導讀：五當召交通旅游攻略「五當召旅游景點(diǎn)」 去內蒙古旅游攻略需要注意什么？ 關(guān)于五當召的提問(wèn)：五當召直達車(chē) 六月五當召好玩嗎，五當召怎么樣，五當召旅游攻略 五當召旅游區怎么樣 五當召旅游攻略 包頭青山區怎樣去五當召，7路能直接到嗎？ 包頭有什么好玩的地方

去內蒙古旅游攻略需要注意什么？

(1)夏季草原旅游，踏浪旅游提醒您請自備一些防蚊、防曬用品及常用藥品。早晚溫差變化大，最好攜帶春、夏裝，最好穿長(cháng)褲，不要穿涼鞋。

(2)在夏季由于草原的晝夜溫差較大且降雨量集中（多集中在7、8、9月），夏季夜間或下雨時(shí)比較涼爽，故應攜帶保暖衣服和雨具，請帶上長(cháng)袖外套，以免著(zhù)涼。

(3)獻哈達是蒙古族牧民迎接客人和日常交往中所使用的禮節，在迎賓儀式上蒙古人會(huì )雙手捧哈達、銀碗為客人敬酒，即使不會(huì )飲酒，也要接過(guò)銀碗粘粘唇，再將酒杯還給客人，以示對主人的尊重,少數民族有愛(ài)畜、敬茶、敬酒、獻哈達等禮俗，請留意導游的解說(shuō)。

(4)騎馬漫游草原時(shí)，在選擇馬匹和騎乘中要聽(tīng)從工作人員的安排指揮，以免發(fā)生意外。踏浪旅游提醒您：

一.路過(guò)馬時(shí)，要從馬頭前面走，不要從馬屁股后面走，以防馬將人踢傷；

二.上馬時(shí)應從馬的左側上馬，左腳蹬馬鐙右腳跨上馬；

三.上馬后應坐穩在馬鞍上，用雙腳前腳掌蹬住馬鐙子并腳尖內扣夾緊馬肚子，腰挺直，雙手拉住韁繩，用雙腳腳跟輕磕馬肚子，使馬行走起來(lái)；

四.如果要讓馬左轉即用左手往左邊輕拉韁繩，右轉就用右手往右邊輕拉韁繩，如要馬站住就雙手同時(shí)向后輕拉韁繩，但注意不要突然使勁向后拉以防止馬突然站立起來(lái)將人摔傷。

五.下馬時(shí)要等馬停穩后，左腳踩住馬鐙，右腳邁下馬，同樣要在左側下馬，一定注意不要從右側下馬，以防止馬由于不習慣而將人踢傷;離開(kāi)馬時(shí)也要從馬頭前面走。

(5)蒙古高原，早晚溫差大，需準備長(cháng)袖衣褲，同時(shí)帶好墨鏡、太陽(yáng)帽、防曬霜、潤唇膏、感冒藥、腸胃藥、阿斯匹林、等物品。

(6)在每年的7、8月份屬當地旅游旺季，旅游人數較多，會(huì )出現景點(diǎn)人多、交通擁堵、住宿緊張、餐廳排隊等情況請客人諒解。

(7)夜晚的天氣怎樣？呼倫貝爾高原海拔高度為650～700公尺之間，夏季溫熱，晝夜溫差大，年降水量250～350mm

左右，7、8月份平均氣溫在18～28°C之間，夜間宿營(yíng)只會(huì )讓人感到呼吸順暢、幽香馥郁、美夢(mèng)不斷、如眠仙境，常常會(huì )嗔怪夏夜短促，鳥(niǎo)鳴惱人！

(8)游覽時(shí)，踏浪旅游提醒您：請注意集合時(shí)間；出行時(shí)一定隨身保管好貴重物品。

(9)請尊重本地居民生活習慣，民族傳統。

(10)請您遵守景區的各項規章制度，照顧好老人和小孩。

(11)滿(mǎn)洲里國門(mén)景區實(shí)行購票入園制，一人一票，國門(mén)規定外國國籍的游客禁忌入內。

(12)提倡文明行為，請勿進(jìn)行隨地吐痰、亂扔垃圾等不文明行為；禁止毀壞財物、打架斗毆、尋釁滋事、 偷竊等違法犯罪行為。

(13)如在呼倫湖游玩時(shí)，踏浪旅游提醒您：禁忌下水玩耍，注意安全。

(14)在景區一定要注意衛生，不要在景區上隨意大小便，亂丟垃圾，自己帶好垃圾袋，要丟到指定位置。

(15)在景區不可以隨意點(diǎn)火，禁止吸煙，明火，一定要注意防火安全。

(16)踏浪旅游提醒您：不要亂爬樹(shù)木或? ??石，遠離河流，注意生命安全。

(17)不能隨意采集標本、摘嘗野果。有些種類(lèi)的植物，它們的汁液、花朵或果實(shí)鮮艷惹人，但可能有毒。

(18)在景區或自然保護區內，不能隨便砍伐、狩獵、野外用火、遺棄垃圾等。

(19)景區的氣候變幻無(wú)常，剛才還是晴天萬(wàn)里，可能瞬間就會(huì )烏云密布，電閃雷鳴，溫度驟降。

旅游預訂就到踏浪旅游。

關(guān)于五當召的提問(wèn)：五當召直達車(chē)

2012年8月去的五當召。得到的交通指引并實(shí)施的是：包頭東站坐公交7路到石拐，然后找私人出租到五當召（22公里，80元）。據7路的司機介紹，原先開(kāi)行過(guò)石拐到五當召的公交車(chē)，但乘客（包括游客）稀少，所以很快停開(kāi)了?？倳r(shí)間約1.5-2小時(shí)（7路約70－80分鐘，石拐到五當召30分鐘）。

六月五當召好玩嗎，五當召怎么樣，五當召旅游攻略

五當召的主體建筑，以八大經(jīng)堂（現存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召歷世活佛舍利塔的靈堂組成；另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑，全部房舍二千五百余間，占地300多畝。

現存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿（顯教經(jīng)堂）、當圪希德殿、阿會(huì )殿（密宗經(jīng)堂）、日本倫殿（菩提道學(xué)經(jīng)堂）等。蘇古沁殿為全寺集會(huì )誦經(jīng)之所。這些殿宇規模宏大，均為曲型的藏式建筑群。殿內塑像，壁畫(huà)，唐卡（卷軸佛畫(huà)）俱全，各殿各有特色，或立高達十米的釋迦牟尼銅像，或供高達九米的黃教始祖宗喀巴銅像，或護法金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座活佛府邸在阿會(huì )殿的南面，其中洞科爾活佛府規模宏大，為第二世活佛熱西尼瑪于乾隆四十九年（公元1784年）所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而建造的兩座府邸。

建筑物外墻潔白方整，開(kāi)有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。主要建筑坐落山谷內一處凸出的山坡上，包括蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會(huì )獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側還有一座座喇嘛居住的房舍。鼎盛時(shí)期廟內喇嘛有千多人。

蘇古沁獨宮坐落全廟的最前部，是舉行全體集會(huì )誦經(jīng)的場(chǎng)所。經(jīng)堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿(mǎn)鋪地毯，墻壁繪有彩色壁書(shū)，后廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨宮西面與其并列的卻人林獨宮，是講授佛教教義的地方，殿內的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨宮，是講授天文、地理的場(chǎng)所，門(mén)楣上懸掛著(zhù)用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)的“廣覺(jué)寺”匾額，宮前有講經(jīng)臺，是喇嘛學(xué)經(jīng)和口試之處。阿會(huì )獨宮位于山坡最高處，是傳授醫學(xué)的學(xué)部。日木倫獨宮為教義學(xué)部，專(zhuān)門(mén)傳授喇嘛歷史、教義、教規。

主要建筑位于山谷內一處突出的山坡上，主體建筑由六殿、三府、一陵組成，兩側還建有一棟喇嘛舍房。全廟占地面積約300余畝，殿宇和倉房2500余間，個(gè)建筑采用西藏式建筑風(fēng)格，平頂方形樓式結構，結構嚴謹，布局合理。其中最大的建筑為蘇古沁獨宮，里面供奉著(zhù)最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教創(chuàng )造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為講授佛教教義的卻依林獨宮。蘇古沁宮東側上面即為五當召的中心建筑，洞闊爾獨宮，緊靠其后的為圪希德獨宮，另外還有阿會(huì )獨宮和日本倫獨宮。除六殿外，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。

五當召是內蒙古地區有名的學(xué)問(wèn)寺。它為了弘揚佛法，專(zhuān)門(mén)設有供喇嘛們學(xué)習經(jīng)典，研究佛學(xué)的學(xué)塾（札倉）。學(xué)塾分四? ??部分：時(shí)輪學(xué)部，設于1750年；顯教學(xué)部，設于1752年；密宗學(xué)部，設于1800年；菩提道學(xué)部，設于五世少佛時(shí)期，是本召設置最晚的學(xué)部。蒙古著(zhù)名史學(xué)家達摩陀羅在《白蓮念珠》中記載，“五當召的經(jīng)學(xué)最為有名，到19世紀末時(shí)，本召僧侶仍有八百余名?！?

五當召是享有特權的政教合一寺院，設有監獄、法庭，并有武裝。且建筑本身以及各殿堂的壁畫(huà)和雕塑，體現了很高的藝術(shù)價(jià)值。

五當召旅游區怎么樣 五當召旅游攻略

五當召旅游景區是一座擁有300多年歷史的古代廟宇，也是藏傳佛教比較興旺的地方，被譽(yù)為小布達拉宮，這里孕育除了偉大的佛教文化，是一個(gè)不錯的旅行目的地。

從內蒙古包頭出發(fā)，大約自駕半個(gè)多小時(shí)左右，就可以抵達大青山深處的五當召，這是一座有著(zhù)“小布達拉宮”之稱(chēng)的藏傳佛教古寺，但比起正版的布達拉宮，眼前這座靜靜躺在山谷里的古寺，卻鮮少被外人所知。

歷史上五當召周邊山谷，遍布著(zhù)大量柳樹(shù)，因柳樹(shù)在蒙古語(yǔ)里被稱(chēng)為“五當”，寺廟指得是“召”，所以便有了“五當召”的名字緣由。

但或許是因為氣候變化還是人為砍伐問(wèn)題，眼前的山谷樹(shù)木并不繁盛，從我們航拍器上看還略顯荒蕪了一些。

現存的古寺有一部分是擴建和重新修建而成，步入其中或許很難感受到它的魅力，但只要航拍器升起，這座被群山包圍的古寺就一下感覺(jué)到了。

從航拍的角度去看，色彩鮮艷的寺廟仿佛和周遭的環(huán)境融為了一體。一幢幢顏色鮮艷的藏式房屋建筑依山而建、錯落有序，到了深秋、層林盡染、滿(mǎn)目的群山紅艷，倒也多了一層意境。

五當召是內蒙古現存規模最大的寺院，也是內蒙古地區唯一保存完整的純藏式建筑群，相比布達拉宮給人一種壯觀(guān)巍峨的震撼，眼前的五當召更像是一座藏族人居住的社區，與你印象中的藏傳佛寺有很大的區別。

不過(guò)古寺外表看似普通，但寺內卻大有乾坤。五當召不僅規模龐大，還收藏著(zhù)大量的文物古跡。

如果你對歷史、宗教文化比較有興趣，不妨花一些時(shí)間參觀(guān)古寺內的壁畫(huà)以及一些文物，相信會(huì )給你帶來(lái)不少的收獲。

歷史上的五當召，其地位可是一點(diǎn)都不容小覷，在蒙藏地區，五當召有著(zhù)藏傳佛教最高學(xué)府“清華北大”之稱(chēng)。

在清朝時(shí)期，草原上諸多著(zhù)名僧人就是來(lái)自于五當召，昔時(shí)的五當召就猶如今天色達的五明佛學(xué)院一樣，所以備受人們的尊敬。

今天五當召雖然與布達拉宮齊名，但卻比布達拉宮低調得多，除去蒙藏地區，五當召在外界幾乎沒(méi)有什么知名度，鮮少有游客過(guò)來(lái)參觀(guān)、旅游。

五當召知名度不高的主要原因還是因為包頭市并不是一個(gè)主打旅游的城市，在知名度上就會(huì )與呼倫貝爾這樣的旅游城市有差距。

也正因為名氣不高，五當召還未被過(guò)度開(kāi)發(fā)成熱門(mén)的旅游景點(diǎn)，在安靜肅穆的環(huán)境中，這座始建于清康熙年間的百年古寺散發(fā)的禪意更為濃厚。

如果覺(jué)得布達拉宮的游客過(guò)多，難以體驗那種靜穆氛圍下的禪意，也許在五當召會(huì )找到一點(diǎn)清凈的味道。

包頭青山區怎樣去五當召，7路能直接到嗎？

不行。7路去的是石拐，石拐到五當召還有好長(cháng)的路呢。

每天有到五當召的旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)。發(fā)車(chē)地點(diǎn)：包頭東站旁邊的公交調度大樓的廣場(chǎng)上：發(fā)車(chē)時(shí)間：包頭東站：上午9點(diǎn)到9點(diǎn)20左右；五當召：下午1點(diǎn)。旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)只有1輛車(chē)，是一個(gè)粉色的大巴，全程62公里，車(chē)程1個(gè)多小時(shí)，單程票價(jià)20元。

包頭有什么好玩的地方

希拉穆仁草原：美麗的希拉穆仁草原像一塊綠色的寶石，鑲嵌在達茂旗的東南部，是蜚聲中外的旅游避暑勝地。

北方兵器城：坐落在內蒙古北方重工集團公司廠(chǎng)區外側，是一座以“綠色生態(tài)”為原則，以“傳播軍工文化、體現休閑娛樂(lè )”為主題，是華北地區第一家以軍事為特色的旅游景區。北方兵器城一期工程2004年7月30日前竣工，占地面積153畝，約11.2萬(wàn)平方米，其中綠化面積6萬(wàn)平方米、城池水面積2萬(wàn)平方米，硬化布景面積3.2萬(wàn)平方米，其中不銹鋼雕塑、道路硬化、人工湖、橡心島、戲水池、長(cháng)廊、彈殼曲橋和平棋盤(pán)廣場(chǎng)、文化柱及兵器陳列區，景區布置新奇、旅游產(chǎn)品獨特，目前已列入包頭市重點(diǎn)愛(ài)國主義教育基地。

五當召：中國著(zhù)名的藏傳佛教圣殿，歷史上是一所研究藏傳佛教弘法化眾的高等學(xué)府，其政治地位之高，宗教影響之廣，建筑規模之大，在內蒙古地區是獨一無(wú)二的。

五當召位于包頭市西北約50公里的陰山山脈中，始建于清康熙年間，整個(gè)寺院依山而建，規模宏大，層層疊疊，蔚為壯觀(guān)，占地300多畝，店堂倉舍2538間，所有建筑都是藏式風(fēng)格：平頂、直墻、小窗、白色。主要家住有六殿三府一堂和94棟喇嘛住宿樓組成。召內有金、銀、銅、木、泥各種材料鑄成的佛像1500余尊，最大的有三層樓高，最小的不過(guò)盈寸。寺內保存了大量壁畫(huà)，逼真地描繪了歷史人物、風(fēng)俗、神話(huà)及山水花鳥(niǎo)，是研究少數民族文化的寶貴資料。五當召主要分為四大學(xué)部，洞闊爾殿為時(shí)輪學(xué)部，是研究時(shí)間及其運行、數理及其測算、大地測量等縝密學(xué)問(wèn)的殿堂，是五當召的靈魂殿；卻依拉殿為顯宗學(xué)部，重在學(xué)理和辯論，相當于現代大學(xué)的哲學(xué)系；阿會(huì )殿為密宗學(xué)部，重在習法、默修；喇彌仁殿為專(zhuān)業(yè)學(xué)部，相當于現代的研修院，進(jìn)修者專(zhuān)攻菩提道，研究宗喀巴思想和教義學(xué)，只有精通佛理、具有相當佛法功力的人才能入院和研究法術(shù)。五當召鼎盛時(shí)期有1200多名喇嘛在此出家、學(xué)習。

趙長(cháng)城：趙長(cháng)城是中國現存最古老的長(cháng)城，是戰國時(shí)期趙國君主武靈王為鞏固邊境、防止北方胡人入侵而筑，距今已有2000多年的歷史了。它全長(cháng)約500公里，東起河北宣化境內，西入內蒙古烏拉特前旗，迤邐于陰山南麓的群峰丘陵之中，橫亙于包頭的中部，在包頭境內約150公里。據歷史學(xué)家推斷，趙武靈王筑長(cháng)城的時(shí)間應當在公元前306年至公元前300年之間。

秦長(cháng)城：古老雄偉的固陽(yáng)秦長(cháng)城，橫亙在固陽(yáng)縣城北7公里處的色爾騰山上，歷經(jīng)二千多年的風(fēng)雨侵蝕，用石板交錯壘砌的長(cháng)城，雄姿猶在，她是目前國內保存最完整的一段秦長(cháng)城。1996年11月20日，國務(wù)院把固陽(yáng)秦長(cháng)城劃為全國第四批重點(diǎn)文物保護單位，從此，固陽(yáng)秦長(cháng)城名揚國內外。

妙法寺：原名呂祖廟，國家2A級旅游景點(diǎn)、包頭市文物保護單位。位于包頭市東河區呂祖廟街30號，寺前有新修大道，市內交通方便，是包頭舊城著(zhù)名的清代文物旅游景點(diǎn)和游覽勝地。始建于1853年（清咸豐三年），俗稱(chēng)呂祖廟，是內蒙古規模較大的漢傳佛教寺院，包頭漢傳佛教活動(dòng)中心，是包頭城市早期發(fā)展的歷史見(jiàn)證。1992年大規模重修，截止2008年，寺院面積47600平方米，寺貌莊嚴壯麗。妙法禪寺座西面東，院內建筑呈中、左、右三路分布格局，中路為四進(jìn)院落，從東至西有山門(mén)、天王殿、鐘鼓樓、呂祖殿、關(guān)帝殿、大雄寶殿、觀(guān)音殿、地藏殿、祖師殿、藏經(jīng)樓；左路有念佛堂、千佛殿；右路有五百羅漢堂，貴賓樓等。存有1873年（清同治十二年）“新建妙法寺”碑、1884年（光緒十年）修筑妙法寺戲臺碑、妙法寺鐵鐘、頭品頂帶淮練（淮軍）大同總兵張樹(shù)屏及總理營(yíng)務(wù)處林成興為妙法禪寺鑄造的焚字紙鐵爐、林成興題“調御大夫”（佛的名號之一）石匾、民國年間旅蒙商數人在外蒙古殉難紀念碑等。

梅力更景區：位于包頭市區西約30公里，它背靠烏拉山麓，南距110國道和包蘭鐵路約1公里，東有常年溪水，風(fēng)景十分幽雅,共分召廟景區和自然景區兩部分。

梅力更廟是藏漢式相結合的古寺廟，建筑為漢藏相間的建筑群落，有8座漢式院落僧舍以及完整的藏式佛事經(jīng)院殿堂。整個(gè)建筑群落倚陰山山脈的烏拉山緩坡修建，臨山面河，在興旺鼎盛時(shí)期聚集了500余喇嘛，成為內蒙古西部地區—座規模較大的宗教圣地和民族文化中心，在內蒙古自治區是唯一—直用蒙古語(yǔ)吟誦全部經(jīng)書(shū)的黃教喇嘛廟。梅力更召最高大殿堂為美岱廟，因內供有泥塑的美岱佛即如來(lái)，故命名美岱廟。少貢沁廟在美岱廟前面，略小于美岱廟，門(mén)額上懸掛有滿(mǎn)、蒙、藏、漢四種文字的“廣法寺”牌匾，兩殿墻體為藏式建筑，殿頂是漢式宮殿頂風(fēng)格。在美岱廟外墻上鑲有22個(gè)磚雕佛龕，佛龕內雕塑著(zhù)佛像，上有“吉祥”、“如意”等題意。主體建筑東側錯落建筑有活佛府及各學(xué)府院落，活佛府由幾個(gè)小院套在一起，還有大甲巴府和五座白塔，喇嘛住房散落在寺廟周?chē)?，建筑式樣與當地民俗住房相近，為平頂南出水式。

自然景區擁有奇特的自然風(fēng)光，山石峻峭，花木叢生，禽烏飛鳴，瀑布奔流，神奇秀美，景色迷人。寺廟北面不遠，便是梅力更溝口。梅力更溝在歷史上曾是溝通陰山南北的一條通道。溝內四季涼爽宜人，年平均溫度5℃，七月份溫度在22℃左右。植被覆蓋率達90%左右，到處草木蔥蘢。樹(shù)木中以側柏為多，也有松、樺、桑、椴等；花草中有白芍、山丹、五味子、陰山薺、狼毒等。野生動(dòng)物有獾、狐、狍及鷹、鷂、燕、雀等。景區內有駐鷹觀(guān)弈、醉獅聽(tīng)泉、說(shuō)法臺、駱駝峰、睡鹿石等景觀(guān)，還有一塊近60平方米的巨大臥石，石面光滑平整，是極好的造景書(shū)寫(xiě)景點(diǎn)。石瀑圖溝有一處60米落差的巨大瀑布從峰頂瀉下，猶如從天而降。深入烏拉山十幾公里還有三處瀑市，終年溪水常流，山前有趙長(cháng)城遺址和西溝自然景區，對面兩公里處緊靠黃河有圣水泉旅游區。21世紀的梅力更風(fēng)景區，已成為大眾節假日娛樂(lè )休閑的好去處。

九峰山自然保護區：九峰山位于土默特右旗薩拉齊鎮往東北行約10公里處，海拔2338米。其因九座巍峨挺拔依次增高的山峰相連而得名，是大青山最奇秀的旅游勝地。其總面積460多平方公里，由東九峰、西九峰、大西梁、桿林背、羊背山等大小山峰和美岱溝、水澗溝、香桂鋪溝等溝塹組成。九峰山為東西走向。南緣以巨大的斷層與土默川截然分開(kāi)，北緣以起伏的丘陵與內蒙古高原相接。中間被東西走向的香桂鋪溝分為地形迥然不同的南北兩部分：南部山勢蜿蜒起伏、絕壁崢嶸、峰巒陡峻，溝壑彎曲深邃，大溝里流水湍急奔涌，小壑中碧泉清澈見(jiàn)底。在九峰山地區有大大小小的瀑布15處，其中永久性瀑布3處。九峰山區的動(dòng)植物資源十分豐富，天然植被保存完整。九峰山是西北高原地區少有的自然風(fēng)景區，是塞外一處別具特點(diǎn)的自然生態(tài)區和風(fēng)景游覽區，其動(dòng)物和植物的多樣性以及山水風(fēng)光，居包頭市之首，在內蒙古和西北地區也獨樹(shù)一幟。到九峰山游覽，登九峰絕頂，領(lǐng)略塞外山川的妖嬈風(fēng)姿，極富情趣。

美岱召：美岱召始建于明代中期，是1571年（明朝隆慶五年），被明朝封為順義王的成吉思汗第十七世孫阿勒坦汗，統領(lǐng)蒙古十二土默特所居住的古城寺廟。1606年稱(chēng)靈覺(jué)寺，清乾隆曾賜名壽靈寺。美岱召的得名是因為麥達力活佛在此坐床的緣故。1583年（萬(wàn)歷十一年），西藏僧界特派麥達力活佛來(lái)蒙古掌教，因麥達力活佛曾在靈覺(jué)寺坐床并為彌勒佛像主持開(kāi)光儀式，人們便俗稱(chēng)靈覺(jué)寺為麥達力召即美岱召。美岱召是喇嘛教傳入蒙古時(shí)的一個(gè)重要弘法中心，它在研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美術(shù)史上都有重要的價(jià)值。

昆都侖河：古稱(chēng)石門(mén)水。其上游俗稱(chēng)北齊溝，發(fā)源于包頭市固陽(yáng)縣下濕壕鄉春坤山，穿行大青山和烏拉山界谷，向南流經(jīng)包頭市區，在哈林格爾鄉附近流入黃河。河長(cháng)143公里，平均比降6‰，流域面積2761平方公里，多年平均流量為2800萬(wàn)立方米。昆都侖河在固陽(yáng)縣城關(guān)鎮以北為自東向西流向，以南是自北向南流向，在九原區新城鄉的前口子流出山區進(jìn)入平原區。此河谷南段是古今陰山南北通行的一條咽喉通道。50年代后，沿河谷建成了包白鐵路。該河屬季節性河流，多發(fā)洪水。流域大部分為石質(zhì)山區，坡地植被稀疏，水土流失嚴重。昆都侖河河谷平坦，可行馬車(chē)，是橫穿陰山最理想的交通坦途，遠在先秦時(shí)已經(jīng)開(kāi)辟和形成谷道。鑒于它在交通地理上通往漠北3條道路的中間，故曾稱(chēng)為中道。在漢至北魏時(shí)又稱(chēng)作“陽(yáng)道”。在歷史上它對蒙古草原游牧民族和黃河流域農耕民族之間的交往起了很大作用。地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中對昆都侖河的地理情況作了闡述。

南海濕地：國家4A級濕地旅游風(fēng)景區。位于包頭市區南側，與城區相結，南鄰黃河。其東距呼和浩特市167公里，南距鄂爾多斯市90公里，西與河套平原相鄰，北距大草原150公里，東北距五當召56公里。毗鄰飛機場(chǎng)、火車(chē)站、汽車(chē)總站，交通十分便捷。是黃河改道南移后形成的湖泊和灘涂地，是黃河流域保存較好的省級濕地自然保護區。1958年成立南海漁場(chǎng)，利用湖水養魚(yú)，1985年包頭市政府決定改建為公園，成為市民假日重要的旅游活動(dòng)場(chǎng)所，1993年成立旅游開(kāi)發(fā)區，經(jīng)過(guò)十幾年的開(kāi)發(fā)建設已成為初具規模濕地旅游風(fēng)景區。景色怡人的南海濕地旅游風(fēng)景區總面積1585公頃，從北向南依次分布著(zhù)面積320公頃的南海湖、面積187公頃的二海子和遼闊的草原風(fēng)光區，集江南水鄉的靈秀與內蒙古大草原的深厚與寬廣于一體，常被人們稱(chēng)為“塞外西湖”。

賽汗塔拉草原公園：又名成吉思汗草原生態(tài)園，是全國乃至亞洲城市中絕無(wú)僅有的“城中草原”。它的面積770公頃，園長(cháng)約4.1公里，寬2.2公里，蒙古包、敖包、搏克場(chǎng)、賽馬場(chǎng)，氣勢恢弘。該園位于青山區三鹿城雕東建設路以南，東西迤儷十華里。東部以紅柳為多，西部以小葉楊為主，草地約380多公頃。巨大的仿榕樹(shù)搭建的門(mén)庭，古貌無(wú)華，蔭郁蔥蘢，門(mén)庭四周鳥(niǎo)語(yǔ)花香，溪水潺潺，往來(lái)游人如織。園設民族文化博覽、民族體育競技、休閑渡假、天然濕地、草原風(fēng)光、生態(tài)科普等8個(gè)功能區，是集生態(tài)、宣傳、旅游、文化、教育、科研等為一體的多功能綜合型草原生態(tài)園。

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