國家級歷史文化名村——神武古郡：帶你走進(jìn)北魏城池，誘你探尋古郡之“謎”
9月18日這天，風(fēng)和日麗，秋光山色，我縣“探尋古村落”文化采風(fēng)團一行15人，走進(jìn)神武村、里灣、石門(mén)村，對尖山村的歷史沿革、廟宇保存、人文故事、民居保護以及歷史名人等進(jìn)行了深入的挖掘。
神武古郡的歷史源流，富商古民居的開(kāi)發(fā)保護，古村歷史文物的維修，以及里灣手工蔴紙作坊、石門(mén)砂鍋制作工藝等等，一系列瀕臨失傳的民間文化遺產(chǎn)，被列為一個(gè)個(gè)深入采訪(fǎng)研究的課題。2018年，神武村入選第五批“中國歷史文化名村”。
神武古城 幾經(jīng)衍變
神武古村的沿革變遷，在《壽陽(yáng)縣志》有記載：“（神武古城）在縣城北二十里，今名尖山村。民國前為神武村，北魏時(shí)僑置神武郡，領(lǐng)尖山、殊頹二縣，周廢?！薄笆忸j縣，后魏僑置，在本縣北境?！笨梢?jiàn)，神武村早在北魏時(shí)就因民族遷徙而僑置神武郡。當時(shí)的尖山為縣郡的建制，下轄殊頹、尖山二縣。村人是這樣解釋?zhuān)寒敃r(shí)尖山村面對神山，尖山即神山，神山即尖山。尖山、河底、里灣、東索馬、西索馬五村統稱(chēng)神五村，后改為“神武”村。
神武古村位于壽陽(yáng)北境尖山嶺上，北靠解愁，南望神山，西倚宗艾，東鄰石門(mén)。扼宗艾古絲路與平定盂縣商道要口，踞石門(mén)河流與方山河水交叉之地。土地肥沃，位置優(yōu)越，人文積淀，歷史厚重。在神武村，過(guò)去的歲月里，最多的古建筑就是廟宇戲臺了。
據村里老人傅以謀（80歲）、傅嵩洲（72歲）、傅寶亮（79歲）講述，神武村過(guò)去為出人才之地，村子布局為“官帽翅”形狀。東頭高崖和西頭校場(chǎng)為官帽兩翅，村中南場(chǎng)和村頂山峁為“官帽頂”和“帽花”，原準備蓋廟裝點(diǎn)“帽花”，后時(shí)局動(dòng)亂未能完成。
記憶中似乎有著(zhù)數不清的大小廟宇，有三座觀(guān)音廟，七座五道廟，還有五龍圣母娘娘寢宮，以及二郎神廟等等。有道是：“三觀(guān)音，七五道，寢宮二郎虼蚤廟?！睋f(shuō)當年?yáng)|頭崖的二郎神廟巍峨高峻，煞是威風(fēng)。有年他要伸腿解乏，大腳一伸，腳下的石門(mén)河被迫改道，神武村的土地增多了，下游的上曲中曲村土地減少了。下游的村民怨聲載道，祈求神山龍王懲罰二郎神。龍王遂趁著(zhù)夜里，向二郎神射出了暗箭。連夜發(fā)大洪水，沖毀了二郎神廟，廟上的磚石木料沖到下游，落在中曲，中曲村民才在對面石崖上修建了“石巖寺”，其廟極其宏闊，香火十分繁盛。原先石崖上鐫有摩崖石刻，非常珍貴，可惜在“文革”中被炸毀修了水庫。
現在留在村中的廟就剩關(guān)帝廟和對面的古戲臺了。關(guān)帝廟是清代建筑，近年集資重修，但是廟前面的兩條蟠龍石柱相當美觀(guān)。石柱是白砂石料，瓜棱八面，兩條威武虬曲的蟠龍，生龍活虎地盤(pán)旋在石柱上，雕刻工藝精美，龍的造型形神畢肖。門(mén)前兩邊的石碑也豎立起來(lái)，廟內新造了塑像，算是得到了一些保護。對面的戲臺石條臺基，砂石立柱，卷棚屋頂，木雕石雕精美華麗，可惜屋脊漏水，筒瓦破敗，搖搖欲墜，亟待搶救。
古街古院 風(fēng)韻猶存
漫步神武古街道，條條街衢四通八達，大街小巷互相連同。層層石條鋪就的古街道車(chē)轍深深，兩側商鋪攤點(diǎn)密集繁華依稀辨認。走在上面，耳邊仿佛聽(tīng)得見(jiàn)隱隱的市聲叫賣(mài)和車(chē)馬粼粼。據說(shuō)當年這里每年的集市相當繁盛，集市分片，各有特色。村中傳有“南市牲口集，北頭豬羊市，街上農貿吃，村中唱大戲”的說(shuō)法。即便今天，早年商鋪的砂石臺基、拴馬樁、飲水石槽都可不時(shí)遇到。
村里的古宅院原先不在少數，現在雖然改建不少，但仍然留有五六套像樣的古宅院。
一是傅必威的樓院?，F后人有傅子平、傅子君所有。這是一家三進(jìn)院，一進(jìn)院內是馬廄、柴房、小菜園；二進(jìn)院內有東西廂房各六間，二院石階磚垛，尖頂屋脊，前后流水，典型的北方門(mén)樓。三進(jìn)院內仍是東西廂房各五間，正面二層樓院，可惜抗日戰爭中燒掉了二層，留下一層依然住人。上下院內屋內收留了幾乎全套的農家耕作農具和家用器具，一應俱全，應有盡有。此外后院原有小杏林。
二是傅必宏的小南院。傅必宏曾在太原食品三廠(chǎng)工作。該宅院與傅必威樓院斜對面，因為臨街，坐南朝北。磚砌門(mén)樓，高大堅固，門(mén)墩石獅，魁偉凜凜，極盡豪華。進(jìn)門(mén)后，有過(guò)廳，槅扇門(mén)，兩側是伙房、醋坊、家什儲藏。院內東西兩側廂房各五間，中間是大廳，面闊三間，進(jìn)深四椽。據看護人說(shuō)，主人在外地居住，院內依靠本家鄰居照看。除重要物件帶走外，中庭內收留了家中所有家具器具，但是仍然有被盜賊開(kāi)挖的小洞。后院建筑基本倒塌，現在種著(zhù)菜園玉米。
三是傅爾岐的大南院。該院位于傅必宏小南院東南側，早年頗具規模。近年倒塌加上改造，僅僅留下正房五間，住著(zhù)一對老人。
四是傅以誡的樓窯院。其弟有傅以謙、傅以新、傅以詮、傅以誠、其妹是壽陽(yáng)晉劇團主演傅果仙，藝名“尖山紅”。該院為坐西朝東。門(mén)廳偏右，進(jìn)入門(mén)廳，為東西南北四合院。西面為上樓下窯的結合院。老大現在上海居住，1985年自愿將該院捐獻給壽陽(yáng)一中，但至今未得到任何保護和維修。
除此而外，在西頭還有幾座院落，古風(fēng)猶存。
武備帶兵 叱咤鄉里
歷史上還出了閻姓明代武舉人稱(chēng)“閻兵備”，就任山西省“兵備”一職，相當于省人武部或省軍區之職。他在尖山村修建大量古軍事設施，曾帶回兵器用以自衛。私設練兵校場(chǎng)，重修通往教場(chǎng)溝的兵道，并在街口處修建月亮門(mén)，從城中往出走，下坡前額雕“秀爾輅”，寓意由此登臨科舉之路（輅）；從校場(chǎng)回城后額鐫“云路街”，形容登云踏霧而歸。而在閻武備回太原府值班時(shí)，路經(jīng)解愁所走之馬道山，稱(chēng)作“馬道”，現為馬道村。當時(shí)民間納糧進(jìn)貢都來(lái)尖山，飲馬放馬的地方就叫做“放馬溝”，屠宰殺馬的地方叫做“索馬”。
早年這里富商云集，曾為繁華市貿集鎮，后因閻兵備嫌集市嘈雜，出面官方干預，強行將集市遷至宗艾，而宗艾商人極其精明，給每個(gè)來(lái)宗艾趕集的人一個(gè)紅燒餅，用以招攬商客。自此才有了明清以后的繁華的宗艾古鎮。千年過(guò)往，風(fēng)雨滄桑。但在今天，我們依然可以看到青磚墨瓦、高門(mén)大院的豪華民居、古老滄桑的石砌街巷、直陡沖天題名“云路街”的花墻隘口，和十多處古廟古閣的遺址散碑等散落于村落的街頭巷陌，昭示著(zhù)神武村昔日的輝煌。
峪口村是吳氏一族的發(fā)跡之地，在本村建有極為闊綽的老墳地。其中最為顯赫、政績(jì)卓著(zhù)的算是明代吳玉和他的兒子吳成美，兩代監察御史，可謂政聲斐然?；蛟S是對于神武村閻兵備的叱咤鄉里有所不滿(mǎn)，啟動(dòng)官法狀告閻家，因閻家強勢地頭，并未奏效。吳氏便專(zhuān)門(mén)選中神武村采墳落戶(hù)，與閻家作對，遂采定一處好穴地，即靠近河底村叫做“石沖”的洼地采穴，陰陽(yáng)認為是“硯瓦穴”，此穴可出一斗芝麻的官。偏偏閻兵備根本不吃這一套，叫了風(fēng)水師看了，便在神武村村口修了一座磚塔，稱(chēng)作“鐵筆塔”，算是鎮住了那座“硯瓦穴”。兩家強勢你爭我斗，只有百姓遭殃。有一年暴雨突發(fā)，洪水泛濫，沖走了半個(gè)尖山村。于是民間認為閻兵備和吳玉兩家，一文一武，文不敵武，吳家輸給閻家，自此留下“一筆勾倒吳家墳，河刮尖山半個(gè)村”的說(shuō)法。
吳玉父子 兩代清官
除閻兵備外，又有明代文士吳玉在此多有遺跡。他原本壽陽(yáng)峪口人氏，官至監察御史。到發(fā)家后，看好神武村的風(fēng)水寶地，選擇墓地埋葬于此。近年出土墓碑，記錄此事?？梢?jiàn)其歷史悠久，人文古老，人杰地靈，民風(fēng)醇厚。
據《壽陽(yáng)縣志》載，吳玉（1586～1642年），字和璞，壽陽(yáng)縣峪口人，明代天啟年間壬戌進(jìn)士，任知縣時(shí)政聲大著(zhù)，授廣西道監察御史，官至河南布政司參議。明代時(shí)，監察御史分道而稱(chēng)，如在山西任職便稱(chēng)山西道監察御史。專(zhuān)門(mén)負責建言、監察與彈劾。崇禎即位，誅魏黨，開(kāi)言路。吳玉應詔慷慨陳奏，皇上嘉嘉獎并采納。又彈劾輔臣劉鴻訓接納賄賂而擅增稅賦，查得實(shí)據，據理查辦。敕書(shū)詔對文華殿，雖抗詞狡辯不少，然終究使“鴻訓之初終易轍也”?；噬细袊@說(shuō)：“真鐵面御史也?！眳怯啡ナ篮?，存有奏議十余篇。清代道光十六年，時(shí)任戶(hù)部左侍郎的祁寯藻為追念鄉人，繼承遺志，特請張穆將吳玉遺留奏稿校訂，于道光十七年出資刊行。此事在祁寯藻的《觀(guān)齋行年自記》和張穆的《殷齋文集》中均有著(zhù)述。
清代編撰的《四庫全書(shū)》中，有《吳侍御奏疏》一卷（山西巡撫采進(jìn)本）注明：“《吳侍御奏疏》，明吳玉撰。玉，壽陽(yáng)人，天啟壬戌進(jìn)士，官至河南布政司參議。吳玉的父親吳成美，嘉靖辛酉年生，崇禎己巳年歿，享年六十有九，萬(wàn)歷年間貢生。一生生有四子，曰吳玉、吳升、吳堡、吳塾。他被敕封監察御史，也是一位清官。在宗艾他的墓志銘銘文中，碑名即是“明封文林郎廣西道監察御史吳公墓志銘”?？梢?jiàn)，吳成美的監察御史是皇上所封?；噬蠟槭裁匆馑c兒子吳玉一樣的官職呢？一方面，碑銘中說(shuō)：“吳世居太原壽陽(yáng)之峪口村，歷宋、金、元，代饒賦仕，更多隱君子……蠅蠅不絕，號望族也”，他“封公（成美）攄素養以匡時(shí)，而長(cháng)公擴純忠以全孝。一室淵源，半生靡厲”的為國分憂(yōu)、匡正時(shí)弊的無(wú)畏精神，值得后人學(xué)習。
此碑先前在宗艾，后至平舒。前不久，位于宗艾鎮尖山村東北“十字坡”地段，又發(fā)現3塊墓碑，碑文清晰可認，保存完整，均是明代崇禎年間御史吳玉和其父的墓碑。詳看三塊碑文，一為吳玉父吳成美的墓石，上刻吳公與配偶及子女的名字；一為吳成美的墓志銘，明崇禎二年十月立石，由當朝太子太保、建德殿大學(xué)士韓爌（蒲州今永濟人）撰文，記述了吳公的生平；一為吳玉的墓志，康熙三十一年立石，碑文記載了吳玉任御史時(shí)，因劾劉鴻訓等，直聲大著(zhù)，崇禎皇帝面以“忠讜”。吳玉卒于崇禎辛巳十四年，享年五十六歲，葬于尖山村之東北地名“十字坡”。由此證明“十字坡”確為吳玉之墓地。當然，民間還傳說(shuō)，吳玉葬于尖山。葬前被人砍去腦袋，墓內所葬只是用金子鑄就的一個(gè)人頭和無(wú)頭肉體。這說(shuō)明，吳成美、吳玉父子，皆是光明磊落，正直不阿，敢于諫言揭露時(shí)弊的御史清官，其死后被人加害也是有可能的。這為我們研究明代壽陽(yáng)的歷史、民俗和人物提供了珍貴的資料。
孫鐘秀民俗畫(huà)展館
2016年10月20日這天，在一片喜慶歡樂(lè )的音樂(lè )聲中，宗艾鎮神武村鄉土藝術(shù)大院開(kāi)發(fā)暨孫鐘秀民俗畫(huà)展館正式開(kāi)館。晉中市民間文藝家協(xié)會(huì )主席、晉中市群眾藝術(shù)館副館長(cháng) 梁燕玲、副縣長(cháng)馬繼和、宗艾鎮黨委書(shū)記史敬海、縣文化局局長(cháng)陳文君為孫鐘秀民俗畫(huà)展館揭牌。
民俗畫(huà)展館的作者是孫鐘秀、朱翠秀老兩口。孫鐘秀 1939年出生于山西省壽陽(yáng)縣宗艾鎮尖山村，壽陽(yáng)民間文化藝術(shù)家。愛(ài)好“根雕”“泥塑臉譜”“葫蘆畫(huà)”等藝術(shù)創(chuàng )作，潛心于漫畫(huà)、民俗畫(huà)的創(chuàng )作研究。早年中學(xué)畢業(yè)后就職于山西省建設廳科研所。1962年，國家號召?lài)覚C關(guān)干部支援農業(yè)生產(chǎn)第一線(xiàn)，集多才多藝于一身的孫鐘秀滿(mǎn)懷熱情回到家鄉，勞動(dòng)之余，制作昆蟲(chóng)標本、引導農民認識益害蟲(chóng)、保護農作物、增長(cháng)糧食產(chǎn)量。為活躍農民文化生活，三分錢(qián)自制幻燈機，赴全縣各村放映，宣傳黨的方針政策，受到省、市、縣領(lǐng)導表?yè)P?；字?，茶余飯后，開(kāi)始了漫畫(huà)、民俗畫(huà)的創(chuàng )作和民間文化藝術(shù)的研究，創(chuàng )作了大量題材豐富、形式多樣的作品。
朱秀蘭，女，1944年生于壽陽(yáng)縣溫家莊鄉朱家溝村。從小愛(ài)好書(shū)法、創(chuàng )作，有較深厚的文化底蘊。初中畢業(yè)后任小學(xué)教師，以文會(huì )友、以藝結緣。1962年與孫鐘秀結婚，成家生子、操持家務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)，始終不忘書(shū)寫(xiě)創(chuàng )作，丈夫的每一幅民俗畫(huà)作品都有她的詩(shī)文相配。創(chuàng )作路上，夫唱婦隨，比“藝”雙飛。
孫鐘秀與朱秀蘭夫婦，筆耕不輟，他們的作品《尖山造紙業(yè)，輝煌三百年》《新二十四孝》《祁雋藻的傳說(shuō)》《老壽星的故事》《朱元璋與馬娘娘》《方山故事》《壽陽(yáng)茶食》等40多件300幅民俗畫(huà)作品，先后在《山西日報》、《山西青年報》、《晉中日報》、《壽陽(yáng)家》、《文化壽陽(yáng)》等刊物上發(fā)表、展出，大力推動(dòng)了當地民間文化的研究和傳承保護工作。2014年分別由晉中市人民政府、壽陽(yáng)縣文化局頒發(fā)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人》證書(shū)。
還在1975年，縣里組織美術(shù)作者參觀(guān)戶(hù)縣農民畫(huà)，我與孫鐘秀有幸被邀請。30多年后，孫鐘秀、朱秀蘭夫婦先后創(chuàng )作了300余幅民俗畫(huà)，120多件根雕工藝作品和泥塑臉譜、葫蘆畫(huà)等作品進(jìn)行集中展出，這些獨特的藝術(shù)作品記錄了一對耄耋老人追求藝術(shù)的漫漫歷程。當即我決定在《文化壽陽(yáng)》刊物每期辟出專(zhuān)欄，刊登他的作品，并引導他朝著(zhù)鄉土民俗畫(huà)這個(gè)方向發(fā)展。同時(shí)又建議、敦促宗艾鎮黨委書(shū)記史靜海、鎮長(cháng)張素梅和神武村黨支部、村委會(huì )干部付志剛，專(zhuān)門(mén)辟出村委會(huì )文化室，為孫鐘秀開(kāi)辦民俗畫(huà)展館。
開(kāi)館儀式上，神武村黨支部書(shū)記、漫畫(huà)家孫鐘秀、縣作家協(xié)會(huì )主席白長(cháng)生向到場(chǎng)人員介紹了民俗畫(huà)展館有關(guān)情況，《壽陽(yáng)家》雜志社、壽陽(yáng)縣書(shū)法家協(xié)會(huì )、美術(shù)家協(xié)會(huì )的書(shū)畫(huà)家們?yōu)閷O鐘秀民俗畫(huà)展館贈送了書(shū)法、繪畫(huà)作品；壽陽(yáng)縣文化局向孫鐘秀民俗畫(huà)展館贈送書(shū)籍并獎勵1000元；宗艾鎮副鎮長(cháng)高泰生宣讀了《關(guān)于開(kāi)發(fā)宗艾鎮神武村鄉土藝術(shù)大院的招標策劃方案》。宗艾鎮鎮長(cháng)張素梅宣布民俗館正式開(kāi)館。副縣長(cháng)馬繼和說(shuō)：宗艾鎮歷史悠久，文化厚重，是明清時(shí)期晉商中的具有強勁實(shí)力的一支艾商隊伍，它前后綿延數百年，積累和創(chuàng )造了燦爛的農耕文明和誠信精神，鍛煉和培育了一大批經(jīng)濟、文化人才，成為宗艾的堅實(shí)的文化根基。數百年過(guò)去，在這種傳統文化即將失傳的時(shí)候，宗艾鎮黨委政府搶抓機遇，著(zhù)力實(shí)施文化戰略，從搶救、保護當地文化遺產(chǎn)做起，抓文化產(chǎn)業(yè)，抓旅游開(kāi)發(fā)，以文化帶動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展，這一思路的轉變，恰好順應了中央“一帶一路”的方略部署，恰好順應了當前生態(tài)壽陽(yáng)建設的發(fā)展趨勢，很值得提倡。
人杰地靈 才俊輩出
神武村以閻、孫、傅三大姓為主，后遷來(lái)趙姓、陳姓等，俗稱(chēng)“閻孫傅子三輩子，剩下來(lái)都是外來(lái)的”。傅姓傅彥才，在洪武年間由壽陽(yáng)移民之忻州，傳25代，人口達2萬(wàn)之多，至今約645年。
古代神武村出了三位舉人。兩個(gè)“文舉人”，一為傅英，后人傅以謀，曾任洪洞縣令。一為傅基仁，曾任榮國府政務(wù)。一個(gè)“武舉人”，姓孫，人稱(chēng)孫武舉，小名“年八”，因大年初八出生而名。到了民國，18世孫傅崇、傅爾越曾在閻錫山部下任軍長(cháng)等要職。
到解放初期，出了山水畫(huà)家傅以新。傅以新1943年生，山西壽陽(yáng)人。1966年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國畫(huà)系，導師李可染、李苦禪、李斛、宗其香。中國美術(shù)家協(xié)會(huì )和中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員。其文學(xué)修養造詣頗深，他寫(xiě)的古體詩(shī)，格律嚴謹，詩(shī)味淳厚，寫(xiě)景寓情，讀之如入畫(huà)境中。正如他的畫(huà)中詩(shī)句所寫(xiě)：“塞外尋春筆底遲，墜崖得句有誰(shuí)知，丹青一夢(mèng)誠如海，功在鐵鞋磨碎時(shí)?！敝?zhù)名評論家郎紹君稱(chēng)他的詩(shī)有“青蓮遺意”，可見(jiàn)其詩(shī)家之氣質(zhì)。畢業(yè)后曾任天津美術(shù)學(xué)院教授，1994年任中央民族大學(xué)文藝研究所教授?，F為博士生導師、中央民族大學(xué)教授、校學(xué)術(shù)委員會(huì )委員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員。
傅以新幼承家學(xué)，受過(guò)嚴格的傳統書(shū)學(xué)訓練。其祖父是清朝末年的舉人，父親則是國民黨時(shí)期的地方鹽運兼財政局長(cháng)。他們兩個(gè)人后來(lái)又都棄官轉而從事教育事業(yè)。傅以新的祖父和父親的書(shū)法都比較好，所以從小我就被他們‘逼’著(zhù)練書(shū)法。其實(shí)傅以新一直喜歡畫(huà)畫(huà)，功夫不負有心人，經(jīng)過(guò)努力，傅以新終于如愿以?xún)數乜缛肓送ㄍ囆g(shù)的大門(mén)，考入了中央美術(shù)學(xué)院國畫(huà)系。傅以新繪畫(huà)淡雅空靈、雄渾蒼厚，法書(shū)靈動(dòng)飄逸、依勢而取，都有一種感人的情緒渲染和宏大氣勢，折射著(zhù)人生哲理和美學(xué)理念，體現出了文人所具有的深厚內涵。
（本文吳玉、傅以新部分內容采自弓有芳和網(wǎng)絡(luò )，致謝）
圖文來(lái)源 |白天
本期編輯 | 潘福明 潘麗霞
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