廣州書(shū)院史話(huà)（16）

康熙四十六年（1707），趙宏燦走馬上任廣東、廣西總督。清代初期的總督署，沿明之制，設在肇慶。趙宏燦在肇慶時(shí)已復建端溪書(shū)院（名天章書(shū)院，乾隆時(shí)恢復端溪舊名）?？滴跛氖拍辏?710），總督署遷回廣州，趙宏燦又打算在廣州開(kāi)辦書(shū)院了。剛好內閣學(xué)士滿(mǎn)丕來(lái)粵主考鄉試，接任廣東巡撫，原巡撫范時(shí)崇擢升浙閩總督。交接之際，三個(gè)人一商量，都有此意，便決定共同捐資，利用雙門(mén)底舊鹽司署作院址，創(chuàng )辦粵秀書(shū)院。

粵秀書(shū)院位置，在昔日番山西麓，與藥洲相鄰，今越秀書(shū)院街。創(chuàng )設后雍正、嘉慶、同治三朝都進(jìn)行過(guò)較大規模的修葺，最初的平面結構，已不可知?，F在人們看到關(guān)于粵秀書(shū)院的種種描述，主要是出自咸豐年間梁廷枏所撰《粵秀書(shū)院志》一書(shū)。

據梁廷枏描繪，書(shū)院前有曠地，為考課甲乙觀(guān)錄、啟館時(shí)官員列隊、諸生迎送的場(chǎng)所，左右有兩座隔柵，左額題為“成德”，右額題為“達材”；兩石獅子對立，左面有井，水清冽可飲。經(jīng)過(guò)嘉慶二十五年（1820）的重修后，書(shū)院東西寬約30米，南北長(cháng)約125米，由中、東、西三部分建筑組成，中路為四進(jìn)院舍，前為大門(mén)，二座大堂，三座講堂，后座為御書(shū)樓。大門(mén)懸掛滿(mǎn)丕題寫(xiě)的門(mén)聯(lián)：

化洽唐虞之盛，宣五教以撫十州，敬敷自遠

道承鄒魯之傳，奉諸儒而登一席，矜式為先

大門(mén)與大堂之間，為一庭園，植滿(mǎn)梧桐、柳樹(shù)，每逢春風(fēng)吹拂的季節，桐花遍地，柳絮飛園，榕翳成陰，紅棉似火。庭中有一木坊，額書(shū)“擷秀育英庭”。過(guò)庭而入為大堂，檐匾額書(shū)“敦詩(shī)說(shuō)禮”，左右楹帖為：“誦六經(jīng)圣人之書(shū)，因文見(jiàn)道；萃五嶺俊才之選，主善為師?！鄙A而入，后柱堂匾書(shū)“通經(jīng)致用”映入眼簾，柱聯(lián)為：“讀古人書(shū)，當思其中有我；應天下之事，選須此內無(wú)他?！本彶皆偃?，抬頭可見(jiàn)一塊莊嚴的額匾，題“匠成翹秀”四字，左右楹帖為：“十六字以接心傳，繼往開(kāi)來(lái)，仰儒風(fēng)于昭代；五百年而生名世，居仁由義，敷圣教于遐方?！?/p>

書(shū)院西齋有五賢祠，祀周、二程、朱、張五子，以張九齡、崔與之、李昴英、陳獻章、湛若水、方獻夫、霍韜、黃佐、海瑞、龐嵩、何維柏等人配祀。這些名字，在廣東文化史上，都是光芒四射的。

講堂前兩翼為排舍，上堂階正中橫匾題“明體達用”，左右柱聯(lián)為：“讀書(shū)志在圣賢；為官心存報國?！敝v堂是諸生聽(tīng)講和考試的場(chǎng)所，立屏上書(shū)白鹿書(shū)院學(xué)規十八條，其主要內容是：一、嚴朔望之儀；二、謹晨昏之令；三、居處必恭；四、步立必正；五、視聽(tīng)必端；六、言語(yǔ)必謹；七、容貌必莊；八、衣冠必整；九、飲食必節；十、出入必告；十一、讀書(shū)必專(zhuān)一；十二、寫(xiě)字必楷敬；十三、幾案必整齊；十四、堂室必潔凈；十五、相呼必以齒；十六、接見(jiàn)必有定；十七、修業(yè)有余功，游藝有適性；十八、使人莊以恕而必專(zhuān)所聽(tīng)。

生徒的課本，無(wú)非是四書(shū)、五經(jīng)、諸史，以自學(xué)為主，把自己的讀經(jīng)日程，詳作筆記，如有疑問(wèn)，亦記在質(zhì)疑冊上，由山長(cháng)定期檢查，書(shū)面批答。山長(cháng)每月開(kāi)講六次，抽閱生徒的質(zhì)疑冊，進(jìn)行解疑釋惑。諸生各抒心得，貫串義蘊，明白宣講。書(shū)院中的御書(shū)樓為圖書(shū)館，向生徒開(kāi)放，可以隨時(shí)向監院、教官取閱，登簿注明，閱后繳還?；浶銜?shū)院的藏書(shū)相當豐富，據道光初年的統計，經(jīng)、史、子、集共有286部、1574冊、6224卷圖書(shū)。

學(xué)制初定三年肄業(yè)，但實(shí)際上后來(lái)是每逢科年即舉行甄別，相沿日久，又變成一年一甄別。對于生徒的年齡，倒也沒(méi)有什么限制，有一位叫梁錦的生員，八十多歲在粵秀書(shū)院肄業(yè)，官府還特意送給他米一石、肉十斤，以旌其耄而好學(xué)。

因為書(shū)院完全是為科考鋪路，所以生徒能否合格肄業(yè)，實(shí)則以科考成績(jì)?yōu)闇?。生徒每月考課三次，以制藝帖詩(shī)為主，要求“以清真雅正為宗，絕去膚庸之習”。其中初三為官課，由督、撫及各司、道大吏輪流坐課，命題、批卷；十三和廿三為館課，由山長(cháng)主持?？碱}和科考的命題、格式都相同，儼然是科考的“模擬試”。采取末位淘汰制，三次考課成績(jì)都在后五名的，正課生降為外課生，附課、外課生除名；三次皆?xún)?yōu)秀者，外課升正課，附課升外課。書(shū)院設有膏火和考課獎賞，作為養士之制。教學(xué)的宗旨，一言概括之，就是培養“處則為正士，出則為良臣”的正人君子。

書(shū)院的一院之長(cháng)，宋、明稱(chēng)為山長(cháng)，清代乾隆時(shí)規定改稱(chēng)院長(cháng)，但習慣上仍沿用山長(cháng)之稱(chēng)。朝廷對山長(cháng)與生徒都有嚴格的要求，從乾隆元年（1736）的上諭可見(jiàn)：“居中講習者，固宜老成宿望，而從游之士，亦必立品勤學(xué)，爭自濯磨，俾相觀(guān)而善，庶人材成就，足備朝廷佐使，不負教育之意。該部即行文各省督撫學(xué)政，凡書(shū)院之長(cháng)，必選經(jīng)明行修，足為多士模范者，以禮聘請?！保ā痘食漕?lèi)纂》）

粵秀書(shū)院的首任山長(cháng)，是番禺人梁無(wú)技。梁無(wú)技，字王顧，號南樵，貢生出身，從來(lái)沒(méi)有中過(guò)舉，除了閉門(mén)讀書(shū)，便與一些志同道合的前明遺民來(lái)往，在詩(shī)詞中常流露出憂(yōu)憤哀曼之聲，其中一首很著(zhù)名的《念奴嬌》，便是為遺民王邦畿之子蒲衣子而作，字字句句，都透著(zhù)刻骨的悲感：

柳絲無(wú)力，恨東風(fēng)、又放殘春歸去。

舊病新愁誰(shuí)忍見(jiàn)？別浦離亭煙樹(shù)。

蔓草無(wú)言，零花有淚，寂寞空庭雨。

碧云方合，玉鞭遙指何處？

梁無(wú)技對“孔孟詩(shī)書(shū)如敗籜”的現實(shí)，至為痛心，平生唯以興滅繼絕為念。他與大儒陳恭尹、陶窳、何衡、何絳并稱(chēng)“北田五子”，往來(lái)于白云之巔，珠水之濱，日夕相談，無(wú)非是正心、誠意、克己、復禮之事。君子之交，有如“鳳皇相鳴于山脊之上”，令多少后輩士人遙羨不已。

粵秀書(shū)院的第二任山長(cháng)梁學(xué)源，號壺洲，廣東順德人。梁氏原是順德望族，但到梁學(xué)源父輩時(shí)，家道已中落，他年少時(shí)隨伯父在梧州做木匠，曾因無(wú)法按時(shí)為當地學(xué)宮趕制裝考卷的木篋而遭到掌摑與辱罵。他憤而將斧子擲入河中，指天設誓：“我若終生貧賤，此斧下沉，否則請斧浮起！”斧子竟然浮出水面。他從此發(fā)憤讀書(shū)，以清遠籍生員參加鄉試中舉，康熙三十六年（1697）中進(jìn)士，官拜知縣。

梁學(xué)源最初受聘于嶺南義學(xué)，他每次給生徒出題時(shí)，都會(huì )自作一藝，以示程式，供生徒參考，很受生徒歡迎。梁無(wú)技去世后，粵秀書(shū)院聘梁學(xué)源執掌書(shū)院，當時(shí)他正托病辭官，欣然允諾，悉心傳道，文章為時(shí)人傳誦。

《醫碥》的其中一個(gè)版本

在粵秀書(shū)院的歷任山長(cháng)中，還有一位奇人，就是雍正八年（1730）的進(jìn)士何夢(mèng)瑤，字報之，號西池，廣東南海人。他雖然做過(guò)知縣和知州，有良好的政聲，但他卻不是以做官出名，也不是以儒學(xué)成就傳世，而是以一位善于望聞問(wèn)切的神醫身份，留芳青史。乾隆十五年（1750），他辭官歸里，應聘粵秀書(shū)院主講。

何夢(mèng)瑤對民間疾苦，有著(zhù)深切的同情心，他的詩(shī)集《掬芳園詩(shī)鈔》幾乎散佚殆盡，只剩下一首《丁未紀事》，描寫(xiě)一位母親因饑餓不得不丟棄兒子時(shí)那種痛苦不舍的心態(tài)，寫(xiě)得情真意切。雖只一首，亦足見(jiàn)詩(shī)人的菩薩心腸。也許正是這種慈悲心，令他成為一代名醫。他的精湛醫術(shù)，坊間有口皆碑，都說(shuō)他“其方無(wú)不百發(fā)百中，服其劑無(wú)不奏效如神”，簡(jiǎn)直是華佗再世，被譽(yù)為“粵東醫界古今第一國手”。

何夢(mèng)瑤一面懸壺濟世，一面執掌粵秀書(shū)院，講圣賢學(xué)問(wèn)。他所寫(xiě)的《醫碥》一書(shū)，兩百年間，不知被翻刻過(guò)多少次，今天在越秀山五層樓上，還陳列著(zhù)何夢(mèng)瑤的肖像及《醫碥》刻本，供后人瞻覽。碥者，碥磴也，峻險山路的石級。指引人們學(xué)習醫學(xué)的門(mén)徑，是為《醫碥》；而他在粵秀書(shū)院設教，則可以稱(chēng)之為“儒碥”了。

在何夢(mèng)瑤之后，由杭州名士杭世駿出任山長(cháng)。杭世駿，字大宗，號堇浦，別號智光居士、秦亭老民、春水老人，浙江仁和（今杭州）人。從小讀書(shū)便十分用功，是出了名的大書(shū)蟲(chóng)，連睡覺(jué)也睡在書(shū)堆中?！兜拦盘眉沸稳荩骸拜榔钟趯W(xué)無(wú)所不貫，所藏書(shū)擁榻積幾，不下十萬(wàn)卷。堇浦枕藉其中，目睇手纂，幾忘晷夕?！?/p>

杭世駿像

雍正二年（1724）杭世駿中舉人，乾隆元年（1736）舉鴻博，授編修，官御史。乾隆八年（1743）因上疏質(zhì)問(wèn)高宗皇帝“天下巡撫常滿(mǎn)漢參半，總督則漢人無(wú)一也。何內滿(mǎn)而外漢也？”差點(diǎn)被砍了腦袋，朝中有人替他求情，高宗罵道：“這種狂士，只能收賣(mài)廢銅爛鐵！”杭世駿被革職后，回到家鄉擺了一個(gè)地攤，豎一布招，大書(shū)：“奉旨收賣(mài)廢銅爛鐵”。相傳高宗下江南時(shí)，杭世駿在杭州迎駕，高宗問(wèn)他：“你以何為生計？”杭世駿回答：“開(kāi)舊貨攤?！备咦诼?tīng)不明白，問(wèn)道：“什么叫開(kāi)舊貨攤？”杭世駿說(shuō)：“就是把買(mǎi)來(lái)的破銅爛鐵擺在地上賣(mài)掉?！备咦诼?tīng)了大笑，御筆一揮，親題“買(mǎi)賣(mài)破銅爛鐵”六個(gè)大字給他。在這個(gè)故事里，杭世駿恃才傲物、狂放不羈的狂士形象，栩栩如生，呼之欲出。

杭世駿在乾隆十六年（1751）官復原職。翌年在粵秀書(shū)院出任山長(cháng)。他滿(mǎn)腹經(jīng)綸，詞曲書(shū)畫(huà)俱佳，以經(jīng)學(xué)教子弟，津津談藝，令人如坐春風(fēng)。

粵秀書(shū)院開(kāi)辦后，雖然在乾隆五十七年（1792）修葺過(guò)一次，但畢竟年代久遠，日漸殘破。嘉慶八年（1803），九十三歲高齡的粵秀書(shū)院，由知府吳騫重修，聘請大詩(shī)人宋湘出任山長(cháng)。

宋湘是廣東梅州客家人，字煥襄，號芷灣。出身貧寒，但從小勤奮讀書(shū)，年紀輕輕便在詩(shī)和楹聯(lián)的創(chuàng )作中，嶄露頭角。他27歲便到廣州就讀粵秀書(shū)院，人們評論他的詩(shī)才：“襟抱豪邁，下筆具倜儻雄奇之概，詩(shī)磊磊落落，從真性坌涌而出?！保ㄇ骞饩w《嘉應州志》）他的課藝文章，常在書(shū)院引起轟動(dòng)，以為是古人寫(xiě)的。嘉慶四年（1799）宋湘中進(jìn)士。嘉慶六年（1801）春，宋湘應惠州知府伊秉綬之邀，任惠州豐湖書(shū)院山長(cháng)，今惠州西湖濱的惠州中學(xué)，即豐湖書(shū)院故址。

宋湘像

宋湘在粵秀書(shū)院肄業(yè)，后來(lái)又任書(shū)院山長(cháng)，成為一段儒林美談。他具有山里人那種豪爽性格，胸襟開(kāi)闊，磊落英爽之氣，常于文字、言語(yǔ)間橫溢而出。批閱諸生課業(yè)，見(jiàn)有寫(xiě)得工整的，便拍案叫絕，喝彩不已。他只做了一年的山長(cháng)。嘉慶十年（1805）散館返京。離開(kāi)粵秀書(shū)院后，宋湘又做過(guò)云南的曲靖知府。當時(shí)曲靖有許多地方還很貧窮，宋湘便拿出自己的俸銀，購買(mǎi)木棉教當地婦女紡織。沒(méi)幾年，家家戶(hù)戶(hù)都響起了機杼之聲，生活得到改善，大家對宋湘感激不盡，把紡出來(lái)的布叫做“宋公布”，并建宋湘生祠奉祀。

粵秀書(shū)院的歷任山長(cháng)，可以稽考姓名的有39位，大都是一些清真雅正的儒士，他們以自身的實(shí)踐，為后輩士子樹(shù)立了“處則為正士，出則為良臣”的榜樣。

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