著(zhù)名書(shū)法家 藝術(shù)評論家 國學(xué)學(xué)者 郭帆先生

文化長(cháng)征舉辦關(guān)于真正的學(xué)者應當注重民生的論壇，具有現實(shí)和歷史的意義！這是社會(huì )正能量的正義展現，也是對當今一些大搞歷史虛無(wú)主義、賣(mài)國主義的反社會(huì )、反科學(xué)的所謂的公知、大咖們的反擊?？梢赃@樣說(shuō)，文化長(cháng)征將會(huì )是載入歷史的一場(chǎng)新的文化啟蒙運動(dòng)。

作為一個(gè)有良心的學(xué)者和我們可愛(ài)的人民一樣，還要慶祝一件振奮人心的事，2016年6月27日，北京西城區法院正式宣判炎黃春秋前執行主編洪振快、黃鐘訴梅新育、郭松民侵害其名譽(yù)案終審敗訴！維護了狼牙山五壯士的聲譽(yù)，還了抗日烈士的一個(gè)清白，還了社會(huì )一個(gè)正義！這是改開(kāi)37年以來(lái)，對反毛、反共、反華的、法律黨以及文化漢奸的陣營(yíng)，取得的第一次法律意義上的勝利！

全面反擊并徹底鏟除文化漢奸以及法律黨，需要全國真正的學(xué)者們，聯(lián)合起來(lái)，從憲法的高度，從歷史事實(shí)和正確理論的角度，揭穿他們混淆是非、人妖顛倒的卑鄙目的。從法律和理論層面對文化漢奸的反擊剛剛開(kāi)始！正如魯迅所言，戰斗正未有窮期。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng )始人之一的李大釗對真正的學(xué)者警示的名言：鐵肩擔道義，妙手著(zhù)文章！

五四新文化運動(dòng)的旗手、毛澤東喻為中國脊梁的魯迅對真正學(xué)者的警句：寄意苦心荃不察，我以我血薦軒轅！

今天，我在這里和各位就什么是學(xué)者？什么是獨立學(xué)者？什么是真正的學(xué)者？真正的學(xué)者應當承擔的歷史使命等問(wèn)題進(jìn)行討論！

一、時(shí)代呼喚真正的學(xué)者，既有高尚的道德良心與正直獨立的思想人格

1、學(xué)者在歷史與當代是什么人？

什么是學(xué)者？《辭?！飞?"學(xué)者"的定義有兩條：

一是求學(xué)的人,做學(xué)問(wèn)的人；《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄抖Y記·學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“太史公曰：學(xué)者多稱(chēng)五帝，尚矣。然尚書(shū)獨載堯以來(lái)；而百家言黃帝，其文不

雅馴，薦紳先生難言之?！碧?a href='/hanyu/' target=_blank>韓愈《師說(shuō)》“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！?唐薛存誠《太學(xué)創(chuàng )置石經(jīng)》詩(shī)：“儒林道益廣，學(xué)者心彌銳?！?宋吳曾《能改齋漫錄·記事一》：“滎陽(yáng)呂公教學(xué)者讀書(shū)，須要字字分明?！?清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“學(xué)者當知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳''。

二是學(xué)術(shù)上有一定造詣的人?！?a href='/zhuangzi/' target=_blank>莊子·刻意》：“語(yǔ)仁義忠信，恭儉推讓?zhuān)瑸樾藜憾岩?；此平世之士，教誨之人，游居學(xué)者之所好也?！背尚⑹瑁骸八鼓俗酉闹?a href='/jingdian/74288' target=_blank>西河，宣尼之居洙泗，或游行而議論，或安居而講說(shuō)，蓋是學(xué)人之所好?！薄妒酚洝げ牧袀鳌罚骸胺驅W(xué)者載籍極博，猶考信於六蓺?！杜f五代史·晉書(shū)·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學(xué)者講說(shuō)，躬自執卷受業(yè)焉?！?清李漁《比目魚(yú)·贈行》：“昨日在幾案之上，又見(jiàn)他幾首新詩(shī)，竟是一個(gè)大文人真學(xué)者?！濒斞浮抖鸭ぷx書(shū)雜談》：“研究文章的歷史或理論，是文學(xué)家，是學(xué)者?！标愐?、王國維、錢(qián)鐘書(shū)、郭沫若、季羨林、饒宗頤等都是中國著(zhù)名學(xué)者。

德國哲學(xué)家費希特認為：學(xué)者的個(gè)人使命就是追求真理，其社會(huì )使命包括教育同代人和后代，以及提高整個(gè)社會(huì )的道德水準。學(xué)者應當成為其時(shí)代道德最好的人，應當代表其時(shí)代可能達到的道德發(fā)展的最高水平。(何懷宏：重溫學(xué)者志業(yè))。

美國哲學(xué)家、詩(shī)人愛(ài)默生1837年的著(zhù)名講演《美國學(xué)者》中指出，社會(huì )上的各個(gè)行業(yè)實(shí)際是一個(gè)“全人”(One Man)的不同功能，而學(xué)者就是“思想之人”(Man Thinking)。Man Thinking 不同于Thinker，后者是一個(gè)被動(dòng)的，靠吸吮他人的思想活著(zhù)的人。而Man Thinking 要形成自己的思想?！皩W(xué)者的職能是通過(guò)展示事物的本質(zhì)來(lái)激發(fā)人類(lèi)的興趣,提高人類(lèi)的水準,指導人類(lèi)的活動(dòng)?！睂W(xué)者的功能就是追求真理,揭示真理,領(lǐng)導人類(lèi)走向未知的前方。

學(xué)者屬于社會(huì )學(xué)概念，有廣義、狹義之區分。廣義學(xué)者：指具有一定專(zhuān)業(yè)技能、學(xué)識水平、創(chuàng )造能力， 學(xué)博而悟深，能在相關(guān)領(lǐng)域表達思想、創(chuàng )新智慧、理論，用思想改變和引領(lǐng)推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的人。狹義學(xué)者：學(xué)者，覺(jué)也?！墩f(shuō)文解字》指通過(guò)學(xué)問(wèn)覺(jué)悟之人，即專(zhuān)門(mén)從事某種學(xué)術(shù)體系研究而通達智慧的人。

什么是一般學(xué)者？

一般學(xué)者。獲得博士學(xué)位，或副高以上職稱(chēng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、國家級學(xué)術(shù)團體會(huì )員、知名學(xué)術(shù)作品著(zhù)作人。

什么是獨立學(xué)者？

獨立學(xué)者是不隸屬于任何官方、高?；蚍ㄈ藱C構的具有一定水平的專(zhuān)業(yè)研究人員。職業(yè)自由，人格獨立，思想獨特而純粹，或供職于民間研究機構、智庫，或獨自閉門(mén)著(zhù)書(shū)。錢(qián)鍾書(shū)先生精辟的指出，“大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)?！?/p>

獨立學(xué)者在學(xué)術(shù)界往往不被注意和重視，但其對所研究的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有著(zhù)獨到而精辟的見(jiàn)解，有些理論或科技發(fā)現發(fā)明改變了歷史的進(jìn)程。由于不以某種組織利益為研究導向，不受職稱(chēng)、利益等因素的影響，獨立學(xué)者的學(xué)術(shù)水準公正客觀(guān)，往往高于官方專(zhuān)業(yè)學(xué)者。

2、學(xué)者應具有為生民立命的高尚的道德良心

人民是什么？

人民——組成家庭、社會(huì )、國家和政權的源泉、基礎和根本！沒(méi)有人民，一切社會(huì )、政府、政權、國家，都將成為無(wú)源之水、無(wú)緣之木！

要國家要政府干什么？

古今中外，不論以什么形式取得國家政權的政府，只是一定歷史階段、一定歷史時(shí)期，代表人民治理社會(huì )的組織機構！

這個(gè)國家，這個(gè)政府，尊重民意，注重民生，符合歷史潮流，就能長(cháng)治久安！

這個(gè)國家，這個(gè)政府，違背民意，戕害民生，違背歷史潮流，只能改朝換代！

要真正的學(xué)者干什么？

真正的學(xué)者是一群追求真理的人,他們是人類(lèi)文化的先驅和號角，是社會(huì )的頭腦，是社會(huì )的良心！當真正的學(xué)者所處社會(huì )、國家，不能傾聽(tīng)民聲，違背民意民心，貧富懸殊，民生凋敝，思想文化信仰缺失，道德滑坡，缺少法治公平公開(kāi)公正、大廈將傾之時(shí)，真正的學(xué)者應該挺身而出，舍生忘死，我為人民鼓與呼！我為黨和國家鼓與呼！

窮且益堅，不墜青云之志。老當益壯，寧移白首之心。這是王勃在滕王閣序中的名句，也應當是真正的學(xué)者的寫(xiě)照！

3、學(xué)者應深入民間、不惟利益所羈絆，具有獨立的思想、高尚的人格

學(xué)者不能鉆進(jìn)象牙塔，不能鉆進(jìn)故紙堆。不能被利益所綁架！學(xué)者敢于根據事實(shí)事實(shí)求是，提出新的符合社會(huì )發(fā)展的創(chuàng )新理論，勇于打破前人的理論的藩籬，

學(xué)者來(lái)自民間，深入社會(huì )接地氣，和人民朝夕與共、血肉相連、息息相關(guān)。窮則獨善其身，達則兼濟天下。他們最清楚人民的喜怒哀樂(lè )，最了解人民的疾苦與悲痛。他們不會(huì )被社會(huì )的霧霾遮擋心靈和眼睛，具有獨立自由的思想和高尚正直的人格！

學(xué)者用心和血寫(xiě)作，他們反映的民生民意，代表了社會(huì )最底層的吶喊與呼聲。學(xué)者，應當為了國家和人民的未來(lái)聯(lián)合起來(lái)，充分發(fā)揮民間學(xué)者的聰明才智，充當國家生存、發(fā)展的思想源泉、民間智庫，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠為國家的生死存亡指出前行的方向。學(xué)者一旦被強權和利益集團所綁架，其學(xué)術(shù)思想就會(huì )走向邪道而危害社會(huì )！

高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明！《左傳》曹劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！?/p>

大地震的滅頂之災來(lái)臨之前，是誰(shuí)最先發(fā)出警報??？最先感知并作出反映的是處于最底層的生物和動(dòng)物！同樣，一個(gè)社會(huì )政權即將崩潰之時(shí)，最先感知的是最底層的人民，最先發(fā)出警報的應當是有良心有擔當的學(xué)者。

4、什么是真正的學(xué)者？什么是真正的學(xué)者的歷史使命與責任擔當? 真正學(xué)者應具有獨特的研究方向、學(xué)術(shù)水平與超越時(shí)代的視野

什么是真正的學(xué)者？

真正的學(xué)者，具有大愛(ài)和包容天下的襟懷！愛(ài)我們的國家，愛(ài)我們的人民，具有為真理獻身的無(wú)畏精神！我不下地獄，誰(shuí)下地獄！他們居安思危，不畏權貴，不慕虛榮，不會(huì )被強權所壓服，不會(huì )利益集團所收買(mǎi)。心系人民，服務(wù)人民，具有位卑未敢忘憂(yōu)國的情懷關(guān)懷。具有廣博的知識，具有敏銳的視角，具有犀利的文筆。不是坐而論道、孤芳自賞者，不是社會(huì )的歌頌者、政策的解讀者，而是解析歷史經(jīng)驗教訓，注重當代民聲民生、關(guān)注未來(lái)社會(huì )發(fā)展的先導研究者。

真正的學(xué)者，能夠看透社會(huì )與現實(shí)掩蓋著(zhù)的實(shí)質(zhì)與真相，給社會(huì )敲起警鐘！提出改革創(chuàng )新的真知灼見(jiàn)，指明社會(huì )歷史前進(jìn)的航向。

二、民聲是民生的反映 決定社會(huì )的穩定發(fā)展 決定黨和國家的生死存亡

1、 民聲是社會(huì )發(fā)展的晴雨表

什么是民聲？民聲就是民眾的聲音。指人民的要求和愿望?！抖Y記·樂(lè )記》：“禮節民心，樂(lè )和民聲，政以行之，刑以防之，禮樂(lè )刑政，四達而不悖，則王道備矣?！笔裁词敲裥拿褚?？民心是指民眾的心意。民聲即民心民意，民心民意即天意，罔顧民聲就是褻瀆民意，褻瀆民意就是違背天意，違背天意就要遭到懲罰。民心人心是最大的政治！水可載舟，亦可覆舟！民生是民心民意的來(lái)源，得民心者得天下，失民心者是天下。違背民意、一意孤行、一朝覆亡、殷鑒不遠。2、民生是社會(huì )穩定的基礎什么是民生？民生是指國民的生活，包括衣、食、住、行。民生從人權角度看，是人的全部生存權和普遍發(fā)展權。民生從需求角度看，是指與實(shí)現人的生存權利有關(guān)的全部需求和與實(shí)現人的發(fā)展權利有關(guān)的普遍需求。從責任角度看，就是黨和政府施政的最高準則。

中國自古以來(lái)就將“民生”與“國計”相提并論，民生問(wèn)題一直與國家發(fā)展存在著(zhù)不可分割的關(guān)系?！渡袝?shū)·五子之歌》中說(shuō)，“民惟邦本，本固邦寧”，這一理論構成了儒家治國理政思想的核心，《管子·霸業(yè)》中說(shuō)，“以人為本，本治則國固，本亂則國?！?，《左傳·莊公三十三年》強調“政之所興，在順民心”，《孟子·梁惠王下》則提出“憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)”，《孟子·盡天下》主張“民為貴，社稷次之，君為輕”等，這些客觀(guān)反映了古代先賢對民生問(wèn)題的重視。

3、民生的生存狀況是社會(huì )政治制度、政策、策略的具體反映，反腐 生態(tài) 民生是當代人民群眾的首要關(guān)切的問(wèn)題，當代民生的嚴重問(wèn)題對社會(huì )穩定造成了巨大威脅

隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，民生問(wèn)題也會(huì )不斷地產(chǎn)生，尤其在社會(huì )變遷和轉型之時(shí)，社會(huì )政治制度如果不能適應社會(huì )形勢的發(fā)展，民生的問(wèn)題會(huì )更加嚴重。

住房、醫療、教育、食品安全、就業(yè)、生態(tài)污染等是關(guān)系民生的突出問(wèn)題。人民買(mǎi)不起房、生不起病、上不起學(xué)、死不起墓、轉基因毒食品泛濫、下崗失業(yè)、生態(tài)環(huán)境破壞污染、野蠻拆遷等諸多問(wèn)題，已經(jīng)嚴重影響了民心，民聲民怨不斷增加，人民的不滿(mǎn)意度度持續增加。民生問(wèn)題的解決程度決定了社會(huì )進(jìn)步程度和政權興亡。

4、全球化、信息化時(shí)代對中國民生的影響 思想 文化 信仰 道德軍事圍困

信息化時(shí)代的世界是一個(gè)扁平的世界，世界各國因全球化而息息相關(guān)，任何一個(gè)國家都不能獨善其身。然而，我們看到，美國在和平與發(fā)展的冠冕堂皇的口號下，打著(zhù)推行普世價(jià)值、自由民主的幌子，依然推行強權霸權以及叢林規則！

當今中國，處于全球化、信息化時(shí)代，以美國為首的世界資本主義在全球進(jìn)行戰爭和文化滲透。近三十年來(lái)，美國以推行民主人權為由拆散蘇聯(lián)，肢解南斯拉夫，用戰爭手段占領(lǐng)伊拉克、阿富汗、利比亞，搞亂埃及、烏克蘭、敘利亞等世界十多個(gè)國家，掠奪這些國家的戰略資源。人民慘遭屠戮，家園成為一片廢墟。

現在這些被美國用戰爭和文化兩手推行所謂民主人權的國家，無(wú)不陷入了混亂，這些國家無(wú)一例外出現：政治腐敗黑暗，經(jīng)濟畸形，貧富懸殊，底層民眾生存狀況悲慘；人民權力被剝奪，廣大普通民眾原來(lái)享有的各項福利被取消，教育、醫療、住房、養老成為沉重負擔。民族工業(yè)、農業(yè)破產(chǎn)，金融利益被出賣(mài)，奴工、童工出現，工人農民和學(xué)生失業(yè)、失地、失學(xué)。生態(tài)破壞人民飽受環(huán)境破壞之苦。文化氛圍邪惡，社會(huì )風(fēng)氣糜爛，社會(huì )道德墮落；維系社會(huì )團結、社會(huì )正義、社會(huì )公平的核心價(jià)值被摧毀，國家意志、民族意志、集體意志瓦解，社會(huì )競爭激烈，人際關(guān)系高度緊張；科研、學(xué)術(shù)、教育變成爭名謀利工具，體制扭曲，性質(zhì)蛻變，科技落后、文明退步；黃賭毒黑橫行，刑事犯罪高企，治安狀況惡劣，社會(huì )動(dòng)蕩，外交軟弱。

我國社會(huì )已經(jīng)出現了上述國家的可悲的情況。而且由于文化漢奸的存在，我國的思想文化戰線(xiàn)已經(jīng)部分淪陷。全盤(pán)西化的經(jīng)濟也已經(jīng)給中國5000年文明的社會(huì )造成了重創(chuàng )！我們有必要重溫捷克共產(chǎn)主義戰士尤利烏斯·伏契克在《絞刑架下的報告》中寫(xiě)下的震撼千古的遺言：“人們,我愛(ài)你們,你們可要警惕??！”

三、真正的學(xué)者能夠為天地立心，為生民立命。為王世紀絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的襟懷！有修身齊家治國平天下的切實(shí)行動(dòng)！

1、民聲，沒(méi)有調查，就沒(méi)有發(fā)言權——一切問(wèn)題和結論都來(lái)自社會(huì )第一線(xiàn)

毛澤東對學(xué)者研究問(wèn)題的要求：沒(méi)有調查，就沒(méi)有發(fā)言權。

毛澤東對學(xué)者政治態(tài)度的要求：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并實(shí)行和工農民眾相結合?！?/p>

“理論是灰色的，生活之樹(shù)常青”。關(guān)注下崗工人、空巢老人、貧困殘疾人、失地農民等那些需要高度關(guān)心的社會(huì )群體，傾聽(tīng)他們的心聲，反映他們的疾苦，解決他們的困難，才是真正履行共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的最高宗旨，凝聚人心的根本舉措。關(guān)注社會(huì )弱勢群體，

社會(huì )文明進(jìn)步的標志是——改善社會(huì )弱勢群體的生存狀態(tài)。

2、民生，人民是創(chuàng )造歷史的動(dòng)力——尊重人民，依靠人民

世界上什么力量最強？人民群眾的力量最強。延安時(shí)期，老百姓用小米哺育了革命根據地；解放戰爭時(shí)期，老百姓用小車(chē)推出了中國革命的勝利；改革開(kāi)放后，老百姓用辛勤汗水換來(lái)了中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展。我們能取得今天這樣的成績(jì)，靠的都是人民群眾。

毛澤東在黨中央進(jìn)京前提出“我們決不當李自成”，告誡全黨：不能天下太平了就脫離群眾！然而，改開(kāi)以來(lái)，一些黨員信仰迷失、腐化墮落，將密切聯(lián)系群眾變成密切聯(lián)系錢(qián)權，走向了人民的對立面。不能為老百姓辦實(shí)事，就會(huì )被人民拋棄。

在中共歷史上，是誰(shuí)在圍追堵截共產(chǎn)黨紅軍、八路軍、解放軍和新中國呢?是國民黨反動(dòng)派、是日本帝國主義、是美國為首的世界資本主義強權霸權集團。而現在，令人萬(wàn)分痛心的是，以維穩為名，我們的某些地方政府在圍追堵截上訪(fǎng)的人民群眾，已經(jīng)走到了人民的對立面！曾經(jīng)一呼百應的老百姓，怎么就變成了“老不信”“老冷漠”“老反對”？“黨執政后的最大危險是脫離群眾?！薄叭h必須警醒起來(lái)?！绷暯娇倳?shū)記的話(huà)給我們重重敲響了警鐘。這是極其危險的事情，務(wù)必使黨和政府引起高度的重視并立即改正之！

習近平曾一針見(jiàn)血地指出：如果不堅決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會(huì )像一座無(wú)形的墻把我們黨和人民群眾隔開(kāi)，我們黨就會(huì )失去根基、失去血脈、失去力量，就有可能發(fā)生毛澤東同志所形象比喻的“霸王別姬”。

這絕非危言聳聽(tīng)，1991年有74年歷史的蘇聯(lián)解體了。人們不禁追問(wèn)：有20萬(wàn)黨員時(shí)蘇共能夠奪取政權，有200萬(wàn)黨員時(shí)打敗法西斯侵略者，有近2000萬(wàn)黨員時(shí)卻丟失了政權、丟失了自己，這是為什么？最根本的原因就是脫離了群眾。即使中共有8700萬(wàn)黨員，失去密切聯(lián)系群眾這個(gè)黨的力量源泉，就丟掉了執政的根基。

3、為民請命，是真正的學(xué)者必須承擔的鐵肩道義

學(xué)者當如宋代陸游《病起書(shū)懷》詩(shī)中說(shuō)：卑未敢忘憂(yōu)國！學(xué)者亦當如宋朝張載橫渠四句：為天地立心，為生民立命。為往世紀絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的襟懷！儒家對學(xué)者的要去試：修身齊家治國平天下！

民間學(xué)者的先祖：老子、孔子、墨子、孫子、鬼谷子，合縱連橫的蘇秦、張儀

民間學(xué)者的代表人物： 顧炎武——天下興亡，匹夫有責！

民間學(xué)者中的書(shū)畫(huà)家：五代北派山水創(chuàng )始人荊浩、明代徐渭、清代八大、石濤，近代齊白石等。

4、民聲民生民心民意，與國家政府提倡的思想文化信仰、制定的發(fā)展戰略和政策策略密切相關(guān)

改開(kāi)以來(lái)體制內的某些全盤(pán)西化的學(xué)者以及文化漢奸的理論上的誤導，導致改革開(kāi)放三十多年到中共十八大之前，我國社會(huì )走上了一切以西方美國的思想文化道德價(jià)值觀(guān)、政治體制、經(jīng)濟體制為樣板的道路，野蠻改造國情完全不同的中國，造成今日的信仰缺失、貪污腐敗，道德淪喪、環(huán)境污染，轉基因毒食品禍害子孫，資源枯竭、貧富懸殊，三座大山壓頂，野蠻拆遷，民不聊生！

真正的學(xué)者認為：從社會(huì )變遷與轉型看，現階段的民生訴求更多的表現在教育、就業(yè)、收入、社會(huì )保障、包括為老年人提供看護服務(wù)的社會(huì )福利和包括為弱勢群體提供救濟的社會(huì )救濟等），住房，人身安全等方面。其中，教育作為民生之基、就業(yè)作為民生之本、收入分配作為民生之源、社會(huì )保障作為民生之安全網(wǎng)的特性日益顯現出來(lái)。

真正的學(xué)者認為：就業(yè)是第一位的民生問(wèn)題。勞動(dòng)關(guān)系是一個(gè)基本的社會(huì )關(guān)系，是勞動(dòng)與資本的對立統一體。就業(yè)勞動(dòng)才能創(chuàng )造公共和私人財富、提供公共和私人積累。通過(guò)就業(yè)才能獲得體面收入，才談得上個(gè)人發(fā)展。不重視就業(yè)，民生失去了根本。不解決分配問(wèn)題，公平正義難以體現，民生更是無(wú)源之水。改善民生既要公平存量，使勞動(dòng)成果、社會(huì )財富分配公平合理，也要發(fā)展增量，不斷擴大財富的源泉，做大蛋糕。貧富不均、公平正義得不到彰顯、觀(guān)念規則的多元與沖突等問(wèn)題日漸成為影響社會(huì )持續穩定發(fā)展的頑癥。 社會(huì )自身的整合機制與制度規則的建構對于社會(huì )的整合和秩序的確立具有決定性的影響。 。

法國社會(huì )學(xué)家迪爾凱姆在分析社會(huì )分工帶來(lái)的社會(huì )結構變遷時(shí)，論述了社會(huì )整合的兩種不同機制，即機械團結和有機團結。前者依賴(lài)于社會(huì )成員的同質(zhì)性以及根深蒂固的道德良知、集體意識將社會(huì )中的個(gè)體凝結為一個(gè)整體，后者借助于規則與制度將由于專(zhuān)業(yè)化分工導致的依賴(lài)于社會(huì )的異質(zhì)化的個(gè)體聯(lián)結在一起， 達成社會(huì )協(xié)調一致的整合機制。

真正的學(xué)者指出：必須進(jìn)一步推進(jìn)完善十八大以來(lái)已有制度的改革與創(chuàng )新，維護社會(huì )公正、促進(jìn)社會(huì )友愛(ài)的協(xié)商調解制度以及救濟援助制度的建設與創(chuàng )新。需要利益的分配、爭議的調解、違規無(wú)序的治理等問(wèn)題進(jìn)行制度與機制的建設和創(chuàng )新，需要不斷建設完善相應的社會(huì )福利保障、社會(huì )調解協(xié)商以及社會(huì )管理控制的新機制。 在就業(yè)、教育、醫療、救濟保障和社會(huì )管理等方面。建立起有助于社會(huì )和諧的平等爭議、公平調解、依法裁決的制度平臺與運作機制。

真正的學(xué)者強調：百姓福祉已經(jīng)成為執政者第一要務(wù)。關(guān)注社會(huì )轉型中的弱勢群體的利益訴求，積極推進(jìn)和完善社會(huì )保障制度，轉變新形勢下的政府職能，動(dòng)員全社會(huì )共同參與推動(dòng)多元化的社會(huì )治理，讓社會(huì )成員、弱勢群體共同分享社會(huì )發(fā)展成果，確保社會(huì )的可持續發(fā)展與創(chuàng )新。

結束語(yǔ)

我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，真正的學(xué)者們應該聯(lián)合起來(lái)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為我們的人民和國家的發(fā)展做出自己理論上的貢獻！

我們的黨之所以偉大，就在于能夠及時(shí)糾正在前進(jìn)中出現的各種錯誤！

在遵義會(huì )議之前，我們的黨和紅軍曾經(jīng)因為錯誤路線(xiàn)，幾次頻臨滅亡的境地！但在選擇了正確的領(lǐng)導人和正確的路線(xiàn)、方針、政策之后，我們中國共產(chǎn)黨人取得了全國的政權，建立了新中國！

我們相信：十八大之后，在習近平為首的黨中央的正確領(lǐng)導下，重新回到一切從人民的利益出發(fā)，反腐倡廉，全心全意為人民服務(wù)的正確軌道上來(lái)，我們的黨和國家，就會(huì )重新樹(shù)立起全國各族人民的信仰，凝聚起全中國各族人民的巨大力量，就能夠實(shí)現復興中華的偉大夢(mèng)想！

郭帆，號玄阿，別署云上悟禪者。筆名郭凡、凡人等。藝術(shù)評論家、毛體與國禮書(shū)法家、國學(xué)學(xué)者。曾任記者、總編輯。曾在北京軍區、中共中央黨校三農研究中心及中國市場(chǎng)經(jīng)濟報、發(fā)改委中國信息界雜志社、新華社瞭望周刊等報刊任職，在中央、省級報刊雜志發(fā)表內參、新聞、通訊、專(zhuān)訪(fǎng)、詩(shī)詞、人物傳記、國學(xué)著(zhù)作200余萬(wàn)字。筆者參與調研撰寫(xiě)朱镕基、溫家寶總理簽署的內參《沃土工程》，列入國家十五至十三五規劃?，F任中國廉政文化研究院副秘書(shū)長(cháng)、江淮鄉村建設研究院副院長(cháng)、特約研究員，中韓書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì )、中國長(cháng)城書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)等。曾撰寫(xiě)中共早期領(lǐng)導人金維映及北海艦隊原司令、濟南、南京及廣州軍區原副司令劉昌毅中將傳記。在中國書(shū)畫(huà)文化中發(fā)明創(chuàng )意書(shū)法、創(chuàng )意佛象、創(chuàng )意物象。近年來(lái)多次作為書(shū)畫(huà)展賽顧問(wèn)、評委，策劃、組織國內外書(shū)畫(huà)藝術(shù)論壇、大賽與展覽。創(chuàng )作作品多次參加慈善捐助及入展國內外書(shū)畫(huà)大展獲金獎。

郭帆書(shū)法作品欣賞：

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