“木鐸金聲”由何而來(lái)？做師大人，從了解這些文化坐標開(kāi)始！
都說(shuō)北京師范大學(xué)是一所歷史悠久、
享譽(yù)海內外的高等學(xué)府。
在新街口外大街19號的主校區中，
就坐落著(zhù)眾多文化坐標。
今天小編就帶你一探究竟吧！
木 鐸 金 聲
位置：大南門(mén)西北
木鐸金聲世所崇
學(xué)為人師，教化從容
行為世范，砥礪無(wú)窮
國運昌，民智弘，
育人興邦肩任重
對于每一個(gè)北師大人和中國教師來(lái)說(shuō)，“木鐸金聲”耳熟能詳。在北京師范大學(xué)的校園里，既有“木鐸路”，又有“金聲路”。學(xué)校的徽記，就是一個(gè)木鐸。為慶祝師大百年華誕修建的“木鐸金聲一百年”紀念碑傲然挺立，成為校園一景。那么，“木鐸金聲”到底有何寓意呢？
木鐸的原初意
鐸是一種金屬器皿，以銅或鐵鑄成。在鐸的上方，一般都安裝有木柄，鐸內施鉤懸舌。以木為舌的稱(chēng)為木鐸。執柄搖動(dòng)的時(shí)候，鐸和內置的舌相互撞擊，會(huì )發(fā)出響聲。因為是撞擊金屬發(fā)出的聲音，所以稱(chēng)之為“金聲”。
“木鐸”向教育之意的轉向
根據《論語(yǔ)·八佾》的記載，孔子途徑儀這個(gè)地區的時(shí)候，典守的官員請求拜會(huì )他，并說(shuō)：“所有有道德學(xué)問(wèn)的人，到了我所管轄的地區，我沒(méi)有不和他見(jiàn)面的?！庇捎陔S行的學(xué)生也為他說(shuō)情，孔子接見(jiàn)了他。他在辭別孔子出來(lái)之后，對孔子的學(xué)生們說(shuō)：你們這些人為什么著(zhù)急沒(méi)有官位呢？天下黑暗的日子很長(cháng)久了，“天將以夫子為木鐸?！?/p>
對于“天將以夫子為木鐸”的意義，歷代解說(shuō)不一，甚至針?shù)h相對。有的說(shuō)天下大亂，亂極必治，天將使孔子得位施教，制作法度，用來(lái)號令天下。有的說(shuō)孔子一生東西南北，列國周游，四方游說(shuō)，未嘗寧居，如同木鐸一樣，在道途上向大眾宣示。元朝人陳天祥調和眾說(shuō)，認為這些絕然相反的觀(guān)點(diǎn)，也都言之成理，持之有故，可以并行不悖?！暗梦辉O教，蓋所以體其木鐸之施教所振而言也；周流四方，又所以象其木鐸之徇于道路而言也?！?《四書(shū)辨疑》卷三)的確，無(wú)論孔子是否在位，他都不曾放棄教化的使命，在那個(gè)禮崩樂(lè )壞、失序無(wú)道的時(shí)代，他像一只木鐸一樣，周游列國，振揚斯文。
由于和孔子有了這樣切近的關(guān)系，加之后來(lái)孔子聲名日隆，木鐸從此逐漸遠離了單純鈴當的意義，而漸漸演化為指代設教或教育之事。比如，“祭酒先生選最難，去年有詔起秋山。師嚴教育人才際，道在尋常日用間。木鐸金聲千古振，杏壇春色幾時(shí)還。斯文一脈關(guān)身重，莫嘆蕭蕭兩鬢斑?！?《西嚴集》卷八《贈張祭酒》)《四庫全書(shū)》中唯一一次出現的“木鐸金聲”，與“杏壇春色”異文同義，就是用來(lái)指教育。
北京師范大學(xué)作為師范院校的“排頭兵”，當仁不讓?zhuān)阅捐I自喻，以引領(lǐng)我國教育事業(yè)自任，并自我期許勉勵，妥帖恰切，至為允當。
校 訓 碑
木鐸之西
學(xué)十六樓東側
2002年，為紀念母校100周年校慶，四川校友捐贈了校訓碑。
碑陽(yáng)面“學(xué)為人師，行為世范”八字由啟功先生所題，緊扣“師范”二字，包含了學(xué)與行，理論與實(shí)踐，做學(xué)問(wèn)與做人等之間的辯證關(guān)系。碑陰面則是啟功先生題的一首詩(shī)：“學(xué)府英名，祖國殊榮。群倫領(lǐng)袖，教育高風(fēng)。周一百歲，學(xué)術(shù)崢嶸。千秋萬(wàn)世，木鐸長(cháng)鳴?！?/p>
一代代師大學(xué)生薪火相傳，以校訓精神嚴格要求自己、激勵自己，也使北師大的光榮傳統代代相傳。
京師路
校訓碑所在之路
南北朝向
《春秋公羊傳》曰：“京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之?！焙笫酪蛞苑悍Q(chēng)國都。標志著(zhù)中國近代國立高等教育開(kāi)端的京師大學(xué)堂，學(xué)校名稱(chēng)中便使用“京師”二字。1902年創(chuàng )立的京師大學(xué)堂師范館是北京師范大學(xué)的前身，它開(kāi)創(chuàng )了中國現代高等師范教育的先河。
立身路
自京師路西拐
東西朝向
立身，意為處世、為人?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義》：“立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也?！币馑际?，在世上，要遵循仁義道德，有所建樹(shù)，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標?！叭雽W(xué)初識門(mén)庭，畢業(yè)非同學(xué)成；涉世或始今日，立身卻在生平”這是上世紀90年代末啟功先生為北京師范大學(xué)畢業(yè)班題寫(xiě)的六言詩(shī)。從“入學(xué)”與“畢業(yè)”兩詞看，前兩句強調“學(xué)”，而“涉世”與“立身”則更強調“行”。其中心思想在于要求畢業(yè)生要謹記學(xué)與行的終生實(shí)踐。
夫圣賢之書(shū)，教人誠孝、慎言、檢跡、立身、揚名，亦已備矣。
——顏氏家訓·序致
“師范”碑刻
立身路旁 邱季端東南角
在邱季端東南角，蒼松翠柏掩映著(zhù)一座師范石。上面是朱德元帥1964年抄錄毛澤東語(yǔ)錄，作為給北師大的題詞，內容為：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì )主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！?/p>
“五四”紀念碑
自“師范”碑刻處北轉，行至晨曦路，東轉
行至京師學(xué)堂西側
這塊碑是“五四“紀念碑。
1984年，為紀念“五四”運動(dòng)65周年，學(xué)校在圖書(shū)館前修建了“五四”紀念亭，1992年在亭內建立了“五四”紀念碑。碑文詳細記錄了“五四”運動(dòng)中北京高等師范學(xué)校學(xué)生的英勇事跡。
2002年，因建設主樓，紀念亭被拆除。2004年，在師生的倡議下，學(xué)校在最短的時(shí)間內完成了紀念碑的復建工作。
“奇峰高節”碑刻
京師學(xué)堂東，曦園入口處
這塊石碑位于曦園內，上書(shū)“奇峰高節”，左側有小字“師生學(xué)行同此竹石”，落款是“啟功敬題”。
碑旁奇石是文字所提“奇峰”，而此碑附近曦園里的竹林是文字中的“竹”。題詞為啟功先生九十年代作品，寄予了先生對師大師生品行的贊揚和期許。
“時(shí)代先聲”碑刻
曦園東南 教七樓東側
這是“一二·九”運動(dòng)紀念碑。
我校是“一二·九”運動(dòng)的發(fā)源地之一。1984年，為紀念“一二·九”運動(dòng)，學(xué)校在圖書(shū)館前修建了“一二·九”紀念亭。1992年，學(xué)校在“一二·九”紀念亭內樹(shù)立了“一二·九”紀念碑。2002年學(xué)校為了修建新主樓而將紀念碑亭臨時(shí)拆除。2005年，“一二·九”紀念碑復建之后被立在教七樓東側。
碑頭書(shū)“時(shí)代先聲”四個(gè)大字，碑文介紹了“一二九”運動(dòng)的概況，列出了在這場(chǎng)運動(dòng)中做出貢獻的杰出人物的姓名，以永銘史冊、垂教后世。紀念碑靜立在桿桿翠竹身前，述說(shuō)著(zhù)數十年前前輩們的精神，激勵師大學(xué)子弘揚優(yōu)良革命傳統，務(wù)實(shí)勤奮，自強不息，以實(shí)際行動(dòng)展現北師大人的風(fēng)采。
本條師大文化路線(xiàn)就先介紹到這里。百年師大，薪火相傳，師大校園內還有眾多文化坐標等著(zhù)你去探索，期待每個(gè)師大人都能繪制出屬于自己的師大文化線(xiàn)路，這將是你無(wú)比珍貴的青春見(jiàn)證。
愛(ài)北師大
愛(ài)她的人文情懷
愛(ài)她的歷史積淀
愛(ài)這方校園里的一個(gè)個(gè)文化細節
內容來(lái)源：
徐梓.《“木鐸金聲”的由來(lái)》.《中國教師》2007年06期
《京師學(xué)人》微信平臺 師大校園十景畫(huà)冊
責編：宋蔚奇
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