阿瑩專(zhuān)欄 | 大秦之道：關(guān)中書(shū)院之聲
如果不是朋友提醒，我對關(guān)中書(shū)院一直沒(méi)有印象，即使走進(jìn)聚合著(zhù)文房四寶的南城門(mén)去偷閑，也沒(méi)留意被眼花繚亂的攤販車(chē)遮住的關(guān)中書(shū)院。
然而，這座書(shū)院卻是明清以來(lái)文人儒士釋疑解惑的“圣地”。擠過(guò)被平庸的工藝品充塞的街道，遠遠會(huì )看到一塊石質(zhì)的門(mén)樓凹在深處洋溢著(zhù)悠遠的韻味，門(mén)楣上“關(guān)中書(shū)院”四個(gè)大隸透著(zhù)濃濃的書(shū)卷氣，護佑著(zhù)牌匾下方的一尊雕像。我無(wú)意評價(jià)這尊雕像的藝術(shù)優(yōu)劣，但那雕像的眉宇間透出的憂(yōu)郁擾動(dòng)得世人難以釋?xiě)?，尤其那雙微閉的眼眸淡然注視著(zhù)神態(tài)各異的匆匆過(guò)客，這就是關(guān)中書(shū)院的創(chuàng )始人明末大儒馮從吾。
那是在風(fēng)雨飄搖的明代萬(wàn)歷年間，御史大夫馮從吾竟敢疏忤當朝天子明神宗而被罷官返鄉是必然的了。然而回到故里，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的大學(xué)者身居斗室潛心經(jīng)典，足不出城九年有余，期間多往南門(mén)內的寶慶寺設壇講學(xué)，由于馮從吾官德聲震朝野，學(xué)問(wèn)又精深過(guò)人，隨從者門(mén)庭若市，小小寺院難以容納，于是在寶慶寺東邊另立門(mén)戶(hù)，關(guān)中書(shū)院便應運而生了。從此這里成了當朝理學(xué)集大成之地，更有儒生以能到書(shū)院求學(xué)為榮。而人們對關(guān)中書(shū)院的關(guān)注，實(shí)在是馮從吾繼承北宋張載的衣缽，力圖振興關(guān)學(xué)的緣故。那關(guān)學(xué)一脈自張載揚起“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的宣言，就有如書(shū)院的門(mén)樓深沉而又坎坷地走下來(lái)了。
遺憾的是承載著(zhù)滄桑歷史的關(guān)中書(shū)院似乎已被人們忘卻了，抬頭可見(jiàn)的水泥建筑擠壓得這個(gè)小院喘不過(guò)氣來(lái)，而且里面也很少能看到厚重歷史的變遷。史載，書(shū)院里應有方塘半畝、小橋一個(gè)、殿堂一座，卻是滿(mǎn)目迷離蕩然無(wú)存了。然而小院里十多株郁郁蔥蔥的皂角樹(shù)和槐樹(shù)，把個(gè)書(shū)院的歷史和滄桑都濃縮到斑駁粗糙的樹(shù)干上了。尤是那兩棵粗壯的皂角樹(shù)足有兩抱之粗，伸出的綠冠遮住了書(shū)院的晴朗，想必目睹過(guò)三百多年前摧毀關(guān)中書(shū)院的動(dòng)亂。如今想來(lái)馮從吾可謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的典型，他從大明朝堂退隱長(cháng)安，本想在這兒做一番學(xué)問(wèn)的，然而殘酷的明末現實(shí)摧毀了他的夢(mèng)想。把持朝政的閹黨魏忠賢集團，借著(zhù)鎮壓東林書(shū)院的余威，又順勢以莫須有的罪名搗毀了關(guān)中書(shū)院，行為粗暴得令人發(fā)指，甚至將儒家宗師孔子的塑像也“擲之城隅”。風(fēng)燭殘年的馮從吾哪里受得了這般羞辱，卻也只能以絕食抗爭，終于飲恨而逝。盡管后來(lái)的滿(mǎn)清皇室對關(guān)中書(shū)院小有封賞扶持，使得書(shū)院一路坎坷地走到后來(lái)，卻是再也沒(méi)有出現門(mén)庭若市的盛況。
不過(guò)，走過(guò)牌樓，遠遠看見(jiàn)書(shū)院深處一棟古樸的青磚建筑，約有六間寬兩丈深，上有一塊匾額“允執堂”。原來(lái)這就是書(shū)院當年的中心講堂?，F在里面堆滿(mǎn)書(shū)籍，那一架架書(shū)柜尤如一排排學(xué)子盤(pán)膝而坐，似在仰首聆聽(tīng)大師的諄諄教誨，講堂的感覺(jué)便油然而生了。其實(shí)，那匾額上“允執”二字恰恰就是關(guān)學(xué)的要旨，最早出自《論語(yǔ)》“天之歷數在爾躬，允執其中”。 馮從吾在《關(guān)中書(shū)院記》云：“書(shū)院名關(guān)中，而匾其堂為允執，蓋借關(guān)中‘中’字，闡允執厥中之秘耳?！蔽乙詾槔舷壬赃x擇“允執”，最為深刻的含義是折中程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)之意。當年北宋末年的張載所以能夠在程王學(xué)說(shuō)籠罩下獨辟一塊天地，創(chuàng )出“關(guān)學(xué)”的名號來(lái)，就是奮力強調“知行合一”，企圖將封建禮教浸透到社稷和百姓的生活之中，以至于歲月年輪轉過(guò)了二百多圈，馮從吾依舊能夠在蒙受冤屈的情況下，迷醉于創(chuàng )辦關(guān)中學(xué)院，力圖使關(guān)學(xué)的精髓薪火相傳。
然而，這座悠久的“圖書(shū)館”盛放的書(shū)籍已是充棟無(wú)余，我以為這兒應該匯集了關(guān)學(xué)的所有著(zhù)作，是為研究者趨之鉆研的最佳場(chǎng)所，但是目之所及，看到的經(jīng)典寥寥無(wú)幾，只是為中專(zhuān)學(xué)院所用。有研究者知道關(guān)中書(shū)院的大儒們對哲學(xué)的探索，始終在強調“實(shí)踐”。今日長(cháng)安區的子午鎮就是當年關(guān)學(xué)創(chuàng )始人開(kāi)創(chuàng )“子午田”而名垂鄉閭的。而關(guān)學(xué)強調的“天序”思想更是滲透到他們修訂的“鄉規民約”中，影響了陜甘晉一帶的民風(fēng)民俗，這可能也是馮從吾們在民間享有聲譽(yù)的原因所在吧。令人深思的是，這種思想還影響著(zhù)我們今天的行為，記得我在與日本企業(yè)家的接觸中發(fā)現，他們對關(guān)學(xué)推崇備至，甚至說(shuō)扶桑那一套精細管理規范就是從那里獲取的精髓。
我站在濃密的皂角樹(shù)下，品味著(zhù)書(shū)院的滄桑，感覺(jué)關(guān)中書(shū)院培育的關(guān)學(xué)精神，還著(zhù)實(shí)影響了秦人的風(fēng)骨，那就是耿直清高的性格和愛(ài)國愛(ài)民的拳拳之心，所以崇拜關(guān)學(xué)的大儒們即使官至朝堂依然不改秉性，敢于犯顏直述以示忠誠，請看關(guān)學(xué)之子拒仕者有之，辭官者有之，以死相諫者亦有之。而從關(guān)中書(shū)院走出的最為知名的學(xué)生應該算是于右任了，這位在書(shū)法領(lǐng)域獨樹(shù)一幟的草書(shū)大師，幾乎可以說(shuō)是關(guān)學(xué)的終結者。他在青年時(shí)期就是一位關(guān)學(xué)的擁躉，連自己的名字都由“伯循”改為“右任”?！叭巍蹦恕榜拧币?，是取衣衫右衽為漢族之意。我想正是關(guān)中書(shū)院奠定了于右任的學(xué)養，使其一生致力于實(shí)踐愛(ài)國的思想。然而命運并沒(méi)有青睞于他，人們在他辭世后，在其珍藏的木匣里發(fā)現了他遺言似的詩(shī)篇，“葬我于高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見(jiàn)兮，永不能忘！葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭！天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤！”
我走出關(guān)中書(shū)院許久了，耳邊依然還轟鳴著(zhù)于右任先生泣血的悲歌……
（原文發(fā)表于2012年1月5日《人民日報》）
作者簡(jiǎn)介：
阿瑩，中國作協(xié)會(huì )員，省作協(xié)原副主席。1979年開(kāi)始發(fā)表作品。先后發(fā)表《珍藏》、《燒蝕》、《綠地的回憶》、《餃子啊餃子》、《重訪(fǎng)大寨》等小說(shuō)、散文百余篇，多篇被收入不同省區的年度選集和中小學(xué)生課外讀物。著(zhù)有短篇小說(shuō)集《惶惑》，散文集《綠地》、《俄羅斯日記》、《重訪(fǎng)綠地》、《旅途慌忙》等，報告文學(xué)集《中國9910行動(dòng)》，長(cháng)篇電視連續劇劇本《中國脊梁》和陜北大型秧歌劇劇本《米脂婆姨綏德漢》?！抖砹_斯日記》獲第三屆冰心散文獎，《中國9910行動(dòng)》獲第三屆徐遲報告文學(xué)優(yōu)秀獎，《米脂婆姨綏德漢》獲陜西省第五屆文化藝術(shù)節優(yōu)秀編劇獎、國家文華大獎特別獎和優(yōu)秀編劇獎，獲第二十屆曹禺戲劇文學(xué)獎等獎項。
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