廖氏宗族

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秀水湖廖氏：一門(mén)兩進(jìn)士 兄弟音樂(lè )家

橋東朱屋墩巷的廖家祖屋，仍依稀看得出明清特色。

家族名片

廖氏自先祖明代萬(wàn)歷年間從興寧遷至歸善，定居惠城橋東，以小生意起家，純樸守信，繼而興學(xué)，后代子弟多詩(shī)書(shū)之人。清代以來(lái)，廖氏家族更是在雍正與光緒年間出了兩位進(jìn)士廖貞、廖佩珣，被稱(chēng)“秀水湖廖家”。這個(gè)家族子弟中，有惠州市第十一小創(chuàng )辦者廖佩瑬，有“兩航起義”先驅廖仲爽，更有中國音樂(lè )界著(zhù)名兄弟音樂(lè )家廖尚果（青主）、廖輔叔。

老宅簡(jiǎn)介

廖氏在惠城老街留有三處老屋，一是東平朱屋墩巷5號的祖宅，族譜記載這是廖氏一世祖買(mǎi)下的第一座房屋，祖屋如今成了出租屋，格局不再；二是金帶街附近朱紫巷50號，這是廖氏家族清代期間主要居住地，原本格局為“九井十八廳”，如今除了大門(mén)仍有昔日影子外，里面已成一棟棟樓房，至今仍有廖氏后人在此居??；三是金帶街70號的廖氏家祠，這里最有名的是一座滿(mǎn)月形天井門(mén)，成為金帶街最具特色的建筑，建于光緒丁酉年（1897）。

上篇

惠州西湖邊的金帶街，無(wú)論是行走玩賞的游客，還是尋覓美景的小清新，都會(huì )不由自主被一扇門(mén)給吸引。金帶街70號，踏上臺階，走進(jìn)大門(mén)，天井中有座滿(mǎn)月圓形門(mén)，如同古代大宅花園門(mén)墻，門(mén)外是熙熙攘攘的市井，門(mén)內卻是滿(mǎn)墻昂然春意。這座圓形門(mén)，成為每一個(gè)到金帶街游客留影之處，幾乎成為金帶街代表。

這座建筑的主人，在惠州乃至中國近代歷史上留下的名氣，比這座圓月門(mén)更大。這是秀水湖廖家的家祠，這個(gè)家族在惠州歷經(jīng)400余年，詩(shī)書(shū)傳家，孝悌傳道，成為惠州近代名門(mén)望族，一門(mén)出兩進(jìn)士、家族有三舉人、兄弟皆音樂(lè )家。

族譜

藏于哈佛大學(xué)的族譜

74歲的廖永欽萬(wàn)萬(wàn)想不到，有生之年還能看到族譜，即便這本族譜是本復印本。他是秀水湖廖家第十八代弟子，居住在惠州龍船街，退休后最大的心愿是找到族譜，哪怕是只言片語(yǔ)，重新撰寫(xiě)家族歷史。

喜聞族譜有“遺珠”

廖永欽手中的族譜復印本，來(lái)之不易。它的原本，珍藏在美國哈佛大學(xué)漢和圖書(shū)館。族譜的發(fā)現，還有一個(gè)故事，與著(zhù)名客家研究學(xué)者羅香林有著(zhù)直接關(guān)系。

香港大學(xué)終身名譽(yù)教授羅香林（1906~1978）是我國著(zhù)名歷史學(xué)家，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為客家總問(wèn)題專(zhuān)家，其《客家研究導論》、《客家源流考》、《客家史料匯篇》等開(kāi)創(chuàng )性著(zhù)作，為客家研究之學(xué)奠定基礎。在《客家源流考》一書(shū)中，有這樣一段記載：惠陽(yáng)廖氏族譜一冊，美國哈佛大學(xué)漢和圖書(shū)館珍藏，編目號碼為[2259，5707]。民國十四年（1925）廖佩繤先生監修，廖佩瑬等編纂，排印本……

正是這一段話(huà)，介紹了廖家后代以為在動(dòng)蕩中被毀的族譜居然留有“遺珠”，而且漂洋過(guò)海到了美國。前幾年，惠州廖家后人無(wú)意中聽(tīng)人介紹該書(shū)后激動(dòng)萬(wàn)分，千方百計打聽(tīng)求證，最終得以確認，這就是他們先人民國時(shí)期修訂的秀水湖廖家族譜。于是，他們輾轉委托人將藏在哈佛大學(xué)的族譜復印，帶回了惠州，終于“找回了家族的記載”。

惠州最后一名進(jìn)士

日軍侵占惠州期間，廖家被燒，房屋幾毀；“文革”期間，族譜成了“四舊”物品，無(wú)人敢提敢看，族譜也就不知去向。多年之后，惠州廖氏后人一心找尋族譜，卻難以尋獲。

為何族譜會(huì )到美國，甚至進(jìn)了哈佛大學(xué)的圖書(shū)館，廖永欽多方打聽(tīng)都不得而知，“也許有廖家后人攜帶族譜移居國外，抑或戰亂遺失族譜被他人發(fā)現”。

羅香林的書(shū)上則記載了他與廖家的淵源：廖佩珣先生，早年肄業(yè)于廣雅書(shū)院，既掇高科，歷官知府，學(xué)益以富。晚歲寓居惠陽(yáng)縣城，余於民國二十一年秋（1932），赴廣東北江，調查各族姓文物，曾至惠陽(yáng)，訪(fǎng)廖先生，獲益良多，惜當時(shí)不及索觀(guān)其所修家譜。今于休假旅美，獲讀此譜，而廖先生早歸道山，不及以余所見(jiàn)，再為請益，思之彌深感嘆矣。

這本 《惠陽(yáng)廖氏族譜》，“經(jīng)始于民國癸亥年（1923）秋九月，藏事于乙丑年（1925）夏五月”，歷時(shí)將近兩年。監修這本族譜的廖佩珣，是惠州最后一位進(jìn)士，亦是性情中人，赴京趕考時(shí)甚至參加了康有為、梁?jiǎn)⒊l(fā)起的“公車(chē)上書(shū)”。而編纂者廖佩瑬，號雨聲，負有學(xué)名，與出身橋西的馮重熙，一起創(chuàng )辦了晚清惠州有名的昌明學(xué)校，為現在惠州市十一小前身，市十一小至今校訓：昌明教育 致遠人生，就是廖佩瑬所提。

讀書(shū)養志不出里門(mén)

90多年前，廖氏子弟詳細修訂了家族族譜，記載了從始祖到二十世房號、姓名、配偶等，甚至描述了眾多子弟性格與事跡，再現廖家“大宅門(mén)”里不為人知的人物與故事。

這本族譜專(zhuān)門(mén)有章《家傳譜》，介紹歷代廖家忠孝子弟事跡，除了第一世的云莊公廖志良有誠信經(jīng)商事跡外，其余能上《家傳譜》的子弟，品性上皆善學(xué)、孝順之人，修行上或為官有方或結交賢良，再無(wú)記載經(jīng)商之道。誠然，邁向詩(shī)書(shū)之家的廖氏，更加推崇忠孝與功名。

《家傳譜》記載，廖家二世祖東山公“篤信儒術(shù)，不求仕進(jìn)，以事親”；三世祖東湖公“讀書(shū)養志，足跡不出里門(mén)”；四世祖翠庵公“性嗜典籍，非有大故手不釋卷”，他年少記憶力超強，父親與友人交流時(shí)他在一旁?xún)A聽(tīng)，父輩忘記典故，他能隨口接上并做提醒，讓客人稱(chēng)奇。

“孝”的典型記載更加詳細。七世廖述因祖母年事已高將貢舉的機會(huì )讓給同學(xué)，每次讀李密的《陳情表》都忍不住“泣數行下”，直至祖母病逝后才參加歲貢廷試，出任教職；十五世中，廖瑞霆、廖德濟、廖麟隔三兄弟父親早亡，家庭貧困，兄弟三人只能辭別母親出門(mén)到白花做生意，只要天氣稍微一變，兄弟中一人一定要回家照顧母親；十六世的廖佩瑩、廖佩瑤兄弟亦然，早年失怙，家道中落，不得以經(jīng)商，“雖握算持籌，仍篝燈誦習”。

兩族人渡臺灣公干

廖家一族中，西房出名人最多，他們的祖輩廖祖秀的記載十分有趣。八世的廖祖秀，號昌明，“生有膽略”，明崇禎期間奉命督餉，當時(shí)土寇出沒(méi)，他冒險至邊疆，“宣朝廷德意”，將士備受鼓舞。十六世廖佩參與創(chuàng )辦的昌明學(xué)校，不知是否借用這位先人名號。

與后代冒險不同，其先人更講溫厚之道。五世的廖文達性格溫厚勤儉，“財用務(wù)使有余”，他立 “溫厚勤儉”四字于宅中，召集子孫，親自教訓。這位先祖，更像是個(gè)壯大家族生意之人，其經(jīng)商之道卻沒(méi)有記錄。

族譜甚至記載了廖家兩位族人“渡臺灣”，十三世的廖紹文“因公隨長(cháng)官至臺灣”，積勞成疾死于任上，十六世的廖佩瑩“隨官渡臺灣，后念及母老弟幼辭官回家”。

當然，這本家譜是不會(huì )記載廖家一些奇怪禁忌的。廖永欽說(shuō)，廖家有個(gè)傳統，不吃牛肉，相傳始祖在興寧時(shí)曾被牛救過(guò)一命，于是立下家規，要求子孫不食牛肉，“直至父親那一代都恪守家規，從來(lái)不吃牛肉”，如今族人分散，禁忌早破。

名門(mén)背后有巾幗

族譜中有一章 《旌節譜》，記載“守節之?huà)D，無(wú)論妻妾，至三十歲以前守節、至五十歲或未五十歲身故其守節已及十五年，未婚貞女合年限者”。這些廖家媳婦中，八人得以記載于族譜，上面更有注明“見(jiàn)府縣志”?？梢钥闯?，廖家女性中不少因守節被賜貞節牌坊。

而《家傳譜》中，則記載著(zhù)六個(gè)女人的事跡，她們是廖家媳婦中的典范，勤儉持家、賢良品淑、守節孝親、教子有方。第一個(gè)被記載的是十二世廖紹晉妻子毛氏，出身名門(mén)，“少即知書(shū)，及歸甚得翁姑歡戚，族稱(chēng)其孝”，她27歲守寡，“長(cháng)齋奉佛，矢志撫孤”，69歲卒，“入府志烈女傳”。十四世廖梅生妻子車(chē)氏，“溫婉明慧，女紅冠一時(shí)，略識文字，深知大體”，30歲守寡，“養老撫孤，全憑十指”，被稱(chēng)“巾幗中人”。廖佩繤的母親鄭氏，記載其“淑慎恭謙，達于事理”。丈夫廖廷瀚一心向學(xué)，不暇家人，家政并委鄭氏，她打理得“井井有條”。丈夫向學(xué)館捐錢(qián)，即便家中見(jiàn)短，她毫無(wú)異議。兒子廖佩繤進(jìn)士及第后，家中稍微寬裕，鄭氏依舊不改樸素。這位夫人，活到了86歲。

老宅

隱匿老街的進(jìn)士第

惠州，因西湖之故，半城山色半城湖。新中國成立前，橋東與橋西老街里有不少湖塘，故老惠州的九街十八巷多以湖塘命名，如鐵爐湖、秀水湖、黃家塘、塔仔塘。秀水湖，今橋西市場(chǎng)所在地，昔日是西湖漲水時(shí)形成的圍湖，與西湖有湖堤貫通，西湖水漲為之湖，西湖水落為之塘。秀水之名，在眾多老街名號中，可謂文雅秀氣。

秀水湖廖家，得于地名，得于秀雅。于橋東立基，橋西光耀，秀水修宅，金帶建祠，廖氏家族的興衰，在老街里演繹，在西湖邊流傳。

立基朱屋墩 誠信創(chuàng )家業(yè)

據《惠陽(yáng)廖氏族譜》記載，其祖為廖志良，字南山，號云莊，后代稱(chēng)其“云莊公”。云莊公“自有明中葉遷居歸善，為歸善始祖”（注：有明，即為明代，“有”在古代是對大一統的一種尊稱(chēng)）。

族譜記載，廖家一族歷經(jīng)遷徙，落腳興寧，逐漸發(fā)展壯大。廖志良是家中的第三子，“性誠樸堅忍”，因為所居地貧瘠，所以沒(méi)有務(wù)農，做了小本生意，他“精研范計殖財術(shù)，深窺秘奧”（注：范計，范蠡之計，即為生意經(jīng)；殖財，增殖財貨）。

家鄉難尋發(fā)展空間，廖志良于是 “挾小貨本辭親南下至惠城東平”，他發(fā)現這里“風(fēng)俗淳古、商旅輻輳”，于是“設肆于市”，在東平開(kāi)店做起了生意，并購置了房產(chǎn)，“卜宅于水門(mén)內朱屋墩”，在此安家立業(yè)。

廖永欽等廖家后人根據前人講述，輔以這段記載，多次到朱屋墩尋找祖宅，最終確定朱屋墩5號就是廖家祖屋。這里依稀保留著(zhù)明代建筑風(fēng)格，前門(mén)仍可看出格局，只是門(mén)梁破敗，內部早已成為出租房。

族譜沒(méi)有對廖志良屋宅有所記載，卻通過(guò)一件事描繪了這位先人的性格。廖志良開(kāi)店時(shí)，有位顧客在店里“遺金五十兩鈔票”，顧客并不知道，拿著(zhù)貨物匆匆離開(kāi)。廖志良發(fā)現有顧客落下鈔票，沒(méi)有占為己有，而是“原封皮藏”，把鈔票包好收放起來(lái)。幾天后，顧客倉皇來(lái)尋，廖志良確定之后，將錢(qián)取出歸還。顧客感激，欲“酬以十金”，廖志良“峻卻不受”，“其人稱(chēng)歡，感謝公不茍取”。

族譜稱(chēng)廖志良 “善奇贏(yíng)、尚信義”，正是他誠信經(jīng)營(yíng)贏(yíng)得名聲，“厚名大著(zhù)，商業(yè)亦見(jiàn)起色”。

修宅朱紫巷 九井十八廳

廖志良為廖家在惠州創(chuàng )下家業(yè)，族譜并沒(méi)有記載其生卒年。從他開(kāi)始至廖家七世廖述，人口都不算多，幾乎是單傳。也許，明代的廖家人，一直居住在朱屋墩。

真正為廖家開(kāi)枝散葉的，是八世的廖毓秀與廖祖秀兄弟。廖家幾代經(jīng)商積攢的財富，足以聘請私塾先生，讓子孫成為讀書(shū)人考取功名。商而優(yōu)則仕，中國封建社會(huì )大家族歷經(jīng)之路，廖家想必也同樣走過(guò)。到第八代的廖毓秀，為崇禎四年（1631）貢生（注：科舉時(shí)代挑選府、州、縣生員秀才中成績(jì)或資格優(yōu)異者，升入京師的國子監讀書(shū)，稱(chēng)為貢生），后赴江西任上高縣丞（注：縣令的佐官、縣長(cháng)副手）轉湖廣茶陵州知州（注：明代知州為一州之長(cháng)，轄縣，相當于現在的縣級市市委書(shū)記）。他為廖家生了五個(gè)兒子，后代稱(chēng)為“東五房”。廖毓秀的弟弟廖祖秀，號昌明，任武英殿中書(shū)科中書(shū)（注：京城文職官員，武英殿是朝廷文職宮殿）。他為廖家生了三個(gè)兒子，后代稱(chēng)為“西三房”。

廖毓秀與廖祖秀是承上啟下的一代人，他們見(jiàn)證了朝代的更迭，更奠定了廖家八大房的格局。也許，正是從他們兄弟或是子侄開(kāi)始，廖家從朱屋墩遷出，在秀水湖建宅。正是這座家宅，“秀水湖廖家”之名開(kāi)始流傳。盡管族譜沒(méi)有記載，但在惠州的廖氏子弟依舊記得他們的家宅。

從叮咚巷拐進(jìn)去，轉出朱紫巷，50號大門(mén)仍舊保留著(zhù)，這里仍居住著(zhù)幾戶(hù)廖氏后人，在70歲以上老人記憶中，廖家宅為四進(jìn)九井十八廳，宅內有三個(gè)水井，還有前后花園。廖永欽介紹，廖家宅根據地勢而建，前低后高，用圍墻圍起，“前街浸水后街穿襪”，輩分高的人住得越高。

廖尚果的兒子廖乃雄在 《憶青主》一書(shū)中提到：“在20世紀初，廖姓人家在當地卻遐邇聞名，當時(shí)寫(xiě)信只要寫(xiě)上 ‘惠州府城秀水湖進(jìn)士第’即可收到，因為廖氏系書(shū)香人家，康熙年間已為有廖貞而掛上了‘進(jìn)士第’的匾額。這塊匾額直到抗戰前仍?huà)煸诹渭业拈T(mén)上，抗戰期間才被日本侵略軍的飛機炸毀?！?/p>

在廖永欽印象中，雖然廖家老宅在日軍入侵惠州期間遭遇轟炸、被焚，但族人不斷重修，格局幾乎沒(méi)有太大變化，他的童年就是在老宅里度過(guò)的，至今他仍能準確找到三個(gè)水井的位置。廖永欽說(shuō)，直到上世紀60年代后廖家族人從家宅遷出，這里用作公房，圍墻內建起一棟棟樓房，最終“九井十八廳”格局蕩然無(wú)存。

建祠金帶街 曾掛“進(jìn)士”匾

真正讓秀水湖廖家出人頭地的，是十二世的廖貞。他是西長(cháng)房的后人，族譜記載其“好讀書(shū)、達時(shí)務(wù)、好于撰述”，他于康熙甲午（康熙五十三年，1714）中舉，而后雍正庚戌（雍正八年，1730）獲進(jìn)士。他是歸善縣繼龔章之后，第二名清代進(jìn)士。

之后廖貞第一份差事是遠赴貴州，任平越縣知縣。據光緒《惠州府志》記載，廖貞到任后“均徭役，撫凋敝，有龔黃之風(fēng)”?！褒忺S”是指西漢時(shí)期的兩位著(zhù)名 “循吏”龔遂和黃霸，可見(jiàn)廖貞在當地人心目中的地位。后來(lái)，這位官名不錯的廖家子弟，因父喪回到惠州丁憂(yōu)，從此再不復出，潛心著(zhù)述。之后百余年，廖家人亦無(wú)大官達人，直至十五世的廖廷瀚為咸豐十一年拔貢舉人。

廖家十六世，才是“牛人”輩出一代。此時(shí)已是清代后期，國勢衰微，廖家卻崛起西湖畔邊?！芭濉弊州厼橹鞯牧渭易拥苤?，不僅出了清代惠州最后一位進(jìn)士廖佩珣 （光緒二十四年進(jìn)士），還出了不少名人與官員，如貢生佩瑬、佩琨，官員佩瑚、佩瑹。這一輩的廖家人，許多就讀于當時(shí)惠州有名的豐湖書(shū)院，詩(shī)詞出彩，富有膽識，不少接受了康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想，將“秀水湖進(jìn)士第”之名推上層樓。

興盛的“秀水湖進(jìn)士第”在金帶街修建家祠是那么順理成章。族譜記載，廖氏惠州府總祠“于光緒丁酉年（1897）興工鼎建，在城內金帶街方山下，三棟三飛廁，一斗池，月門(mén)后堂結坤山艮向，斗門(mén)匾 ‘廖氏書(shū)屋’，魏郁書(shū)，石門(mén)石匾。對聯(lián)：北郭淵源遠，方山神秀鐘。內門(mén)匾：廖氏書(shū)院，對聯(lián)：三洲世澤，萬(wàn)石家聲”。

廖家后人介紹，廖佩珣曾在高營(yíng)房建了廖屋，與廖家祠相毗鄰，這座金帶街70號、至今最特別的建筑，曾經(jīng)規模宏大，是金帶街數一數二的豪宅。1938年惠州淪陷時(shí)，金帶街遭日軍焚毀，廖家祠也未能幸免。新中國成立后，廖家祠與廖屋充公，青磚大屋被水泥樓房所取代，書(shū)房、天井亦不復保存，曾有廖佩珣的“進(jìn)士”牌匾，后來(lái)也失蹤了。如今的廖家祠大門(mén)仍在，但大門(mén)之后早已“物不是，人亦非”，僅剩一扇關(guān)不上的月亮門(mén)。廖永欽說(shuō)，他和族人曾根據的記憶，去丈量宗祠的大概面積，其得到的數據是：長(cháng)約67.5米，寬18.7米，總面積約為1262平方米，其規模印證了廖家曾經(jīng)的名望和聲勢。

（特別感謝歸善廖氏族人廖永欽對此文的幫助）

來(lái)源：東江時(shí)報

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