作為一個(gè)具有2300多年歷史的古城，邛崍過(guò)去的社會(huì )經(jīng)濟文化狀況、街巷民居、水利設施、交通設施、文物古跡、名人足跡、風(fēng)俗掌故等歷史遺存，構成了邛崍獨特的歷史文化體系。但是，隨著(zhù)歷史的變遷，一些珍貴的歷史遺存正面臨消失的危險，亟待進(jìn)行搶救性挖掘，以更完整地梳理邛崍歷史文脈，弘揚優(yōu)秀傳統文化。

楊輝祥、凡丁、陳善兵、周小波、董偉等熱心市民自發(fā)成立了邛崍田野調查小組，先后深入邛崍鎮鄉村組，通過(guò)走訪(fǎng)調查，將一些我們并不熟悉的歷史遺存重新納入我們的視野。

本平臺已開(kāi)設《邛崍田野調查筆記》專(zhuān)欄，陸續推出田野調查小組的調查筆記。因為年深月久，受到歷史遺存的散失、調查對象的記憶、文獻資料的缺乏等采訪(fǎng)條件的限制，田野調查小組的調查研究只是一個(gè)開(kāi)始，我們呼喚有更多熱愛(ài)邛崍的文化人士參與到邛崍田野調查隊伍中來(lái)，更深入更準確更全面地挖掘、考證、梳理邛崍的歷史文化遺存，助力提升邛崍文化自信，為建設“精美-邛崍”提供文化支撐。本專(zhuān)欄今天推出

高祥君的《造型別致的景溝橋樓子》，以饗讀者。

——編者

造型別致的景溝橋樓子

文/圖 高祥君

橋樓子是邛崍人乃至川西多地對廊橋的俗稱(chēng)。在川西山丘銜接交錯地帶，山川眾多，溪流縱橫，交通十分不便。為解決這種狀況，古代的能工巧匠就因地制宜，于山川之間架設鐵索橋，在溪流之上修建平橋、石拱橋。繼而在橋上加蓋廊亭，既保護橋梁又為過(guò)往之人提供稍事休息和避風(fēng)躲雨之處——橋樓子因此而誕生。

景溝地處邛崍西北屬大同鄉景溝村，其橋樓子建于景溝之上，距今村委會(huì )約50米。這座橋樓子雖談不上高大宏偉，令人觀(guān)止；但其典雅、別致而獨特的造型卻能讓人一見(jiàn)難忘?，F存的橋樓子建造在由紅砂石砌成的雙洞拱橋上，長(cháng)8米，寬3.5米，高4米有余，橫跨在溪水南流的景溝兩岸，橋東頭是通往大同鄉唐溝的景唐公路，西頭是前往石筍山的必經(jīng)之道。青灰色的穿榫木結構橋樓子與黃紅色的雙拱石橋上下呼應，彰顯出端莊古樸之典雅；橋樓子東西兩端獨特的品字形雙層歇山式蓋頂格外靚眼：“品”字上層猶似獨立的小閣樓，檐下遞縮式疊木構件凸顯出歇山屋端飛檐、翹角的外張力度，與下層左右形若木漏斗之上的側檐高翹的翼角，構成了兩只狀似展翅欲飛的鯤鵬。讓原本靜怡的橋樓靈動(dòng)起來(lái)，給人以無(wú)限遐想。

從橋東4步或橋西7步的石階走進(jìn)橋樓廊道，廊道左右每邊4根內柱、6根外柱支撐著(zhù)整座橋樓；橋樓外緣建有近1米高的木護欄將6根木柱連為一體；橋樓走廊兩邊的內外柱之間，順橋擱置一整張與橋幾乎等長(cháng)、厚8厘米、寬約30厘米的青杠木板，作為休息的超長(cháng)條凳或“稍（shào）臺”(山區人稱(chēng)能放下背架或背篼休息的小塊平臺或石塊為“稍臺”，此稱(chēng)謂流行于川康各地山區)。據當地村民介紹，這個(gè)青杠木板條凳自建橋伊始使用至今。從磨得錚亮的木板和木質(zhì)的陳舊度上可看出它經(jīng)歷年代的久遠，也讓人為此板材的堅硬、耐磨而感嘆。

在橋墩上部的兩橋洞之間雕塑著(zhù)一條當地人稱(chēng)“綠（lū）霞”的昂首鎮水獸，據說(shuō)此獸兇猛異常，能吃龍，故龍見(jiàn)而避之，即可保橋梁不被洪水沖毀。此地雕刻的“綠（lū）霞”，首迎景溝北來(lái)之水，尾送溪流南去；獸首被居住于“上爾灣”（即景爾灣）的尚氏人家毀其面目，說(shuō)是沖犯他家。觀(guān)橋樓現存石獸，頭、頸似蛇，但有桃形尖耳，身披鱗甲，細瞧胸前似有一雙鷹爪，尾部祥云繚繞。從整個(gè)雕刻形象和可吃龍一說(shuō)，倒有些像上古神話(huà)傳說(shuō)中的食龍神獸“犼（hoǔ)”（俗稱(chēng)望天吼）的形象：頭頸似蛇、耳似貓、眼似蝦、腹似蜃、鱗似鯉、前爪似鷹后爪似虎。明陳繼儒撰《偃曝馀談》載，犼“體型雖小，亦能搏龍，勝后以其食之?！薄熬G(lū)霞”是否是“犼（hoǔ)”，這里只作一個(gè)猜想，還仰望智者去深究。

調查完橋樓的結構、形制，走訪(fǎng)當地多名老人問(wèn)及這座橋樓子的建造時(shí)間，大家都不知其詳，只說(shuō)橋頭邊的功德碑有記：“此橋建于民國年間”，具體是民國何年就不得而知。但他們告知，此橋曾在清末被洪水沖毀，現在的橋是周姓人家重建的，可能在民國早期。依此推算，此橋已有近百年歷史了。說(shuō)到這里，老人們又想起一件重要的事——此橋樓子原來(lái)是兩層，上面一層與現在的形制完全一樣，大約是1968年，生產(chǎn)隊要緊靠橋樓修個(gè)商店。并在“綠霞”神獸頭兩邊的橋墩和溝岸兩側堤埂上鑿出擱置商店樓梁、支柱的方洞（今仍可見(jiàn)）。為節約拆了橋樓的頂層，取其木料用于修建商店。在搭建商店的跨溝樓臺時(shí)，發(fā)生了垮塌事故，差點(diǎn)傷及施工人員。于是，大家不敢繼續在此修建，把商店改建在現村委會(huì )后面。雖然商店遠離了橋樓，但是橋樓卻被拆掉一層，變成了如今的模樣。否則，這座具有閣樓形式的兩層橋樓子或可成為川西鄉村橋樓一絕而名冠全川。進(jìn)入二十一世紀后，村民清除橋樓子上游的淤泥時(shí)，挖出了文革初期失蹤的“將軍碑”（人們的習慣稱(chēng)謂），人們將其歸位于東岸橋頭。這個(gè)“將軍碑”實(shí)則是橋樓設置的神龕，從碑刻的佛教“觀(guān)音堂”、道教“紫云堂”即知，它是過(guò)去橋樓文化的一種表現形式，一般都與橋樓同時(shí)（或稍后）而建，可惜碑上也無(wú)時(shí)間。在碑的右側面刻有“河東地主周家治，河西地主李某某”等字，使此碑又成了何、李兩家的地界碑。不過(guò)，從中可判斷這是個(gè)民國或更早些的地界碑，因新中國成立后不會(huì )立此地界碑。

這座靜臥于景溝溪流上的橋樓子，不僅是東去茶園、北上三河壩、南到大同的交通要道，供南來(lái)北往客商、行人歇腳的“驛站”；還是當地村民們休閑娛樂(lè )、聚會(huì )交流、避暑納涼的場(chǎng)所，儼然是聯(lián)絡(luò )這里30多戶(hù)景、周、李、唐等多個(gè)姓氏村民情感的紐帶。無(wú)形中成為景溝村落的文化中心，增添了橋樓子的文化厚度、情感溫度，也使橋樓子成為景溝對外宣傳的一張靚麗名片。

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