延津明代十六景

詩(shī)文作者：越應揚（明代詩(shī)人，郁華人，今南陽(yáng)人）；整理:尹立祥；背景資料:聶好春；

明代，延津縣人李戴，主持編纂了萬(wàn)歷《延津縣志》。在此書(shū)中第四卷，地理類(lèi)篇中明代詩(shī)人越應揚以詩(shī)歌的形式，記載了延津的十六景，既《古今十六景詩(shī)》。詩(shī)文主要記載描寫(xiě)延津的古跡景觀(guān)，和明萬(wàn)歷時(shí)期的景觀(guān)。詩(shī)文十六景，于今仍有“廣唐古塔”、“酸棗遺蹤”、“中郎真跡”、“萬(wàn)壽浮屠”等古跡景觀(guān)存世。且“稟延舊堆”和“吳起鵝城”等景點(diǎn)近年來(lái)也先后被考古部門(mén)發(fā)掘出來(lái)，因此十六景詩(shī)具有很好的考古及古跡景觀(guān)文化恢復的參考價(jià)值。筆者也斗膽就古跡景觀(guān)地理進(jìn)行大膽推斷，個(gè)別景點(diǎn)仍需考證后下結論如震東孕秀、濂洛高風(fēng)、月亭鶴洞等。不對之處，還請鄉友們指點(diǎn)更正。

延津縣志·十六景詩(shī)01

一、廩延舊堆

詩(shī)文：沙門(mén)四壘①擁香臺（名關(guān)），二鄙②曾收《左傳》來(lái)，見(jiàn)說(shuō)廩延延且久，誰(shuí)憐元廩舊虛堆。

譯意：沙門(mén)鎮吳起城的四面城墻坐擁香臺關(guān)。西鄙、北鄙，古邊境之地，曾經(jīng)被收錄《左傳》這本書(shū)。聽(tīng)聞儲藏米的倉堆延綿不斷，延續經(jīng)久，可誰(shuí)去可憐這些如今都成了廢墟的舊糧堆呢。

標注：

①【壘】lěi：<名>防護軍營(yíng)的墻壁或建筑物?！俄n非子·說(shuō)林下》:“深溝高壘”。

②【二鄙】：鄙[ bǐ]，邊境地區?！蹲髠鳌粪嵐彩宥纬趺鞅?、北鄙，貳于已至，于廩延即此。

古跡地址：詩(shī)中第一句，“沙門(mén)四壘擁香臺（名關(guān)），二鄙曾收左傳來(lái)”。根據清代，田文鏡所著(zhù)《河南通志》記載：沙門(mén)鎮在延津縣東北軍寨保；參考《河南境內古關(guān)隘》一文：香臺關(guān)在延津縣北沙門(mén)鎮；本詩(shī)是指應是軍寨村古沙門(mén)鎮香臺關(guān)，非西沙門(mén)村；廩延邑在延津縣北，《左傳》鄭共叔段初命西鄙、北鄙，貳于已至于廩延即此；因此推斷“廩延舊堆”遺址在今延津縣城北軍寨村附近，今無(wú)蹤。

背景材料：平王東遷，史稱(chēng)東周。東周前期即公元前770年至公元前476年，史稱(chēng)春秋時(shí)期（說(shuō)法不一）。這一時(shí)期，西周分封的諸侯國日益強大，出現了諸侯林立，大國稱(chēng)霸的局面。當時(shí)延津為廩延邑。清康熙《河南府志》：“廩延在延津縣北?！薄蹲髠鳌罚呼旊[公元年（公元前722年），鄭共叔段初“命西鄙北鄙貳于己”，后“又收貳以為已邑，至于廩延”，即此。為鄭、衛兩屬之地（南部屬鄭、北部屬衛）。

廩延邑，以境內有虛廩堆延綿不斷而得名，春秋時(shí)屬鄭地?！蹲髠鳌防镩_(kāi)篇有名的文章《鄭伯克段于鄢》，主要講述魯隱公元年（公元前722年）鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國君君權位而進(jìn)行的一場(chǎng)你死我活的斗爭，里邊就提到廩延?！岸嘈胁涣x必自斃”“黃泉相見(jiàn)”“掘地見(jiàn)母”等成語(yǔ)和典故，大家耳熟能詳。

廩延舊堆示意圖（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

二、潭水雙清

詩(shī)文：飛沙渺漠③逐荒煙，動(dòng)地風(fēng)聲車(chē)馬闐④，民瘼⑤益深思化日，潭潭拭目望青天。

標注：

③【渺漠】：廣漠無(wú)際。

④【闐】：音(diān) ，喧鬧的樣子。

⑤【瘼】音(mò)，意思是病，疾苦，民瘼（人民的痛苦）。

譯意： 大風(fēng)吹著(zhù)廣漠無(wú)際的黃沙追逐著(zhù)荒煙，風(fēng)聲響的地動(dòng)山搖如車(chē)馬喧叫?？床坏饺嗣竦募部鄳旕R上深思，不然就去用清澈的潭水洗刷雙目仰望青天的到來(lái)吧。

古跡地址： 根據清代，田文鏡所著(zhù)《河南通志》記載：清水潭，在延津縣西一十里廣二十畝。推斷在延津縣大潭村和小潭村附近。潭水斷流，今無(wú)蹤。

潭水雙清示意圖（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

延津縣志·十六景詩(shī)02

三、廣唐古塔

詩(shī)文：靈鷲6蓮峰7出化城⑧，法云⑨空對念無(wú)生；慈航⑩肯渡諸方便，一拯民窮即大乘。

標注：

6【靈鷲】：在古印度摩揭陀國王舍城之東北，梵名耆闍崛。山中多鷲，故名?；?a href='/jingdian/64316' target=_blank>云山形像鷲頭而得名。如來(lái)曾在此講《法華》等經(jīng)，故佛教以為圣地。又簡(jiǎn)稱(chēng)靈山或鷲峰。

7【蓮峰】：蓮，既荷，芙蕖。佛經(jīng)中把佛教圣花稱(chēng)為“蓮花。峰，山峰也。蓮峰，佛教勝境。

⑧【化城】：化城，意思是指一時(shí)幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切眾生都得到大乘佛果。

⑨【法云】法云，指佛法如云，能覆蓋一切。

⑩【慈航】[ cí háng ]佛教用語(yǔ)。佛教認為佛、菩薩以大慈悲救度眾生離開(kāi)塵世苦海，有如舟航。

譯意：

佛教勝境出自一時(shí)幻化的城郭，空對宏大如云的佛法卻沒(méi)有任何的念頭和想法。若是大慈大悲的佛教像舟船航行一樣把蕓蕓苦難眾生擺渡出方便之門(mén)，一次性徹底拯救貧窮的百姓于水火就是佛之大乘，功德無(wú)量。

古跡地址：

因有塔存在，很好斷定廣唐寺塔在塔鋪鄉，古塔廣唐寺白馬塔仍存。

背景材料：

廣塘指延津縣西北石婆固鄉塔鋪村廣塘寺，古塔指寺內白馬塔。廣塘寺始建于南北朝時(shí)期南朝梁武帝天監丁酉年（517年），比大覺(jué)寺早建225年。據當地群眾傳說(shuō)，該塔修至八層，因水患停工，塔頂至今未封。

近年來(lái)，塔鋪及廣塘寺、白馬塔因延津籍著(zhù)名作家劉震云的小說(shuō)《塔鋪》而頗負盛名。

廣唐古塔示意圖（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

四、酸棗遺蹤

詩(shī)文：由來(lái)斯棗名斯邑，特地11參天獨爾奇，一自司空12垂筆后，孤標13千載茂聲馳。

標注：

11【特地】：1、格外的。2、專(zhuān)為其事。

12【司空】：司空，官職；司空官職，由禹?yè)?，“平水木”，也就是主?a href='/shuili86/' target=_blank>水利。司空為六官之［冬官］掌土木建設、水利建設之職。西漢末改御史大夫為大司空。一說(shuō)特指大禹。一說(shuō)左丘明，一說(shuō)司馬遷，一說(shuō)曹操。筆者推斷為大禹。

13【孤標】：意思為山、樹(shù)等特出的頂端。

譯意：

自始以來(lái)以酸棗樹(shù)命名來(lái)酸棗縣，是因為這里獨有一棵參天之高而格外奇特的古酸棗樹(shù)。自從掌管水利、工部或歷史的官員把酸棗記錄在史書(shū)之中，這個(gè)參天大樹(shù)就馳名數千年。筆者推斷為大禹，詩(shī)人意思是指大禹分化九州時(shí)候就把酸棗垂筆于史書(shū)之中，想說(shuō)明酸棗千年就有，歷史悠久如繁茂的樹(shù)枝一樣名揚天下。也有一說(shuō)為因曹操酸棗會(huì )盟而垂筆史書(shū)，天下聞名。

古跡地址：

因有酸棗閣及酸棗樹(shù)干存在，“酸棗遺蹤”在在石婆固鄉集北村。

背景資料：

戰國時(shí)期，七國稱(chēng)雄，連年戰爭。公元前375年，韓滅鄭都酸棗?！对涂たh志》：“酸棗故城，六國時(shí)韓王所理處，舊址猶存”?！端?jīng)注》：“濮水又經(jīng)酸棗縣故城南，韓國矣”?！八釛椝麻T(mén)外，夾道左右，有兩故臺，訪(fǎng)之當地故老云：韓王聽(tīng)訟觀(guān)臺，高十五級，雖樓榭泯滅，然廣基似于山岳”?！俺潜表n之市地也，聶政為濮陽(yáng)嚴仲子報仇，刺韓相俠累，遂破面而死，其姊哭之于此”。

《大平寰字記》:“冰井在酸棗縣西北二十里，為韓王藏冰之所。聶政冢在（酸棗縣）西北二十里，有祠存?！比?a href='/xinzheng/' target=_blank>新鄭縣亦為韓國都城，有韓宮?；蛟坡櫿添n相俠累亦不在延津地，有待進(jìn)一步考證。公元前369年，韓、趙、魏三家分晉，延津、胙城劃屬魏。秦王政五年（公元前242年）秦將蒙驁攻魏，定酸棗、燕、虛等20城，置東郡，延津、胙城盡屬秦地。

秦統一中國，分全國為36郡，后增至40郡，郡下設縣。當時(shí)以延津境內多棘，初置酸棗縣?！端?jīng)注》：“昔天子建都名邦，或以合名，或以山林，故豫章以樹(shù)氏郡，酸棗以棘名邦，故曰酸棗”。酸棗以縣名自此始，若以地名則在此之前，魯襄公三十年（公元前543年），“鄭游吉奔晉，駟馬追之，及于酸棗”。魏文侯三十二年（公元前414年），“魏伐鄭，城酸棗”。由此可以看出，在置酸棗縣以前301年，酸棗作為地名就存在了。關(guān)于酸棗閣：在縣北10公里，石婆固之東原東岳廟之西，有大酸棗樹(shù)一株，高數丈，其粗合抱不交。據傳是唐朝尉遲敬德奉命監造東岳廟工程，曾系馬掛策（鞭）其上。后人便把這棵千年古樹(shù)作為古跡保留下來(lái)。至明代東岳廟倒塌，大樹(shù)枯死，而根側卻另發(fā)新株，后人修圍墻以護之，繼而新株亦死。之后為保護樹(shù)干，建方形閣樓即酸棗閣，上刻“掛鞭處”三字，立石鐫明代吏部尚書(shū)、延津人李戴所撰《古酸棗記》。酸棗樹(shù)干位于閣之正中，宛如怪石壁立。

延津古代盛產(chǎn)酸棗，故此為邑名。唯獨酸棗閣這里的酸棗樹(shù)高參天，非常奇異。清余心孺曾撰《酸棗樹(shù)賦》，康熙《延津縣志》和乾隆《衛輝府志》收錄。

酸棗遺蹤

五、卓木高臺

詩(shī)文：帝室營(yíng)營(yíng)取殿材，興城曾此便民來(lái)；而今國柱方隆吉，軒干無(wú)勞卓木臺。

譯意：

為了營(yíng)建皇王的房子取的大殿之材，曾經(jīng)在此地修建城臺是為了方便民眾挑選和運輸木料。而今這些木材都成了國家棟梁之材，此地便成了大吉大利出人才的好地方，但頂天立地的天柱之材卻完全不用靠卓木臺的選運，自己就會(huì )如參天大樹(shù)一樣自己挺拔成軒干之材。

古跡地址：

根據嘉靖延津縣志記載 卓木臺，二處。一在縣東僧固。一在塔兒鋪。永樂(lè )八年興城伯，趙彝督運皇木，彝筑高臺，每隆寒豎木，便于人力。推斷一處在今天僧固，一處在今塔鋪。今無(wú)蹤?？拷?a href='/huanghe/' target=_blank>黃河，方便漕運。

卓木高臺（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

六、韓國冰井

詩(shī)文：飲水思源歌帝力，冰壺玉鑑13碧粼粼；不綠深有甘棠澤14，哪得延津萬(wàn)井春。

標注：

13【玉鑑】：玉鑒，光潔可鑒的玉片。古用為鏡、皎潔的月亮的美稱(chēng)。

14【甘棠澤】：澤，恩惠；被，覆蓋；甘棠：棠梨，鄉里，故鄉。甘棠澤。澤被鄉里是指恩惠施及故鄉。這里是指井澤，甘棠澤，或為甘泉井。

譯意：飲水思源要歌頌帝王的恩澤，盛冰的玉壺（常用以比喻品德清白廉潔）。像皎潔的月光碧光粼粼的。要不是靠這深深的冰井潔白如玉常年不綠的甘棠井澤，那里會(huì )使得延津大地的眾多水井的春意盎然般汩汩冒出清澈之水。

古跡地址：韓國系春秋戰國之韓國，非今日之鄰邦高麗韓國；氷即冰也?！逗幽贤ㄖ尽讽n宮，在延津縣甘泉村，韓王相建；一說(shuō)，延津縣(鄭州東北)西南20里（應舉附近）有冰井，傳說(shuō)為戰國韓襄王倉的藏冰之所。一說(shuō)冰井在延津縣西北十里甜水井村附近。世傳韓襄王藏冰之處。

背景資料：韓襄王（？─前296年），姬姓，韓氏，名倉，戰國時(shí)期韓國君主。韓襄王時(shí)期的韓國在今天的河南一帶，有地方文史研究者認為就在酸棗（今延津）。韓襄王實(shí)行政治改革，推行申不害提倡的中央集權君主專(zhuān)制體制，主張以“術(shù)”治國。申不害所講的“術(shù)”，主要是指國君任用、監督和考核臣下的方法?！靶g(shù)者，因任而授官，循名而責實(shí)，操殺生之柄，課君臣之能者也”（《韓非子·定法》）。另外，延津還有韓王相建的韓宮。

韓國冰井（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

七、中郎真跡

詩(shī)文：人向殘碑重蔡邕15，我從賢令重劉熊16；文章政事真雙絕，千古流芳愛(ài)慕同。

標注：

15【蔡邕】： 東漢時(shí)期名臣，文學(xué)家、書(shū)法家，才女蔡文姬之父。

16【劉熊】：劉碑主人熊，字孟陽(yáng)，廣陵（今江蘇揚州）海西人。東漢光武帝劉秀之玄孫，做過(guò)酸棗縣令。

譯意：人們向來(lái)因為殘碑是蔡邕書(shū)法真跡而重視蔡邕碑，而我卻因為劉熊是賢明的縣令而崇尚劉熊碑。寫(xiě)文章和管理縣政之事都兩件事都做的特別好，千古流傳都一樣受人愛(ài)戴。因為延津古酸棗有國寶級文物蔡邕書(shū)寫(xiě)之《漢酸棗令劉熊碑》，又名《劉孟陽(yáng)碑》，《蔡邕碑》，《蔡中郎碑》。

古跡地址：因蔡邕（蔡文姬之父）做過(guò)左中郎的官職，因此世人稱(chēng)其為蔡中郎，中郎真跡，既蔡邕碑文，蔡邕斷碑，在延津縣邑，原學(xué)宮，后在延津縣文化館。

背景資料：中朗指東漢時(shí)期名臣、文學(xué)家、書(shū)法家蔡邕。蔡邕（133－192），字伯喈，陳留郡圉縣（今河南杞縣南）人，才女蔡文姬之父，世稱(chēng)“蔡中郎”。

中郎真跡又稱(chēng)“蔡邕斷碑”。蔡邕斷碑“在延津縣，邕嘗為酸棗令劉熊撰去思碑”，“去思碑”亦稱(chēng)“德政碑”，碑志之一種。舊時(shí)官吏離任時(shí)，地方士紳頌揚其“德政”，著(zhù)文勒碑，表示去后留思之意。此碑是蔡邕為漢代酸棗令劉熊撰寫(xiě)的碑文。劉熊，字孟陽(yáng)，廣陵海西人。元代詩(shī)人王評曾為此碑題詩(shī)云:蒼苔滿(mǎn)字土埋龜，風(fēng)雨消磨絕妙詞。不向圖經(jīng)中舊見(jiàn)，無(wú)人識是蔡邕碑。

此碑后來(lái)斷裂殘缺，今余者為碑之下截，呈不規則的方形。該碑碑文中說(shuō)當時(shí)的酸棗縣令劉熊系“廣陵海西人”，乃“漢之宗室，稱(chēng)道他執政時(shí)“勤恤民隱，恩威并行”，使酸棗百姓“富者不獨逸樂(lè )，貧者得順四時(shí)”。因此，全縣吏民對他“愛(ài)若慈父，畏若神明”，這里雖多溢美之辭，但在一定程度上反映了當時(shí)本縣的社會(huì )吏治和民情.

明嘉靖《延津縣志》記載：“蔡邕碑，邕，尉氏人，事靈帝正五經(jīng)文字，署祭酒，補御史，轉中郎，遷尚書(shū)，為漢酸棗令劉熊隸撰絕妙。惜碑文破碎，僅存其半于學(xué)”。

中郎殘碑拓片（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

八、吳起鵝城

詩(shī)文：戎馬遺蹤舊筑沙，太平犬不吠村家，滄桑幾變成今古，俯仰中原重感嗟。

譯意：吳起城的軍馬已經(jīng)不見(jiàn)，古時(shí)構筑城池遺蹤已經(jīng)成沙土；，太平時(shí)期，古戰場(chǎng)都已成為了村莊住家戶(hù)，曾經(jīng)喧囂的戰場(chǎng)如今安靜的連狗兒都不叫了。滄桑巨變，古已成今，俯仰中原大地，不禁的感慨嗟嘆。

古跡地址：根據考古，推斷在今沙門(mén)。

背景資料：吳起，戰國時(shí)衛國人。愛(ài)好用兵之道，曾在曾參門(mén)下學(xué)習。吳起在魯國謀事，幫助魯國打敗了齊國。后投奔魏國，魏文侯任吳起為將，攻打秦國，占領(lǐng)了秦國的五座城池。后命他鎮守西河，使秦國不敢向東擴張，韓國和趙國都服從魏國。因吳起愛(ài)好名聲，權位思想重，得罪了魏相公叔，遭其暗算。吳起害怕獲罪，便辭別魏武侯，到了楚國。楚悼王任吳起為相國。他伸明法令，去掉冗官，廢除特權，注重強兵。向南平定百越；向北兼并陳、蔡兩國，擊退三晉的進(jìn)攻；向西攻伐秦國。諸侯之國害怕楚國強大，原先楚國的貴族都想謀害吳起。等到楚悼王一死，吳起也被舊貴族亂箭射死。

吳起城位于黃河故道即今河南省延津縣榆林鄉沙門(mén)村與胙城鄉十八里莊之間，是戰國時(shí)期著(zhù)名軍事家吳起扼守黃河渡口的屯兵處。吳起城南北長(cháng)約3000米，東西寬約800米。整個(gè)地形南窄北寬，城似鵝形，所以也叫“鵝城”。

吳起鵝城（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

九、斗北尊經(jīng)

詩(shī)文：太虛18華蓋19奕重重，萬(wàn)卷瑯函20瑞靄21濃；豈為地靈開(kāi)經(jīng)閣，還期人杰接夔龍22。

18【太虛】：天空，宇宙原始之氣。

19【華蓋】：天空星宿，屬紫微垣，共十六星形似傘狀。

20【瑯函】：意為書(shū)匣的美稱(chēng)。

21【瑞靄】：吉祥云氣。

22【夔龍】：夔龍，kuí lóng，喻指輔弼良臣。

譯意：天空的華蓋星宿如傘蓋重重疊疊，萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)籠罩著(zhù)濃濃的吉祥云氣。都是應為當地的地鐘靈毓秀才開(kāi)的藏經(jīng)閣，還寄托著(zhù)延津人杰地靈呈接輔弼良臣。

地址：根據明萬(wàn)歷延津縣志，李戴所寫(xiě)《鼎建儒學(xué)尊經(jīng)閣記》，因萬(wàn)歷后科舉乏人，為了重振延津文風(fēng)，改變延津風(fēng)水，尊儒倡學(xué)，在舊是學(xué)宮，建文昌閣樓，樓上尊放置經(jīng)文典籍，下為祭祀神靈，一主風(fēng)水，二倡教育。

背景資料：斗北，亦北斗也。在中國文化中，對包括北斗七星在內的星辰的崇拜信仰由來(lái)已久。歷代學(xué)子崇拜的魁星，即北斗七星的第一星（或前四星），有說(shuō)魁星即文曲星，但文曲星和魁星同在北斗前四星中是無(wú)疑的。

尊經(jīng)，為學(xué)宮尊經(jīng)閣。李戴在《鼎建儒學(xué)尊經(jīng)閣記》中，記述了尊經(jīng)閣的建立過(guò)程。他說(shuō)：“廩延故中州文獻地，其學(xué)宮文風(fēng)自昔稱(chēng)盛”。萬(wàn)歷改元后，在學(xué)宮明倫堂后建尊經(jīng)閣，“氣象弘麗，規模顯敞，視昔煥然改觀(guān)”，“應彼文星，落筆生彩，吐詞為經(jīng)，科第勛名，今古為烈于萬(wàn)斯年，地靈人杰”。

斗北尊敬（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

延津縣志·十六景詩(shī)03

十、震東23孕秀

詩(shī)文：祿嗣雙星照梓臺，弘仁化育向陽(yáng)開(kāi)；熊羆夢(mèng)葉24奇男子，原是麒麟天賜來(lái)。

23【震東】：按照太乙九宮八卦方位，震在東方，屬木，震為雷，震東孕秀，既東方有雷電。

24【熊羆夢(mèng)葉】熊羆，拼音xióng pí，熊和羆皆為猛獸，羆是熊類(lèi)動(dòng)物中體形最大的一種。因以喻勇士或雄師勁旅。有時(shí)也指帝王得賢輔或生男之兆；生男之兆；指帝王得賢輔。成語(yǔ)出處：《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之兆。夢(mèng)葉：既“葉夢(mèng)”。葉：通“協(xié)”；葉夢(mèng)：符合夢(mèng)中所見(jiàn)。祝賀人生子。近義詞：熊羆入夢(mèng)，用于祝賀人生兒子。

譯意：官吏的俸給和福氣繼承給后代，祿嗣雙星光耀家鄉門(mén)楣，弘大的仁德像陽(yáng)光雨露花朵向著(zhù)太陽(yáng)開(kāi)放。夢(mèng)到了一個(gè)猛獸熊羆，這是生兒子的好夢(mèng)，原來(lái)是上天恩賜的麒麟人才。

地址：根據詩(shī)文“祿嗣雙星照梓臺，弘仁化育向陽(yáng)開(kāi)；熊罷夢(mèng)葉奇男子，原是麒麟天賜來(lái)”，一說(shuō)為是天官李戴的舊宅府邸 ；一說(shuō)為東街石牌坊；題字為“震東孕秀”。存疑，待考。

背景資料：此典故指“天官”李戴。李戴（1537-1607年），字仁夫，號對泉，延津東街人。隆慶二年進(jìn)士。歷任官職為興化知縣、給事中、陜西參政、山東巡撫、刑部侍郎、戶(hù)部尚書(shū)、工部尚書(shū)、吏部尚書(shū)。

震，雷聲震動(dòng)。據傳李戴出生時(shí)李家紅光滿(mǎn)院，附近甘泉水如串串珍珠一直往外冒水。李戴，字仁夫，號對泉，名字就是由此泉而起。東，方向東面，延津東街。秀，特別優(yōu)異的，亦指特別優(yōu)異的人。震東孕秀，就是當時(shí)其母孕育并生育秀異的李戴，在延津東街引起轟動(dòng)。

李戴任山東巡撫時(shí)，山東恰逢大旱，李戴力請免除租稅，賑濟饑民，先后上疏12次，最終得到當時(shí)的皇帝允許。明萬(wàn)歷間任山東直指（朝廷直接派往地方處理問(wèn)題的官員）的毛在于所著(zhù)《對泉說(shuō)》一文對李戴在魯所施惠政有較為詳盡的記述，他說(shuō)：“凡可以去民疾苦而休養生息之者，無(wú)所不用其極。即數月之間，公之德澤，惠此六郡生靈者，淵深汪濊，豈直斯泉云乎哉。所謂寒泉之食，公信足以當之?！薄冻踔劣龊倒?a href='/jingdian/105871' target=_blank>泰山祈梼》為李戴初來(lái)山東親赴泰山祈禱所作的詩(shī)，可以體味到他期盼國泰民安的心境，該詩(shī)云：“憂(yōu)民無(wú)計意懸懸，為叩山靈陸岳巔。風(fēng)送雷聲搖棟宇，云蒸雨色滿(mǎn)山川。紛紛萬(wàn)壑垂飛練，隱隱千峰鎖翠姻。安得甘霖褊九有，農家到處慶豐年?！崩畲魇且晃魂P(guān)注平民疾苦，頗有惠政的官吏。

李戴任職吏部六年，謹守新令，惠政愛(ài)民，引之以寬，豁達大度，時(shí)稱(chēng)是一位“弘仁化育”的“溫然長(cháng)者”。關(guān)于天官，唐武后光宅元年改吏部為“天官”，旋復舊，因此后世亦稱(chēng)吏部為天官。吏部尚書(shū)稱(chēng)為吏部天官，但其他部的尚書(shū)，如刑部尚書(shū)稱(chēng)為天官也是可以的。天官是一種官名?！吨芏Y》中記載：廷分設六官，以天官冢宰居首，總御百官。意思是朝廷分為六部，以天官為首，統領(lǐng)百官。

李戴死后，皇帝賜于“忠肅公”稱(chēng)號，被追贈為“少?！?。葬于延津城東關(guān)的“天官墳”，占地百畝。

震東孕秀示意圖（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

十一、竗高樓閣

詩(shī)文：開(kāi)士25祗林26無(wú)著(zhù)閣27，曇云花語(yǔ)曼香莎；未須金布八十傾，一卷白衣如意多。

25【開(kāi)士】：菩薩的異名。

26【祗林】：”是古印度佛教圣地“祗樹(shù)給孤獨園”之簡(jiǎn)稱(chēng)，用作佛寺的代稱(chēng)。

27【著(zhù)閣】：著(zhù)，明顯。著(zhù)閣，明顯的高樓。

譯意：菩薩的寺廟沒(méi)有明顯的高樓，如微小的曇花表達著(zhù)曼妙的花語(yǔ)如莎草的香氣。未必用八十頃大的金色的佛布，只需身穿白衣就能保佑人們順心如意。

古跡地址：筆者大膽推測為大覺(jué)寺白衣觀(guān)音閣，觀(guān)音大士廟。

背景資料：李戴《鼎建大覺(jué)寺白衣觀(guān)音閣記》中記載：“吾延城中有大覺(jué)寺，古剎勝概也。居邑之西北隅，人皆曰西北乾方，一邑之壽山也，其形勢宜高，謀建樓閣于寺后，塑白衣大士像”?！霸饺d厥工告成，予往觀(guān)之，登樓禮大士，憑檻眺望，一邑宇舍盡在目中，因嘆曰：‘危哉閣乎，居然大觀(guān)也’”。此閣的創(chuàng )建，可以“壯一邑之形勝”。

大士，佛教對菩薩的通稱(chēng)或特指觀(guān)世音菩薩。唐代湛然《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱(chēng)菩薩為大士，亦曰開(kāi)士?！?/p>

祇林即祇園，“祇樹(shù)給孤獨園”的簡(jiǎn)稱(chēng)。梵文的意譯。著(zhù)名佛教圣地，亦稱(chēng)勝林給孤獨園、祗桓精舍、祗洹精舍、祗園精舍等，位于古印度憍薩羅國（亦作拘薩羅）王都舍衛城。佛世尊在此居住約25年，宣講了許多著(zhù)名的經(jīng)典，如《楞嚴經(jīng)》《金剛經(jīng)》等。據《大唐西域記》，玄奘法師赴天竺取經(jīng)來(lái)此時(shí)，精舍已然湮毀，“都城荒頹”、“伽藍數百，圮壞良多”。

根據李戴編纂明萬(wàn)歷《延津縣志》記載：大士閣，在大覺(jué)寺后，正殿五楹，左為廣生殿，右為眼光殿，各三楹，儀門(mén)一座。

妙高樓閣示意圖（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

十二、萬(wàn)壽浮屠

詩(shī)文：突兀浮屠百尺梯，頫憑井邑嘆遺黎；中天萬(wàn)壽如清問(wèn)，好仗慈恩為品題。

譯意：突兀的萬(wàn)壽浮屠塔，撥地而起像百尺的天梯；萬(wàn)壽塔俯攬縣城市井蒼生，感慨劫難中的后世百姓。中正獨立，挺拔天間的萬(wàn)壽塔清審詳問(wèn)人間正道，好仰仗著(zhù)慈恩的名義為塔品論題詩(shī)。

古跡地址：顧名思義，今延津縣塔院大覺(jué)寺內萬(wàn)壽塔。

背景資料：萬(wàn)壽是指萬(wàn)壽塔，萬(wàn)壽塔位于河南省延津縣城北街的大覺(jué)寺（古亦稱(chēng)“大乘寺”）內，高聳著(zhù)一座六角七層的古塔，這就是萬(wàn)壽塔。浮屠即佛塔，也作“佛圖”“浮圖”。

據延津縣志記載，萬(wàn)壽塔始建于唐天寶年間，毀于明嘉靖二十八年(1549)，又二年，知縣李元春勸令士民重修，修了兩層因財力不足而停工。隆慶三年(1569年)，知縣陳彝募捐續修，又未完成。至萬(wàn)歷十一年(1583年)，知縣郝亦立再次施材續建，因郝奔喪，又未完成。直至萬(wàn)歷十三年(1585年)，才有知縣張光宇捐俸銀命匠合頂，并鑄千余斤重的銅寶瓶(塔葫蘆)置于塔頂，至此才算竣工。重修該塔自破土到完成，共經(jīng)歷了3代皇帝、15任知縣，歷時(shí)36年?，F為省級文物保護單位。

萬(wàn)壽浮屠（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

十三．巽地奎樓

詩(shī)文：東南秀氣翠城隈，樓閣重重白尺臺；地靈應見(jiàn)奎星聚，一方文運自今開(kāi)。

譯意：東南方向鐘靈毓秀的風(fēng)水生氣依偎著(zhù)翠微的城池，六角樓閣重重疊疊如百尺高臺。人杰地靈理應看到魁星聚集于此，一方文采運氣自今天著(zhù)奎星樓開(kāi)始。

古跡地址：根據詩(shī)文，東南秀氣翠城隈，樓閣重重白尺臺；地靈應見(jiàn)奎星聚，一方文運自今開(kāi)。推斷原延津縣古城縣東南，聚圭樓，為振文延津運的風(fēng)水樓，延津古城為“龜城”，奎星樓為延津古城的鰲頭位置，與萬(wàn)壽塔首尾呼應。

背景資料：巽地，東南方位?？鼧俏挥诳h城東南方向。

魁星，通“奎星”，也是中國古代星宿名稱(chēng)，是中國古代神話(huà)中所說(shuō)的主宰文章興衰的神，在儒士學(xué)子心目中，魁星具有至高無(wú)上的地位。中國很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。

魁星樓，又名“魁星閣”、“奎星閣”或“文星閣”，是為儒士學(xué)子心目中主宰文章興衰的神魁星而建的。在中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著(zhù)魁星造像?？敲婺开b獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，整個(gè)仿佛是鬼的造型。

魁星具有至高無(wú)上的地位。這魁星右手握一管大毛筆，稱(chēng)朱筆，意為用筆點(diǎn)定中試人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著(zhù)海中的一條大鰲魚(yú)（一種大龜）的頭部，意為“獨占鰲頭”，左腳擺出揚起后踢的樣子以求在造形上呼應“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，見(jiàn)圖如見(jiàn)字。古時(shí)候，各地都有魁星樓，讀書(shū)人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中榜上有名?？菢蔷哂袧夂竦闹腥A民族風(fēng)格和地方文化特色，是燦爛的中國文化遺產(chǎn)的一部分。

巽地奎樓示意圖（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

十四、濂洛高風(fēng)

詩(shī)文：愛(ài)蓮池畔翠微臺，花外巾車(chē)司馬來(lái)；不蔓不枝香益遠，圖書(shū)堆里日悠哉。

譯意：在愛(ài)蓮池畔，翠微臺前，荷花池外整車(chē)出行的讀書(shū)人隨著(zhù)車(chē)門(mén)到來(lái)了。荷花不蔓不枝但清香飄遠四溢，讀書(shū)人整體泡在書(shū)堆里讀書(shū)的日子很是優(yōu)哉游哉，安然自得啊。

古跡地址：推斷為為一處理學(xué)書(shū)院。根據詩(shī)文第一句愛(ài)蓮池畔翠微臺，借用愛(ài)蓮說(shuō)來(lái)命名的蓮池，推測系縣儒學(xué)湖畔的名叫“翠微臺”的一處觀(guān)景平臺，用作私塾講學(xué)的高臺，蓮塘書(shū)院是李戴舅父高仁山所辦私塾，李載撰寫(xiě)的《蓮塘書(shū)院記》，推斷李戴及劉致中在此受到了良好的教育，才有了后來(lái)二人雙雙高中做官。根據河南通志記載，蓮塘書(shū)院在學(xué)宮東北隅，在延津縣東北街。一說(shuō)為南街周大夫，月亭花園前，所筑崇臺。存疑，待考。

背景資料：

萬(wàn)歷《延津縣志》記載，論曰學(xué)宮之外別有書(shū)院，以集羣英弘樂(lè )育也，統而會(huì )之侶無(wú)定數，而朝夕提撕，月日課誦撥尤示異，加廩增氣，鼓舞奮發(fā)科目人盛，非賴(lài)此為之，引掖乎前司邑者改社學(xué)為書(shū)院。

育英書(shū)院，在延津北街東。崇正書(shū)院，在延津南街西。蓮塘書(shū)院，在學(xué)東北隅，明邑紳髙仁山建，李戴重修；

濂洛，濂指周敦頤；洛指程頤、程顥兄弟。濂洛對延津儒學(xué)學(xué)校、書(shū)院影響很大。濂洛風(fēng)雅，是以理學(xué)為精神底蘊、代表“濂洛詩(shī)派”審美傾向和藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)作。

周敦頤（1017—1073年），又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號元公，道州營(yíng)道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱(chēng)濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。著(zhù)有《周元公集》《愛(ài)蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》（后人整編進(jìn)《周元公集》）。周敦頤所提出的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠、無(wú)欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復討論和發(fā)揮，構成理學(xué)范疇體系中的重要內容。

二程，即程顥和程頤兄弟，河南洛陽(yáng)人，他們的學(xué)說(shuō)也被稱(chēng)為“洛學(xué)”，與同時(shí)代的張載所創(chuàng )的“關(guān)學(xué)”頗有淵源，二者理學(xué)思想對后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學(xué)說(shuō)。他們的理學(xué)思想主要見(jiàn)于《遺書(shū)》、《文集》和《經(jīng)說(shuō)》等，均收入《二程集》中，中華書(shū)局1981年出版該書(shū)校點(diǎn)本。

程顥字伯淳，又稱(chēng)明道先生。程頤字正叔，又稱(chēng)伊川先生，曾任國子監教授和崇政殿說(shuō)書(shū)等職。二人都曾就學(xué)于周敦頤，并同為宋明理學(xué)的奠基者，世稱(chēng)二程。死后葬于洛陽(yáng)伊川二程墓。

翠微，植物名，蘭花的一個(gè)品種 。另外，山色清翠縹緲?lè )Q為翠微，也可指青翠掩映，代指青山，或形容山光水色的青綠縹緲 。還是寺院名稱(chēng)?！杜f唐書(shū)?太宗本紀》：“夏四月乙丑，營(yíng)太和宮于終南之上，改為翠微宮?！焙髲U為寺?！赌喜啃聲?shū)》載：終南翠微寺。李白《答長(cháng)安崔少府叔封游終南翠微寺太宗皇帝金沙泉見(jiàn)寄》：“初登翠微嶺，復憩金沙泉?！?a href='/dufu/' target=_blank>杜甫《重過(guò)何氏》云薄翠微寺，天清皇子陂?！?a href='/liuyuxi/' target=_blank>劉禹錫有《翠微寺有感》詩(shī)。

巾車(chē)，最早是古代一種官名；劉秀與馮異君臣相遇，使得巾車(chē)作為地名，廣為人知。巾車(chē)也有表示整車(chē)出行、鄭重其事的意思。后來(lái)巾車(chē)也指有帷幕的車(chē)子，成為一種車(chē)種名稱(chēng)。

濂洛高風(fēng)示意圖（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

十五、蓮塘秪（藝）苑

詩(shī)文：

盡道仁山士品高，蓮塘麗澤28萃人豪；亭亭君子英標在，繼武聯(lián)芳29屬譽(yù)髦30。

標注：

28【麗澤】：1.謂兩個(gè)沼澤相連?！兑住丁罚骸胞悵蓛?，君子以朋友講習?！蓖蹂?注：“麗猶連也?！敝祆?本義：“兩澤相麗，互相滋益，朋友講習，其象如此?！焙蟊扔髋笥鸦ハ嗲写?。

29【繼武聯(lián)芳】：繼續前人的事業(yè)，延續承接書(shū)香門(mén)第。

30【譽(yù)髦】：謂選拔英杰之士。

譯意：

都說(shuō)高仁山老士紳士品高雅，蓮塘書(shū)院的湖水為兩澤相麗，互相滋益澤，君子以朋友講習互學(xué)，湖畔群英薈萃，相聚蓮塘書(shū)院。儀表堂堂的亭亭君子英姿標致猶在眼前，繼續前人的事業(yè)，繼續承接書(shū)香門(mén)第，實(shí)在是為了選拔英杰之士。

古跡地址：

根據明萬(wàn)歷年間，李戴編纂《延津縣志》記載，蓮塘書(shū)院在北街崇化巷。清代田文鏡所著(zhù)《河南通志》 蓮塘書(shū)院在學(xué)東北隅，，邑紳髙仁山（李戴舅父）建，李戴重修，延津縣儒學(xué)舊在縣治東。初步推斷蓮塘書(shū)院在延津東街。孫富山、郭書(shū)學(xué)編《開(kāi)封府志整理本》，李載撰寫(xiě)了《蓮塘書(shū)院記》 “邑庠東北隅一塘，方廣盈畝，所從來(lái)遠矣。昔舅氏仁山高公，植蓮其中，環(huán)以桃柳，雜以蔬卉，匾其門(mén)曰‘尋樂(lè )處’，因題‘心田會(huì )所’。以蓮塘書(shū)院每交會(huì )暇?！?/p>

背景資料：

蓮塘秪苑 ，蓮塘書(shū)院的林園秪苑。秪，同藝。

蓮塘指蓮塘書(shū)院。清康熙《延津縣志》收錄有明代邑人吏部尚書(shū)李戴撰寫(xiě)的《重修蓮塘書(shū)院記》：“邑庠東北隅，一塘方廣益畝，所從來(lái)遠矣。匾其門(mén)曰“尋樂(lè )處’，因題心田會(huì )所為‘蓮塘書(shū)院’，每文會(huì )暇，群少長(cháng)十馀輩息焉、游焉，觴于斯，詠于斯，飯且茹于斯，春風(fēng)沂水之樂(lè )，不啻過(guò)也。未幾，成進(jìn)士者二人，予幸廁焉，恩而選，暨歲登薦者四。吾延每奇斯，會(huì )必歸之地。靈誠一時(shí)勝概也?！?/p>

后年久失修，李戴回鄉籌資重修，“因請得其地，而復之浚塘。酌水仍植以蓮，誅茆（同“茅”）為亭，列柏為垣，左貯圖書(shū)，以應東壁。雖草創(chuàng )未完，已浸浸然還舊觀(guān)矣”?！笆且灾艘虻亟?，地因人靈。蓋交相為重也。仁山公有靈，亦必含笑九原矣”。蓮塘清澈且漣漪，植之芙渠（蓮花、荷花），根謝泥緇，外直中通，浚彼心源，無(wú)愧君子。

李戴在《重修蓮塘書(shū)院記》一文中，緬懷昔日書(shū)院的創(chuàng )建者又是舅氏的仁山高公，并攜舊友重游書(shū)院，追憶命名蓮塘書(shū)院的由來(lái)，以及和同學(xué)們在書(shū)院學(xué)習、休息、玩耍的情景，以及后來(lái)重修、植蓮的過(guò)程，以蓮喻人，高尚其志。

李戴在萬(wàn)歷《延津縣志》一文中記載，蓮塘書(shū)院在北街崇化巷，大冢宰興劉少峯輩少時(shí)結社論文化之所，舊廢，新復，內有八角亭一座，環(huán)翠亭三楹，東書(shū)齋三楹，儀門(mén)三楹，此鄉賢高仁山公故址也。

蓮塘書(shū)院出了李戴、劉致中兩位同科進(jìn)士。

英標，指賢能而有風(fēng)采的人。宋范仲淹《依韻酬邠州通判王稷太傅》：“南豳日日接英標，公外追隨豈待招?！弊u(yù)髦（yù máo），《詩(shī)·大雅·思齊》：“古之人無(wú)斁，譽(yù)髦斯士?！弊u(yù)髦斯士，謂選拔英杰之士?！?/p>

蓮塘藝苑示意圖（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

十六、月亭鶴洞

詩(shī)文：

天曹31清白自源頭，水月亭蓮光霽32樓；云洞33有時(shí)翻霄羽，玉人無(wú)處不金甌。

標注：

31【天曹】：道家所稱(chēng)天上的官署。指仙官。

32【光霽】：雨過(guò)天晴時(shí)萬(wàn)物明凈的景象讓人心曠神怡，心胸開(kāi)闊。

33【云洞】：云霧繚繞之孔洞。也指隱逸者或仙人的居處。

譯意：

天上仙官清清白白是因為自有源頭，水月亭前，蓮花池中映射明亮的月光照射下湖畔高樓的倒影，雨過(guò)天晴時(shí)萬(wàn)物明凈的景象讓人心曠神怡，心胸開(kāi)闊。云洞中時(shí)不時(shí)會(huì )翻過(guò)白如羽毛的云霄。像人雕琢的玉盤(pán)，又像無(wú)處不在無(wú)一傷缺的金色圓盆。月亭之上猶如白鶴出洞。

古跡地址：

棗山書(shū)院在南街周大夫，月亭花園前，筑崇臺，建高亭，內有李冢宰題詩(shī)四絕，中為廳五楹，后為樓五楹，左右廂房各五楹。一說(shuō)月亭鶴洞指延津一處道觀(guān)。待考證。

背景資料：

鶴洞，修道者所居的洞穴。。

天曹，道家所稱(chēng)天上的官署。指仙官。金甌，金的盆、盂之屬；比喻疆土之完固，亦用以指國土；酒杯的美稱(chēng)。元本高明 《琵琶記·蔡宅祝壽》：“春花明彩袖，春酒泛金甌?！?明沉采《千金記·夜宴》：“碧月照金甌，銀河燦珠斗?！庇袢?，比喻資質(zhì)聰慧，神采俊秀的人?！稌x書(shū)·裴秀傳》：“楷風(fēng)神高邁，容儀俊爽，博涉群書(shū)，特精理義，時(shí)人謂之玉人”。

月亭鶴洞示意圖（網(wǎng)絡(luò )參考圖片）

整理人簡(jiǎn)介:尹立祥，河南延津人，高級工程師，北京林業(yè)大學(xué)工程碩士。

背景資料:聶好春，河南原陽(yáng)人。鄭州大學(xué)歷史系本科畢業(yè)，復旦大學(xué)中國近現代史專(zhuān)業(yè)碩士研究生畢業(yè)。

縣志供稿:李平川，河南延津東街人，延津歷史學(xué)者。

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