傳道而濟斯民：書(shū)院教育的記憶與傳承
《禮記》云：“建國君民，教學(xué)為先”“化民成俗，其必由學(xué)”，教育于國家安定與社會(huì )和諧的作用不言而喻?；厮?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史，書(shū)院曾起到了培養人才、收藏書(shū)籍、發(fā)揚學(xué)術(shù)與傳承文化的作用，在中國文化與教育史中居于重要地位。書(shū)院產(chǎn)生于唐朝，當時(shí)書(shū)院數量位居全國第一的是湖南，并且在此后的歷朝歷代，湖南書(shū)院的數量亦一直居于前列。一千多年來(lái)，諸多高水平的教育家、思想家匯集在以岳麓書(shū)院為代表的湖南古代書(shū)院，其中不乏大師級的人物，被稱(chēng)為“一代學(xué)者宗師”的張栻，“歷數唐堯千載下，如公僅有兩三人”的朱熹，心學(xué)的集大成者王陽(yáng)明都與此地有著(zhù)不解之緣。從唐末到二十世紀初，湖南省的書(shū)院弦歌高奏，興學(xué)不斷，其輝煌能夠持續如此之久，不禁引人深思。大浪淘沙，教育制度幾經(jīng)變遷，湖南省仍有諸多書(shū)院值得一游，值得去傳承與探究。
岳麓書(shū)院：千年學(xué)府
位于長(cháng)沙岳麓山下，湖南大學(xué)校園之中的岳麓書(shū)院，是著(zhù)名的“四大書(shū)院”之一。岳麓書(shū)院歷宋、元、明、清各代，延續了千年的教育辦學(xué)和學(xué)術(shù)研究傳統，成為全國書(shū)院中承繼其傳統功能的典型代表，被外界譽(yù)為“千年學(xué)府”。書(shū)院主體建筑有大門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。南宋乾道三年(1167年)，朱熹自閩來(lái)訪(fǎng)張栻，講學(xué)岳麓、城南書(shū)院達兩月之久，并命名岳麓山頂曰“赫曦”。王陽(yáng)明雖不同意朱熹、張栻的某些觀(guān)點(diǎn)，但對他們仍充滿(mǎn)尊敬之心，曾“寓居岳麓，為朋徒斤斤講良知之學(xué)”，留下了詩(shī)作《登赫曦臺》。
城南書(shū)院：“朱張會(huì )講”典故發(fā)源地
在歷史上，與岳麓書(shū)院齊名的是位于湖南省長(cháng)沙市天心區妙高峰下的城南書(shū)院，是“朱張會(huì )講”典故發(fā)源地。城南書(shū)院原是南宋大儒張栻的父親張浚在潭州的居所，紹興三十一年（公元1161年）建于南門(mén)外妙高峰，張栻和朱熹曾在此講學(xué)論道。乾道元年（1165年），張栻開(kāi)始在這里授徒傳業(yè)。當時(shí)的城南書(shū)院，名為書(shū)院，實(shí)為私家園林，有監院、講堂、書(shū)房等六齋，另設納湖、月榭、卷云亭、聽(tīng)雨舫、采菱舟、養蒙軒、麗澤堂、禁蛙池等“城南十景”。幾經(jīng)周折，1903年，長(cháng)沙城南書(shū)院改制為湖南師范館，即為今湖南第一師范。
石鼓書(shū)院：在書(shū)院史、教育史和文化史上占據重要地位
坐落于湖南省衡陽(yáng)市的石鼓書(shū)院地處湘江、蒸水、耒水交匯處，是湖湘文化的重要發(fā)祥地和湖南第一勝地，在我國書(shū)院史、教育史和文化史上具有重要地位。石鼓書(shū)院始建于唐元和五年（公元810年），位于今湖南省衡陽(yáng)市石鼓區石鼓山。衡州名士李寬曾在石鼓山尋真觀(guān)旁結廬讀書(shū)，宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院，作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。景祐二年（公元1035年），宋仁宗賜額“石鼓書(shū)院”，遂與睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓書(shū)院并稱(chēng)全國四大書(shū)院。蘇軾、周敦頤等名流都曾至此講學(xué)。
船山書(shū)院：清末最著(zhù)名的書(shū)院
船山書(shū)院坐落于衡陽(yáng)市雁峰區東洲島，為清末最著(zhù)名的書(shū)院、衡陽(yáng)市一中前身，光緒四年（1878年）在兵部尚書(shū)彭玉麟的支持下，張憲和創(chuàng )于回雁峰下的王衙坪王氏宗祠。四年后（光緒八年），曾國荃將家藏《船山遺書(shū)》332卷珍本捐給書(shū)院。光緒十一年，船山書(shū)院改建于東洲島，并由彭玉麟親聘，國學(xué)大師王闿運任山長(cháng)。從此，東洲島船山書(shū)院名之日顯，“海內傳經(jīng)問(wèn)學(xué)者踵相接”“岳麓、城南，淥江書(shū)院學(xué)子紛紛南下”，一時(shí)有“學(xué)在船山”之稱(chēng)。大清著(zhù)名書(shū)畫(huà)家曾熙主講于此。船山書(shū)院培養了大量有真才實(shí)學(xué)的人。湖南省藝術(shù)名家、教育界前輩、政界俊杰皆出此門(mén)。
安陵書(shū)院：“北有岳麓、南有安陵”
安陵書(shū)院是郴州人杰地靈、人文薈萃的重要象征，始建于宋代，因永興古縣安陵而得名。清雍正九年（1731年），由知縣劉凌生擴建，書(shū)院鼎盛時(shí)期，成為湘南第一書(shū)院，有“北有岳麓、南有安陵”之稱(chēng)。朱熹、范成大、王守仁、左宗棠等曾先后講學(xué)于安陵書(shū)院，這些講會(huì )、講學(xué)活動(dòng)對湖湘文化的普及、傳播、發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
東山書(shū)院：開(kāi)湖南新式教育之先河
始建于1895年的東山書(shū)院是甲午戰爭后國人救亡圖存的產(chǎn)物，位于湖南省湘鄉市，它遵循實(shí)事求是、積極變通的原則，打破傳統書(shū)院的讀經(jīng)模式，脫離科舉仕進(jìn)的軌道，設立算學(xué)、格致、方言、商務(wù)四齋，分科造士，培養專(zhuān)業(yè)實(shí)用人才，開(kāi)湖南新式教育之先河。東山書(shū)院于清光緒二十一年（1895年）由原湘軍將領(lǐng)、新疆巡撫劉錦棠及湘鄉縣舉人許時(shí)遂、黃光福等人倡修，書(shū)院建筑具有典型的湖湘書(shū)院文化特色，在布局上體現了“禮樂(lè )相成”的儒家思想，采取中軸對稱(chēng)、多重院落、前后連串、層層深入的空間組合，給人以幽深寧靜的感覺(jué)。
澧陽(yáng)書(shū)院：后人慕范仲淹之志行而建
澧陽(yáng)書(shū)院，位于湖南澧州（今屬澧縣），光緒二十八年（1902年）改為中學(xué)堂，次年改辦小學(xué)堂，民國時(shí)改為澧縣縣立中學(xué)。宋范仲淹曾隨繼父朱氏居澧之安鄉，讀書(shū)于興國觀(guān)，“寒暑不倦，學(xué)成而仕”，后人慕其志行，筑堂祀之。澧陽(yáng)書(shū)院有前門(mén)、大門(mén)、講堂、通經(jīng)樓、文正公祠、四齋等，集所屬四縣之士肄業(yè)其中。明正德間同知歐陽(yáng)席修，亦稱(chēng)文正書(shū)院，明末廢。清乾隆五十二年(1787年)守道臧榮青等重建，改名“澧陽(yáng)”。
恭城書(shū)院原名“羅蒙書(shū)院”，位于通道縣羅蒙山下，始建于宋1105年，占地面積2830平方米，后被大火燒毀。清乾隆57年，即1792年，侗家的能工巧匠將“羅蒙書(shū)院”在原址重建，更名為“恭城書(shū)院”，這是中國現存最完整的侗族古書(shū)院，也是少數民族地區獨具特色、最大而且保存完整的書(shū)院。
三潭書(shū)院位于鳳凰縣吉信鎮（古稱(chēng)得勝營(yíng)）境內。清同治十三年（1874年），貴州黔東兵備道吳自發(fā)用無(wú)人領(lǐng)受的平蠻陣亡竿軍士兵撫恤銀所建。三潭書(shū)院是南方長(cháng)城現存第一大書(shū)院，也是中國苗族地區最大的書(shū)院。百余年來(lái),書(shū)院培育了眾多人才，是研究湘西少數民族文化教育事業(yè)的淵源和發(fā)展以及研究少數民族建筑的重要資料。
潕溪書(shū)院：山鄉民族教師的搖籃
潕溪書(shū)院是吉首大學(xué)師范學(xué)院（原吉首民師）的前身，位于湘西自治州首府吉首市峒河北岸的鰲魚(yú)峰之巔。書(shū)院建于明代，明代苗族著(zhù)名宿儒吳鶴先生曾在這里興學(xué)研文，至清代，書(shū)院曾一度興盛過(guò)。這里環(huán)境優(yōu)美，自古為湘西文化中心、山鄉民族教師的搖籃。
崇實(shí)書(shū)院：
研究我國近代教育體制演變發(fā)展和書(shū)院建筑格局的重要實(shí)物
崇實(shí)書(shū)院，原名延陵家塾，始建于清道光年間，位于懷化市。書(shū)院前有一半月形池塘，院門(mén)為牌坊式磚木結構，飛檐翹角，雕龍鏤鳳，古樸典雅。書(shū)院內現存清宣統元年諶百瑞書(shū)寫(xiě)的“大學(xué)之基”的匾額?？梢哉f(shuō)，崇實(shí)書(shū)院是研究我國近代教育體制演變發(fā)展和書(shū)院建筑格局的重要實(shí)物。
南岳書(shū)院：湖湘學(xué)派的發(fā)祥地
南岳書(shū)院建于唐元和（公元806年—820年）至長(cháng)慶（公元821年—824年）間，隨州刺史李繁創(chuàng )建，用以紀念其父李泌，位于今衡陽(yáng)市南岳區。南宋初鴻儒胡安國父子來(lái)岳，于此書(shū)院講授《春秋》之學(xué)。嗣后南宋許多理學(xué)家都來(lái)此講學(xué)。講讀之風(fēng)，極盛一時(shí)，湖湘學(xué)派的發(fā)祥地。宋寶慶（公元1225年—1227年）年間，書(shū)院遷建集賢峰下，更名為鄴侯書(shū)院。
書(shū)院的勃興推動(dòng)了教育的發(fā)展，岳麓書(shū)院主教、著(zhù)名理學(xué)家張栻曾以“傳道而濟斯民”作為書(shū)院根本的教育思想，其教學(xué)模式，亦對后世產(chǎn)生了深遠的影響。湖南自古以來(lái)就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統，我們把視野放到現代，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，優(yōu)秀傳統文化進(jìn)校園方面，湖南省亦積極推進(jìn)。近年來(lái)，湖南省印發(fā)了《湖南省傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化實(shí)施方案》，教育部門(mén)持續開(kāi)展戲曲進(jìn)校園、經(jīng)典誦讀進(jìn)校園、非遺文化進(jìn)校園“三進(jìn)活動(dòng)”，讓優(yōu)秀優(yōu)統文化融入生活。各大院校亦充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，不斷促進(jìn)傳統文化教育的快速發(fā)展，如湖南大學(xué)深入挖掘岳麓書(shū)院文化資源，通過(guò)融入人才培養體系、搭建文化交流平臺、創(chuàng )建傳統文化品牌，大力弘揚和積極傳播中華優(yōu)秀傳統文化，著(zhù)力推進(jìn)岳麓書(shū)院全面復興。記憶的延續，文化的傳承，歷久彌新。
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