韓愈與宜春仰山
韓愈字退之,號昌黎,河南河陽(yáng)人。生于官宦世家，十代祖茂官居尚書(shū)令，授安定恒王。九世祖均為征南大將軍,其父仲卿為武昌令又鄱陽(yáng)令、秘書(shū)郎。
韓愈官居兵部侍郎、吏部侍郎,謚曰：文，史稱(chēng)唐宋八大家文學(xué)家之首。三歲而孤，由長(cháng)兄長(cháng)嫂與乳娘把他撫養,在居無(wú)定所而艱辛的環(huán)境中成長(cháng),仕途坎坷曲折,三次舉考不中,幾試博學(xué)鴻儒不成。
正是這樣一個(gè)生活環(huán)境，讓他感受和體會(huì )到生活的艱辛。也成就了他那堅毅、懇直、寧折不彎腰的倔犟性格，同時(shí)也使得他在仕途上幾起幾落,幾度貶官，幾度流放。
唐貞元十八年韓愈升任監察史,因上書(shū)《論天旱人饑狀》，被貶為陽(yáng)山縣令，元和十四年已是五十二歲的韓愈，在憲宗皇帝迎佛骨的狂熱中上書(shū)《諫迎佛骨表》而觸怒憲宗皇帝遭殺頭之罪。幸在眾大臣的懇請之下才赦免死罪,貶謫到偏遠荒蠻的廣東潮州任刺史，涉兄長(cháng)韓會(huì )后塵。帶著(zhù)一份傷感和憂(yōu)愁踏上漫漫路途,跋山涉水赴潮州上任。
唐元和十四年秋冬量移袁州刺史,元和十五年春夏,袁州遭遇大旱,赤土難生。人畜飲水困難,造成栽種收割無(wú)望的狀況,作為府州的最高官員刺史，憂(yōu)心忡忡夜不能寢。不時(shí)浮現那些干枯的作物,百姓無(wú)奈的愁容,想起自己那居無(wú)定所的生活，更感覺(jué)百姓生活的疾苦。也才有之前他上書(shū)《論天旱人饑狀》的災情朝表。冒死直諫《諫迎佛骨表》的氣魄,心系黎民智退鱷魚(yú)《訓鱷魚(yú)文》的舉措。
而今，袁州又遭遇如此大旱，讓他感到主政一方的艱難，為民解難義不容辭的責任。他在積極組織抗旱賤災的同時(shí),又親率州府官員遠赴袁州仰山神廟祈禱求雨。
仰山為武功山的支脈,距袁州城約八十余里。山勢高聳,可仰而難登。峰巒疊嶂綿延，云騰霧繞山澗。樹(shù)木郁蔥參天，溪水擊山鑿石而下。春天杜鵑花開(kāi),紅漫山嶺狹谷。林泉峭巖,寺廟塔林隱立其間。杜鵑啼鳴山獐嚎,更添仰山幾分景色。千奇百態(tài)山川貌,風(fēng)景這里獨好的環(huán)境,引來(lái)多少文人墨客，招來(lái)無(wú)數隱士僧門(mén)弟子留連忘返。
自古以來(lái)，袁州百姓就有上仰山神廟求神避災之習俗,據傳,有兄弟兩人,哥曰蕭分,弟曰蕭隆。居仰山徑潭,得其真傳,善風(fēng)雨雷云。有祈禱立靈,名播山野村莊,香客信徒慕名而來(lái)。
韓愈與州府官員一行步入仰山神廟，獻上祭品,點(diǎn)燃香紙蠟燭。韓愈手持祈雨祭文步入香案前,叩首行禮誦曰:“維某年月曰，袁州刺史韓愈謹以少牢之祭奠于仰山之神曰:神之所依者惟人,人之所事者惟神。今既大旱,嘉谷將盡,人將無(wú)以為命,神亦將無(wú)所降依,不敢以不告。若守有罪，宜被疾殃于其身。百姓可哀,宜蒙恩憫，以時(shí)暢雨,使獲。承祭不怠,神亦永有食。謹告”。
不久，天降甘露，旱災減緩。萬(wàn)木復蘇，莊稼使獲。百姓稱(chēng)頌，感恩戴德。在祈雨文中,韓愈向神靈曉之以理,述之以情。因遭天旱，百姓家食無(wú)著(zhù)，拿什么敬奉神靈你。你若不使降雨，神靈同樣無(wú)食。
祈雨文中他以其真誠和擔當的胸懷,如是說(shuō),若是刺史本人之過(guò)冒犯了神靈，不應降罪于黎民百姓,應降罪于他,而憐憫百姓。同時(shí)他又承諾,只要你神靈降雨，將永保祭祀,后來(lái)韓愈也重返仰山祭謝神靈降雨。
從這里可以看到韓愈的為官之本，為官之道。心系黎民,心系蒼生的情懷。為朝廷分憂(yōu)，義無(wú)反顧的擔當。
仰山也因韓愈祈雨揚名,因韓愈祈雨而得福。其后,中唐名相李德裕為它寫(xiě)下了《山鳳凰賦》來(lái)贊美仰山。名憎慧寂把仰山選為佈道修身之圣地,在此新建太平興國寺。
江西詩(shī)派鼻祖大書(shū)法家黃庭堅留下《贈仰山簡(jiǎn)老太師》的詩(shī)句,南宋中興四大詩(shī)人之一的范成大，文學(xué)泰斗朱熹等士子文豪紛至踏來(lái),研墨揮毫，提詩(shī)作對，開(kāi)壇授學(xué)。真有游遍青山人末老，一腔激情噴薄出。
今日仰山積雪似銀;梯田曾疊布山崗。寺廟塔林巍立，香火環(huán)繞木魚(yú)聲聲，香客游人虔誠。成為一個(gè)集旅游、休閑、法事的旅游圣地。
江西愈公裔孫淑興撰稿
公元2019年6月5日 ——來(lái)源：江西韓淑興供稿
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