不可否認，韓國電影產(chǎn)業(yè)近些年全面超越了中國電影，同樣不可否認的是，韓國電影人的胸襟與視野，氣度與情懷，尚遠遠不及處在表達困境中的中國電影人，體現在電影中就是，韓國電影悲情泛濫，也僅僅止步于悲情而已，而中國的優(yōu)秀電影哀而不傷。其原因，不外乎是漢民族是一個(gè)老大民族，什么樣的鳥(niǎo)事沒(méi)有見(jiàn)過(guò)？什么樣的傷疤往事，講起來(lái)都可以象《悲情城市》那樣的從容平和，我敢打賭，如果華語(yǔ)優(yōu)秀導演拍海峽兩岸國共之間的恩怨舊事，一定不會(huì )拍得象《韓半島》那樣尋死覓活?！　赓|(zhì)是決定一個(gè)民族電影品質(zhì)的終極因素，韓國電影前兩年看似風(fēng)光，卻沒(méi)幾部上得了國際電影節的臺面，為什么？?jì)刃木辰缧逓樗灰??！　∪ツ晗募驹谛率兰o電影城舉辦的“韓國電影周”上放映的《歡迎來(lái)到東莫村》以及《大膽家族》，以及在朝國刮起第一波國產(chǎn)大片風(fēng)的《太極旗飄揚》，都是對朝鮮半島五十年前的那段戰爭的深刻反思。而這些影片中，幾乎每一部都透露著(zhù)強烈的反美情緒。特別是《歡迎來(lái)到東莫村》，讓四位南北戰士為了拯救一個(gè)世外桃源東莫村，與美國的轟炸機部隊展開(kāi)了一場(chǎng)斗智斗勇的戰役?！　∑鋵?shí)韓國影視不僅僅是“反美”，從韓國影視劇中，我們可以感受到韓民族那無(wú)法抹去的歷史痛楚。這種悲劇感不僅僅指向美國，還指向了對他們奴役一個(gè)半個(gè)世紀的日本，以及臣服了上千年世紀的中國?！　№n民族雖然自稱(chēng)為“大韓”，但是真正抬頭的歷史并沒(méi)有存在過(guò)。即使曾經(jīng)被稱(chēng)為“亞洲四小龍”，但是依然被美國軍隊駐扎著(zhù)，在政治上、軍事上仍然無(wú)法獨立?！　∵@種屈辱感，與中國這個(gè)老大帝國只有百年的被殖民的歷史所帶來(lái)的恥辱感相比，更加的深刻?！　∷?，韓民族的電影無(wú)論是喜劇還是悲劇，總有著(zhù)一種無(wú)法釋?xiě)训膽n(yōu)傷。雖然他們不斷地以阿Q式的方式，在影片與生活中篡改歷史：比如將針炙的發(fā)明、端午節甚至孔子都歸為韓國，但是這反而更加顯示出他們內心深處的自卑感?！　∫舱沁@種自卑感與屈辱感，讓韓國的電影像一根刺，扎進(jìn)了韓國電影觀(guān)眾的心里，讓他們產(chǎn)生了強烈的共鳴，讓他們把看韓國電影當成一種責任。而韓國國內快速發(fā)展的民主進(jìn)程，又使得電影人能夠暢所欲言，極具個(gè)性?！　》从^(guān)中國，我們雖然有許多憤青在不斷地揭開(kāi)被日戰領(lǐng)的創(chuàng )傷，而且也產(chǎn)生了《東京審判》這樣的激發(fā)人們觀(guān)看的影片，并且最近又開(kāi)始籌備《南京大屠殺》等作品，但是在中國電影的骨子里，由于長(cháng)期被意識形態(tài)所左右，這種屈辱感與痛楚其實(shí)并沒(méi)有更深層次的表達途徑與許可，也無(wú)法上升到更高層次的人性化描繪，所以難以尋找到更加巧妙的講故事的方法――許多人稱(chēng)我們中國的電影失去了創(chuàng )造性與民族精神，歸結為是當前體制的惡性循環(huán)的結果。但是我們應當看到，不僅是大陸，西方化已久的香港與離心力越來(lái)越強的臺灣更是如此。特別是臺灣，進(jìn)入上世紀九十年代之后，他們的電影業(yè)基本上已經(jīng)被西方八大電影公司控制。臺灣本土電影基本上沒(méi)有放映的空間，甚至西方電影公司不允許有中文宣傳詞的電影預告片出現，這就不難解釋為什么臺灣在內地發(fā)行的動(dòng)畫(huà)片《紅孩兒大話(huà)火焰山》的預告片的廣告詞全都是英文的：一部給中國孩子們看的電影，預告片竟然是外文，這就是臺灣本土電影的真實(shí)現狀！　　同樣是國家分裂，但是無(wú)論是臺灣還是內地，都沒(méi)有出現《歡迎來(lái)到東莫村》與《大膽家族》那樣的優(yōu)秀作品，是因為曠日持久的政治斗爭與種群的隔離，一方面讓人麻木，? ?方面讓人變成神經(jīng)質(zhì)，我們的民族內心已經(jīng)失去了痛神經(jīng)?！　〔贿^(guò)，一件事總有兩個(gè)方面，韓國電影因為目前民族悲劇無(wú)法解脫而擁有批評的力量，而如果將來(lái)這種外界的干擾沒(méi)有了，它沒(méi)有批評的方向了，將來(lái)又將如何發(fā)展呢？　　參見(jiàn)：

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