濮院三章

文陸曉勤

1

山東曲阜人濮鳳，當年策馬踏進(jìn)濮院的時(shí)候，這個(gè)地方還不叫濮院。那叫什么呢？我請教過(guò)不少鄉老，也拜讀過(guò)相關(guān)的文字，叫法很多，較常見(jiàn)的是“梅涇”、“幽湖”等，雖然名稱(chēng)各一，但似乎總關(guān)聯(lián)著(zhù)一個(gè)“水”字，想必當年這一帶應是水鄉澤國無(wú)疑。

關(guān)于濮院的沿革述說(shuō)較明確的也有，即先前這里只是一個(gè)草市。草市者，草草而已也，是遠非鬧市的意思；風(fēng)低漠漠，草草結市，這種野趣在濮院彌漫得很久很久。小時(shí)侯在桐鄉三中的校園里（原香海寺），我就時(shí)常迷戀于北面沿河塔松一帶的景色，真個(gè)是四時(shí)野卉、清流洄a……。800多年前的濮鳳為什么選擇了濮院？有許多復雜的背景，今天可能已經(jīng)很難說(shuō)清楚了，但有一點(diǎn)猜想我覺(jué)得還在情理之中：濮鳳見(jiàn)這一帶遍植梧桐，以為鳳棲梧桐，暗合自己的名字，“事有適府、遂家于此”。古人相信天意，是愿意為此付出感情和代價(jià)的。否則，很難設想，一位堂堂著(zhù)作郎、駙馬都尉竟不在臨安（杭州，南宋的國都?。┳矸比A，而偏偏選擇這個(gè)僻野之地“結草而居”。但歷史就是這樣不動(dòng)聲色地掀開(kāi)了這個(gè)有點(diǎn)戲劇性的開(kāi)頭。而濮院，好像也是有了濮鳳以后才開(kāi)始有故事的。

至于濮院這個(gè)大名，是一直要到濮鳳的六世孫濮斗南時(shí)才正式確立。當年濮斗南因支持理宗坐穩皇位，不但升任了吏部侍郎，還詔賜其宅第名“濮院”。而由宅第名衍化為一個(gè)鎮的鎮名，這在杭嘉湖一帶還是很鮮見(jiàn)的。說(shuō)句“發(fā)松”一點(diǎn)的話(huà)，濮院鎮的命名還沾染一點(diǎn)皇氣呢。當然皇氣不皇氣不說(shuō)也罷，只是南宋以降，濮氏便是鎮上的望族，當是不爭的事實(shí)。以至于明太祖朱元璋微服南巡，恰遇濮氏嫁女，那錦衣華蓋，顯赫的氣勢，連朱皇帝都有點(diǎn)妒意；又怕濮氏日益強大，影響朝基，竟下令將濮氏七十二支遷出濮院分居各地。

盡管如此，濮氏經(jīng)營(yíng)的農桑機杼依然不斷勃興，可以說(shuō)濮院第一次名揚天下的是她的絲綢業(yè)。當年，她以“日出萬(wàn)匹綢”的身價(jià)置身于當時(shí)的江南五大名鎮之一。我曾戲言，遠在700年前，濮院就已經(jīng)有“經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區”了。1307年，濮氏后裔濮鑒，出資萬(wàn)金，在濮院的市中心設立了四大牙行，大量收購周邊的絲綢產(chǎn)品，并招徠商賈，批發(fā)買(mǎi)賣(mài)。由于“硬件”好、設施完善，遠方的絲綢商販一到濮院，即“無(wú)羈泊之苦”，遂盛贊濮院為“永樂(lè )市”，直到今天，“永樂(lè )”兩字，還在沿用。

濮院絲綢業(yè)的衰落是在鴉片戰爭之后，但誰(shuí)能想到，事隔百多年，一個(gè)比當年絲綢業(yè)影響更大的、稱(chēng)得上是全國最大的毛衫市場(chǎng)又在濮院崛起。好奇的人常要發(fā)出這樣的詢(xún)問(wèn)：濮院從一個(gè)草市、到絲綢大市場(chǎng)、再到全國毛衫物流集散中心，究竟有著(zhù)怎樣的歷史承啟和淵源呢？

2

現在的濮院，以廟橋港為界，南區，已經(jīng)具有相當的現代化商業(yè)氣息。特別是羊毛衫市場(chǎng)，這個(gè)改革開(kāi)放以來(lái)的市場(chǎng)奇跡，令多少人嘆為觀(guān)止！這個(gè)生產(chǎn)銷(xiāo)售體系目前年產(chǎn)毛衫已達到1．81億件，其年銷(xiāo)售額為63．5億元。全國各地，不管是業(yè)界，還是普通的消費者，說(shuō)到濮院，首先想到的就是這個(gè)毛衫大市場(chǎng)，這是濮院人創(chuàng )造的奇跡。在這個(gè)奇跡的原點(diǎn)上，我想引兩段史料，來(lái)做一點(diǎn)備忘，因為，任何一項宏大的事業(yè)，都有其簡(jiǎn)單、甚至是簡(jiǎn)陋的開(kāi)始，而歷史最不能忘記的恰恰就是這樣的起點(diǎn)———1976年，濮院彈花生產(chǎn)合作社購置手搖橫機3臺，生產(chǎn)膨體衫，不久轉產(chǎn)丙綸衫、羊毛衫。這是濮院鎮羊毛衫行業(yè)發(fā)展的開(kāi)始。其二，1979年，濮院制面生產(chǎn)合作社發(fā)起由個(gè)人集資興辦中華羊毛衫廠(chǎng)。這是濮院鎮個(gè)人集資辦集體羊毛衫廠(chǎng)的開(kāi)端。

20年前，誰(shuí)能想到，3臺手搖橫機居然會(huì )啟動(dòng)一個(gè)名揚全國的大市場(chǎng)；其中的奧妙和某種內在規律倘能被不斷挖掘，一定對相類(lèi)市場(chǎng)、對濮院今后的發(fā)展大有裨益。

濮院的北區，可以說(shuō)是新舊相間，格局依稀，老鎮的影子更濃重些。為了寫(xiě)這篇文字，我回到濮院，再一次逡巡在角角落落里。應該說(shuō)思念最深的還是原香海寺里（后成為梅涇中學(xué)、桐鄉三中校園）的兩棵老銀杏樹(shù)。

據傳，這是當年濮鳳親自在自家祠堂前栽下的，兩棵銀杏的樹(shù)齡已在800年以上了；一枝高33米，一株高27米，都有三四人合抱之圍。由于父親的工作關(guān)系，當年我們就住在校園里，我從小是在兩棵大樹(shù)下轉悠成長(cháng)的，這次再見(jiàn)老樹(shù)，就像以前無(wú)數次見(jiàn)到一樣親切。

老樹(shù)還是那樣挺拔蒼勁。我驚異于它們的生命力，那樹(shù)葉綠得森森然，冠蓋如云。它們數百年相守相契，默數著(zhù)歲月的年輪。我在樹(shù)下踱步，像過(guò)去一樣，一步步丈量它們之間的距離。過(guò)去，我記得兩樹(shù)之間正好是一百步，現在我走了好幾遍，都在95步左右。是我的步幅增大了，還是它們之間在漸漸靠近？我私心里是情愿認可后者的。因為我始終認為它們是一對相親相愛(ài)的睿智老人，雖然不能開(kāi)口說(shuō)話(huà)，但我堅信它們能感知人間的一切、感知濮院的滄桑歲月。事實(shí)上，它們心里的那本賬，比任何一部文字來(lái)得可靠詳盡。比方濮院的棋盤(pán)街、廟橋港、翔云觀(guān)、關(guān)帝廟；濮院的女兒橋、棲鳳橋、大德橋、眾安橋、橫板橋，工藝剔墨紗燈、小吃肉糕、美味白切羊肉、還有濮川八景……歲月嬗變，老樹(shù)親眼目睹了所有的興衰，其感喟一定是深長(cháng)的。

應該說(shuō)，濮院人在發(fā)展的過(guò)程中對具有文化含量的傳統建筑還是用心的。譬如，橫跨廟橋港等市河上的十幾座古橋，都相應地就近造起了水泥橋或便橋。這一方面是為了通行的方便，另一方面可能也是考慮到讓古橋更完好地得于保存。但新舊之間的某種不協(xié)調似也時(shí)隱時(shí)現。

那天，我走完新區，過(guò)當白場(chǎng)（已經(jīng)不是記憶中的當白場(chǎng)了，四周造滿(mǎn)房子，場(chǎng)已變弄），右轉應該是大積橋，但直對弄口的是一座鋼筋水泥橋，橋頭正好直沖翔云觀(guān)的山門(mén)，使這座當年與蘇州玄妙觀(guān)、烏鎮修真觀(guān)齊名的道觀(guān)失卻了軒昂之氣。我循舊路過(guò)大積橋，往東，那里有大眾街、花園弄、橫板橋、十景塘，那里是我外婆家，有我兒時(shí)太多的記憶。但浮在街面上的大多是陌生的面孔和陌生的語(yǔ)調。我知道現在濮院的原住人口是四萬(wàn)三千左右，而外來(lái)人口卻超過(guò)六萬(wàn)，碰到很多生面孔，大約也是情理之中的事情吧。

在濮院的歷史上，因濮氏定居后絲綢業(yè)的日益興隆，曾有過(guò)好幾次大姓望族的遷入；歷史輪回演進(jìn)，如今因羊毛衫市場(chǎng)的興盛，是不是又到了一次外來(lái)人口的大引進(jìn)？實(shí)際情形應該是的，但這一次跟幾個(gè)世紀前的人口流動(dòng)有何異同？在小農經(jīng)濟背景下，鎮區建設的格局基本上是跟當時(shí)的物質(zhì)環(huán)境相一致的。石橋、石街、木結構的樓房，都適合當時(shí)人們的生活水準和需要。但現在不同了，汽車(chē)、空調、先進(jìn)的衛生設備、電視、馬賽克、鋁合金，如果真正要在舊格局中過(guò)現代物質(zhì)文明的生活，就使人們處在兩難的境地。

我在許多老樓之間的水泥路上（原來(lái)都是短簡(jiǎn)似的青石板）行走的時(shí)候，一直思忖著(zhù)的就是這些問(wèn)題。也許，基本的選擇可能就是這么幾項：要么像有些所謂江南古鎮一樣，完全做成一個(gè)標本，專(zhuān)供游人參觀(guān)，特別是外國游客，越是做得像舞臺一樣他們越稀奇。要么就是任其荒蕪頹敗，到時(shí)一齊收拾，推倒重來(lái)。而更多的小鎮也許就只能是新舊相間，在傳統和現代之間尷尬著(zhù)。

3

“濮家舊院今何在？”這是明方孝儒當年泊舟幽湖時(shí)的感懷詩(shī)句———濮家舊院是肯定不在了，連遺址也是說(shuō)法不一，模棱“幾”可。這且不去管它。我想，我們現在念叨傳統不應該只是停留在懷舊這個(gè)層面上。有許多東西是精神的承繼，是進(jìn)一部發(fā)揚光大的需要。濮院歷史上不僅有絲綢，還應有悠長(cháng)的文化氣息。自宋至清，這里曾出過(guò)26位進(jìn)士、86位舉人，讀書(shū)風(fēng)氣很盛。我在《外婆的濮院》里，曾說(shuō)到過(guò)濮院的方言很有特色，甚至在杭嘉湖一帶也是個(gè)例外。譬如，第一人稱(chēng)“我”，濮院叫“吾”，就顯現著(zhù)文言意味。鄉賢夏國華老先生的《八十回憶錄》里這樣說(shuō)：“小卒我七歲上私塾讀書(shū)，老師潘應龍是一個(gè)清朝末年的秀才……從‘趙錢(qián)孫李周吳陳王’到‘有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎’，從‘明明德至混沌初開(kāi)’的《四書(shū)》及《三字經(jīng)》，大家讀起來(lái)像唱歌，搖頭晃腦，雙腳向左右移動(dòng)，嘴里念念有詞?！弊x著(zhù)這樣的文字我感到親切，我仿佛聽(tīng)到用純正的濮院方言來(lái)讀那些文言的聲音，古樸而有味；我也曾試著(zhù)用方言大聲地讀古文，聲音飄蕩在四周，有一股醇厚的歷史熏風(fēng)撲面而來(lái)。由此我想到了東南名士500人在濮院吟詩(shī)作文的“聚桂文會(huì )”、被朱彝尊詩(shī)文頌揚過(guò)的濮九娘、從董樂(lè )閑到仲小某到岳石塵等聲譽(yù)卓著(zhù)的書(shū)畫(huà)大家、翔云觀(guān)的戲臺和門(mén)前的石獅子、五月二十傳統水龍會(huì )、周家場(chǎng)的皮影戲……文化的源頭總是具體的，在延續和發(fā)展中，誰(shuí)也無(wú)法徹底重起爐灶，只有不斷梳理，才能有所發(fā)揚和創(chuàng )新?，F在的濮院已今非昔比，光鎮區面積就比上個(gè)世紀70年代增加了6倍，而她的文化脈絡(luò )也在延伸。這里曾出過(guò)國際超級時(shí)裝模特陳娟紅，鎮上不僅有文學(xué)興趣小組、美術(shù)興趣小組、音樂(lè )演唱組、京劇演唱組等，還自辦了文學(xué)刊物《梅涇文學(xué)》，在我落筆的當口，這本放在案頭的文學(xué)雜志給了我許多感悟和念想……

細雨中，我重又走回到兩棵老樹(shù)下。記得兒時(shí)的秋天，一陣風(fēng)過(guò)，老樹(shù)上就會(huì )嘩嘩嘩地飄落下無(wú)數銀杏葉來(lái)，那些葉子像一把把小扇子，很周正很好看，一眼望過(guò)去，操場(chǎng)跑道上，金燦燦的一片，真是即使落地委泥，我們的老樹(shù)也要貢獻最后的顏色，裝扮人間。重讀濮院，我翻箱倒柜，居然撿出了一本初中時(shí)期的日記本，在1974年11月15日的記事頁(yè)里，竟端端正正地嵌著(zhù)一張銀杏葉！30多年了，今次再見(jiàn)，真恍若夢(mèng)里?？粗?zhù)這一把略顯焦枯，但葉脈清晰的“小扇子”，我的眼睛禁不住潮熱起來(lái)。迷離中，同學(xué)、老師，老鄰居、小淘伴，橫板橋下游水、廟橋港里撐船、大樹(shù)下的沙坑里練跳高、西農場(chǎng)學(xué)農、南桃園值班、爬上塔松遠眺、操場(chǎng)上看露天電影……歲月橫亙，但一切又仿佛眼前。

我將“小扇子”嵌回原處，輕輕地合上日記本，一段歷史繼續珍藏。同時(shí)珍藏的還有兩棵老樹(shù)的照片，我把它們留影在手機的顯示屏上，這樣，我可以天天帶在身邊并凝視它們。因為我知道，它們將繼續見(jiàn)證濮院的發(fā)展和進(jìn)步，見(jiàn)證一代又一代遙遠的未來(lái)。

來(lái)源：天涯論壇·閑閑書(shū)話(huà)

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