒，遂落發(fā)為沙彌，法號覺(jué)遠。這期間，他邂逅一武功不凡的少女白無(wú)瑕，互通心曲，才知白竟是恩師之女，而曇宗等遁世為僧，亦有不可告人之隱…

《少林寺》在80年代曾在中國乃至世界影壇掀起一股新風(fēng)格武術(shù)電影熱潮，并使李連杰一舉成為國際級影星。大江南北，長(cháng)城內外，到處掀起了武術(shù)熱。與許多其它武打影片使用替身與特技不同，李連杰所展現的多是他的真實(shí)功夫，因為他曾連獲全國武術(shù)全能冠軍。

少林寺最新演出是禪宗少林音樂(lè )大典

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