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通往仙境之途:漢代石棺畫(huà)像解析

生與死是人類(lèi)無(wú)法回避的問(wèn)題,不同的民族,不同的文化,對待人死亡的態(tài)度不同,喪葬習俗也存在著(zhù)很大的差異。3月30日上午,四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系的羅二虎教授,為孔學(xué)堂的聽(tīng)眾帶來(lái)了一場(chǎng)以“通向仙境之途:漢代石棺畫(huà)像解析”為主題的講座,帶領(lǐng)大家透過(guò)漢代畫(huà)像石棺,探秘漢代的喪葬文化。這也是孔學(xué)堂傳統文化講座之考古系列第十六講。

羅教授特寫(xiě)

漢代人把石棺也稱(chēng)為“金棺”。畫(huà)像石棺是一種較特殊的葬具,其制作費工,在漢代無(wú)疑也是一種作為厚葬使用的葬具。其使用者的社會(huì )地位和經(jīng)濟地位顯然較高,并在家族中可能是較為特殊者??梢?jiàn)當時(shí)人們視這種棺為富貴之物。

仿木石棺(四川瀘州崖墓)

羅教授首先為大家介紹了漢代石棺畫(huà)像的概況,認為漢畫(huà)像石棺有著(zhù)很強的地域性。從時(shí)間上看,漢畫(huà)像石棺出現并流行于東漢,個(gè)別的為三國時(shí)期以后;從地域上看,以主要分布在西南地區,尤其集中分布在四川盆地內。畫(huà)像石棺的數量眾多,為研究當時(shí)的喪葬習俗、思想意識、社會(huì )經(jīng)濟、美術(shù)和這一區域的歷史等提供了很有價(jià)值的實(shí)物資料。

通過(guò)一系列豐富的圖片資料,羅教授為大家生動(dòng)展示和講解了漢代石棺畫(huà)像的內容與當時(shí)的喪葬觀(guān)念。他把中國西南漢代墓葬中發(fā)現的畫(huà)像分為神仙仙境與升仙、驅鬼鎮墓、吉祥等三大類(lèi)。畫(huà)像的內容以仙境與升仙為主,驅鬼鎮墓也表現了死者升仙的愿望?!凹椤笔菍λ挟?huà)像內容的一種概括,同時(shí)也是漢代人對待喪葬的一種基本態(tài)度。

升仙畫(huà)卷(西王母仙境)——漢代石棺畫(huà)像

(常與西王母相隨一起出現的物像有靈芝、三足鳥(niǎo)、九尾狐、玉兔、蟾蜍、仙人,以及道士(方士)和棺主人等。此外,表現仙境和象征仙境的畫(huà)像主要還有天門(mén)(闕)、大司、鳳鳥(niǎo)、日月神、仙人、谷倉(大倉)、鰲山、扶桑樹(shù)、云紋、山形紋、柿蒂紋、蓮花、柱銖、白雉、離利等。

鰲山仙境圖

成都郫縣新勝墓石棺一側)

墓主升仙圖

(四川樂(lè )山墓崖出土石棺一側)

(模仿現實(shí)生活中的出行場(chǎng)面,并加入了一些非現實(shí)的幻想成份。)

伏羲女?huà)z與交尾雙蛇

璧山新民村崖墓出土1號石棺后端)

(該畫(huà)像中兩神身下有兩條蛇交尾,其蛇首分別對準兩人的下身,展現了生殖崇拜的含義。)

講座現場(chǎng)

持續兩個(gè)小時(shí)的講座吸引了來(lái)自貴州文物考古研究所、花溪大學(xué)城的師生以及市民群眾共300多人參加。

作者:楊雅捷

圖片:楊亞清

審稿:王 雄

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