王方：太陽(yáng)神鳥(niǎo)可以作證，成都人對太陽(yáng)的喜愛(ài)從未改變│紅星文博
但凡有太陽(yáng)照射的地方，就能看見(jiàn)悠閑喝茶的成都人。成都人對太陽(yáng)的喜愛(ài)，不僅顯示在微博熱搜上，還能追溯到3000多年前的古蜀文明，成都金沙遺址博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)：金沙遺址）出土的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾圖案，便是最有力的論證。
在成都天府廣場(chǎng)、成都地鐵、人南立交橋等處，你都能看見(jiàn)太陽(yáng)神鳥(niǎo)的標示，其本身呈圓形，器身極薄，圖案分內外兩層，內層等距分布有十二條旋轉的齒狀光芒，外層由四只相同的逆時(shí)針飛行的鳥(niǎo)組成。太陽(yáng)神鳥(niǎo)是成都城市形象標識，更是中國文化遺產(chǎn)標志，2005年10月17日，該圖形還與神州六號一同翱翔宇宙，完成了古蜀人飛天的夢(mèng)想。
不過(guò)，對于更多的學(xué)者而言，“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”所飽含的寓意，遠不止于此。
王方，金沙遺址博物館副館長(cháng)。從金沙遺址發(fā)掘初期，她便在這里扎下了根，其微信名“飛鳥(niǎo)與魚(yú)”，便傳遞著(zhù)她對金沙文化濃厚的愛(ài)。通過(guò)對金沙遺址長(cháng)期的考古研究，王方認為，金沙遺址是天府文化之根，天府文化的一些精神內核，可以在金沙遺址找到源頭。
玉鉞的做工，便是創(chuàng )新創(chuàng )造、樂(lè )觀(guān)包容的天府文化
如果說(shuō)，先秦張儀“龜劃芙蓉城”確定了成都老城墻經(jīng)歷了2300多年的風(fēng)霜雪雨，那么，金沙遺址的發(fā)現，便將成都城的建城史再往前推進(jìn)了一千多年。就此而言，天府文化之源在金沙遺址，能得到印證。
“你看，3000多年前，這么一批先民在（現）成都市區的西北部創(chuàng )造了如此燦爛的文化，并繁衍生息延續到今天，是很了不起的事。而且我們到如今還傳承著(zhù)創(chuàng )新創(chuàng )造、樂(lè )觀(guān)包容的天府文化精神?！蓖醴椒鲆槐緯?shū)，指著(zhù)上面的商周古蜀獸面紋玉鉞告訴紅星新聞?dòng)浾?，“這便是最好的證明?！?/p>
商周古蜀獸面紋玉鉞和它上面的花紋圖
玉鉞是一種權力的象征，該件器物的玉材來(lái)自四川盆地西部山區，應為本地制作。但上面有以減地與陰線(xiàn)結合刻劃形成的淺浮雕紋飾，中間陰刻的是眼睛，這也稱(chēng)為饕餮紋或獸面紋，這圖案常用于中原地區的商晚與西周早期的青銅器上，但在玉器上很少見(jiàn)。為什么在金沙出土的文物中能出現呢？王方認為這與成都的移民文化有關(guān)。
成都，天府之國，土壤肥沃，隨便撒把種子都能成果，從寶墩文化到三星堆文化，再至金沙文化的環(huán)境不斷吸引外來(lái)人員進(jìn)入，來(lái)了便舍不得走。如唐玄宗李隆基被迫遷都，他們在有高山作為屏障，環(huán)境舒適安逸的成都安居，同時(shí)也帶了了宮廷的工匠，大慈寺精妙絕倫的壁畫(huà)便是印證。宋元戰爭時(shí)期很多北方的官窯工匠來(lái)到成都，又繁榮和發(fā)展了這里的瓷器工藝。
“成都為什么很洋氣？自古以來(lái)就有這種文明底蘊?！蓖醴秸f(shuō)，因為不斷有外來(lái)文化與本土文化的碰撞，社會(huì )生產(chǎn)力和想象力一直處于源源不斷的狀態(tài)，所以我們從3200多年前起，便有了創(chuàng )新創(chuàng )造、樂(lè )觀(guān)包容的天府文化精神內核。
再回到玉鉞的做工，就能理解這是古蜀人在包容、吸收了中原文化的基礎上，將其用到玉器中，是古蜀國玉工的一種自我創(chuàng )造。該玉鉞采用雙面雕刻，技法嫻熟，盡顯王者之氣，在同一時(shí)代，為世界上獨一件，其意義不亞于金面具或十節玉琮。
太陽(yáng)神鳥(niǎo)，來(lái)自3200多年前的時(shí)尚logo
“你不覺(jué)得太陽(yáng)神鳥(niǎo)很時(shí)尚嗎？”
太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾，金沙遺址出土
或許每個(gè)金沙文化喜愛(ài)者，都離不開(kāi)對太陽(yáng)神鳥(niǎo)的喜愛(ài)，但每個(gè)人都有不同的喜愛(ài)理由。對于王方而言，便是“時(shí)尚”。
她拿出金沙遺址博物館開(kāi)發(fā)的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”文創(chuàng )項鏈解說(shuō)道，它中間有12個(gè)光芒，周邊4只神鳥(niǎo)，“12”和“4”這兩個(gè)數字是中國傳統文化中很常見(jiàn)的數字，體現了遠古先民對自然規律和歷法的認識，比如，12個(gè)月、12星辰、12天干、12地支、12音律等，很多都用12來(lái)表達，那么4，也可能代表了春夏秋冬四季或東南西北四個(gè)方向。這是遠古先民對大自然高度的凝練，也代表了他們的宇宙觀(guān)和對自然規律的總結與認識。
2009年11月21日，成都市金沙博物館，香港小姐展示收到的禮物——太陽(yáng)神鳥(niǎo)項鏈
太陽(yáng)神鳥(niǎo)的每一個(gè)齒輪之間、角度的劃分、飛鳥(niǎo)的排列都呈黃金分割，不難想象古蜀工匠在制作之前做了充分的打稿、設計準備，將首尾相見(jiàn)的飛鳥(niǎo)圖案和太陽(yáng)的光芒，均勻分布在這12.5厘米的范圍內，讓其在靜態(tài)的圖案中出現了動(dòng)態(tài)的韻律，虛實(shí)相間、動(dòng)靜相宜，4只神鳥(niǎo)首尾相接、展翅欲飛，充滿(mǎn)動(dòng)感，并極富韻律，是一種欣欣向榮的生命感。同時(shí)，黃金是世界上稀有、高貴也是永恒的象征，用黃金表達太陽(yáng)，太陽(yáng)本身是金色的，象征了光明與溫暖，是一種很貼合實(shí)際的表達。
“太陽(yáng)神鳥(niǎo)也和古代山海經(jīng)中‘金烏負日’的傳說(shuō)進(jìn)行了印證?！蓖醴秸f(shuō)，遠古人并不知道太陽(yáng)東起西落是來(lái)自于地球的自轉，他們認為是天上有四只鳥(niǎo)，太陽(yáng)的起落是由鳥(niǎo)來(lái)背負完成。在中國古代很多器物上都表達了鳥(niǎo)，他們認為鳥(niǎo)是天地的使者，是一種光芒的象征。人類(lèi)美好的表達，寄托于鳥(niǎo)，鳥(niǎo)作為連接天地的使者，將人類(lèi)美好的愿望傳達給天上的神靈，實(shí)現與神靈的溝通
2005年8月太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾圖案被公布為中國文化遺產(chǎn)的標志。
2011年12月，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾圖案被成都市人民政府公布為成都市的城市形象標識，從此，“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”便在中華大地上閃耀著(zhù)生生不息的文化力量。
紅星新聞?dòng)浾?邱峻峰 曾琦 攝影報道
編輯 李學(xué)莉
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