曾經(jīng)在一本雜志封面上看到這樣一圖：

一座長(cháng)長(cháng)的臥佛，像唐楷里的一橫，頭朝右腳在左。前面院壩里是秋日曬玉米的農婦，她們說(shuō)笑著(zhù)，勞作著(zhù)，臥佛頂部的臺子上，荒草叢生，也攔不住農夫們茶余飯后上去散步，閑聊，抽水煙。

今天的人與盛唐的佛，在這樣一幅畫(huà)面里共生，非常和諧。當時(shí)還沒(méi)有護欄，不是景點(diǎn)，從臥佛造像被雕刻成形，這里的人就和這里的佛像，在一起了。

這個(gè)畫(huà)面，讓人難忘。

這個(gè)場(chǎng)景發(fā)生在安岳，四川境內。

多年前這里還不是景點(diǎn)，沒(méi)有護欄，當地人就在臥佛周?chē)舷鲁燥埳⒉綌[龍門(mén)陣，這樣過(guò)了一千多年

安岳石刻是中華古代石刻的藝術(shù)寶庫。它多是我國石刻藝術(shù)成熟和鼎盛時(shí)期的作品，具有很高的雕刻藝術(shù)價(jià)值，造像風(fēng)格除少數敦樸、粗獷的魏晉風(fēng)骨外，大多是體態(tài)豐滿(mǎn)，雍容華貴的唐代風(fēng)格，也有一些精細華美、瓔珞蓋身的宋代特征。其中，最特別的是安岳人的獨創(chuàng )，他們憑自己特有的匠心，高超的技法和對生活的觀(guān)察與理解，對宗教儀式有許多大膽的突破。

清乾隆初年大學(xué)士、山水田園畫(huà)家董邦達繪制的《安岳輿圖》

安岳石刻有多牛

安岳以摩崖石刻最為著(zhù)名。安岳石刻歷史悠久，上承敦煌、云崗、龍門(mén)石窟，下啟大足石刻，有“中國古代石刻又一偉大寶庫”之稱(chēng)。安岳石刻盛于唐、五代、北宋，元、明、清漸少，民國為數最少。尤以馳名中外的唐代左側臥佛和有“東方美神”之稱(chēng)的北宋紫竹觀(guān)音評價(jià)最高，最受世人矚目。

就這一個(gè)縣，全縣境內現有：

200余處摩崖造像。

10萬(wàn)余尊佛造像。

9處國家級文物保護單位。

10處省級文物保護單位。

北宋紫竹觀(guān)音

菩薩一笑

這些微笑著(zhù)的菩薩，是工匠們讓他們有了溫度，有了性情，讓他們超越了宗教，有了人間煙火氣。古來(lái)留名的匠人本就不多，在安岳如此皓繁的摩崖石刻造像中，還是留下了這些雕刻藝術(shù)家的為數不多的名字。

其中有一支從宋代起就有名可考，文氏家族六代匠師，一直到南宋年間，他們在安岳石刻留下了精美的作品，而且還影響后來(lái)聞名遐邇的大足石刻。

1 | 臥佛

臥佛這個(gè)題材，是表現釋迦牟尼涅槃的故事，在佛經(jīng)記載中，是這樣說(shuō)的：北首右脅臥，枕手累雙足。也就是說(shuō)，臥佛是頭朝北枕著(zhù)右臂的，雙足是疊在一起的。 國內基本上的臥佛造像都是按照佛經(jīng)上記載的來(lái)雕刻，比如敦煌臥佛，張掖臥佛等北方臥佛，南方的大足臥佛也是一樣。

整個(gè)臥佛有21.3米，在國內臥佛中不是最長(cháng)的，卻是最獨特的

但是安岳臥佛卻不然，依山取勢，為頭東左側臥，既大體符合佛經(jīng)經(jīng)文的宗教儀軌，又不落前人窠臼，富有獨創(chuàng )性，使它成為中國唯一一處左脅臥的涅槃像，全長(cháng)21.3米。

站在臥佛前，可以清楚地看到石匠們在山腰掏出一個(gè)碩大的空間，造像有上中下三層，主體的臥像，好似唐楷里的一橫。但是一點(diǎn)也不僵板，衣褶的處理有南北朝造像遺風(fēng)：秀骨清像，婉雅俊逸。釋迦牟尼嘴角淡淡的微笑，臥佛軀體中部摩耶夫人盤(pán)坐的哀傷，以及弟子們，天龍八部，力士們各自不同的神態(tài)表情。

摩耶夫人的背影

老山檀香純手工造像 | 臥佛

和田玉煙紫老料 | 臥佛

2|紫竹觀(guān)音

站近了，從任何一個(gè)角度看，都能讀出不同的表達，古代工匠真是太厲害了

安岳石刻里的紫竹觀(guān)音，在毗盧洞，見(jiàn)之是會(huì )想起希臘雕塑里的愛(ài)神，或者美神。

她的形體非常美，懸坐于石窟中，頭微低，略俯視，像在觀(guān)水中之月，頗悠閑。上身穿著(zhù)短袖薄袈裟，袒胸露肘，瓔珞像虬曲而下的幾綹金色瀑布，翠環(huán)網(wǎng)墜于胸腹，下身彩帶結一繡花輕薄如蟬翼的長(cháng)裙。當地人親切地喊她蹺腳觀(guān)音。

她的面容從每個(gè)角度看去都美得不大容易用語(yǔ)言表達。不同的角度，甚至能看到特別不同的表達，莊嚴自不必說(shuō)，還有人間女性的神情，微微的嗔怒，淡淡的憂(yōu)傷，不可言說(shuō)的竊喜。

這尊美神鑿刻于宋，距今已逾千年。2001年被國家文物局批準為全國重點(diǎn)文物保護單位，在高約3米，懸刻于長(cháng)、寬約10米的石窟中。

黃花梨省大師落款 | 水月觀(guān)音

和田玉翠青料 | 水月觀(guān)音

3|飛天

飛天，又名香音神，音樂(lè )神，雕刻中最巧妙、最富有詩(shī)意美的藝術(shù)形象之一?？蓯?ài)之處在于她的“飛”，并非靠身上長(cháng)有翅膀，而是憑借身披的幾條臨風(fēng)飛舞的彩帶，無(wú)論是平馳、斜趨、仰升，還是俯降，都宛如游魚(yú)戲水，飛鳥(niǎo)凌空，輕盈而曼妙。

石刻飛天在雕刻中寥若晨星。人們常見(jiàn)的飛天，一般是壁畫(huà)，尤其敦煌壁畫(huà)最具代表性。

安岳石刻的四尊飛天，在圓覺(jué)洞，分別鑿刻于高約7米的石刻凈瓶觀(guān)音、釋迦佛、蓮花手觀(guān)音菩薩窟壁。

凈瓶觀(guān)音兩旁的飛天，頸繞弧形飄帶，腰纏的兩根飄帶交叉蠕動(dòng)，十分夸張，手捧漂亮的曼陀羅花，雙腿并擺一起像一匹飄逸的絹。

釋迦佛像龕壁的飛天，鑲刻在一個(gè)蝌蚪狀的綻花體內，肩環(huán)的飄帶纏臂繞腋，與雙腿擺動(dòng)形成的飄帶奇妙地構成了一個(gè)搖曳感極強的，美人魚(yú)游浮似的尾，青春無(wú)邪。

蓮花手觀(guān)音菩薩龕窟的這一尊飛天有另一番韻味，面貌非常有朝氣。左手托著(zhù)花蕾，一根長(cháng)長(cháng)的飄帶帶從左腿穿過(guò)左臂彎，然后繞頭飄瀉至右腿，右腿上提與左腿構成風(fēng)動(dòng)的飄帶，隨風(fēng)起舞。

小葉紫檀拆房老料 | 飛天犍陀羅

新疆且末糖白玉 | 神女飛天

4|善財童子五十三參

善財生來(lái)聰明活潑，善解人意，深得長(cháng)者的歡心，長(cháng)者對他疼愛(ài)有加，但唯有一事令長(cháng)者擔憂(yōu)，就是善財并不喜歡聽(tīng)關(guān)于“發(fā)財”的事。他一心想做一位追求真理的人，采集種種善法的財寶，來(lái)供養所有愛(ài)好真理的人們。他在求學(xué)時(shí)期，常去聆聽(tīng)哲學(xué)家演講，他到福城東莊嚴幢娑羅林中的大塔廟處，參訪(fǎng)文殊菩薩時(shí)，使他發(fā)現了人生的真義。于是，他發(fā)愿行菩薩道，直至最后成佛。

關(guān)于善財童子的石刻和壁畫(huà)還是很多，這一幅在法海寺里

在安岳石刻里，可以看到兩處這個(gè)題材的雕刻，一處是華嚴洞，一處在臥佛院。

華嚴洞里一群美貌的天仙菩薩在開(kāi)會(huì )，善財童子就在上面那一層，地方不夠大，就雕刻了十參。這是北宋的刻石，善財童子長(cháng)得就像年畫(huà)娃娃，肌膚的彈性都出來(lái)了。

臥佛院里的善財童子五十三參，刻在下層，據說(shuō)是南宋補刻，這樣就和最上層的天龍八部，佛弟子，力士們相互呼應了。

老山檀香名家手作 | 善財童子拜觀(guān)音

猛犸牙 | 善財童子像

5|千手觀(guān)音

千手觀(guān)音，全稱(chēng)千手千眼觀(guān)世音菩薩，又稱(chēng)千眼千臂觀(guān)世音菩薩，是佛教六觀(guān)音之一。千手觀(guān)音引發(fā)了國人對中國的女性觀(guān)音菩薩的崇拜。唐代以后，千手觀(guān)音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。

千手千眼觀(guān)音的造像有兩種，一種是真塑造1000只手，每個(gè)手掌心中一只眼，千手的排列猶如孔雀開(kāi)屏似的排在觀(guān)音身后。另一種是以42只手代表千手。

安岳石刻的千手觀(guān)音在臥佛院，也是盛唐時(shí)期的雕刻作品。

面部被毀了，高135米。體態(tài)豐腴，衣飾線(xiàn)條透體流暢，有唐代刻像的時(shí)代特征。

最有趣的，是四兩千斤的創(chuàng )意。千手，只雕刻了四只手，剩下的化繁為簡(jiǎn)，以小見(jiàn)大，就簡(jiǎn)潔地鑿在了洞壁上，那種棋高一著(zhù)，技高一籌的匠心，站在一千多年后，完全收到。

還有一個(gè)有趣的看點(diǎn)，菩薩的站姿，仔細看，有點(diǎn)重心偏右，恍若一位麻豆在走臺，走到最前方，做個(gè)停留的動(dòng)作，下一個(gè)動(dòng)作便是轉身要走，極富動(dòng)感。 就是看不到臉了，實(shí)在有點(diǎn)可惜。

印尼沉香 | 千手觀(guān)音像

香樟木 | 千手觀(guān)音像

安岳石刻獨具匠心，精妙絕倫，它充分地體現出了安岳人民智慧的結晶與財富，也體現出了他們對石刻藝術(shù)的酷愛(ài)和追求，和他們對石刻藝術(shù)的毅力與恒心，以及他們精湛的技術(shù)與巧妙的設計能力。

沉水奇楠 | 四方牌

南紅頂級全漿血石 | 阿彌陀佛

承載著(zhù)博大精深的文化藝術(shù)內涵的安岳石刻，在沉睡了千年之后又蘇醒過(guò)來(lái)，閃耀著(zhù)熠熠光輝，將其美倫美煥的姿態(tài)和安岳人民對石刻藝術(shù)的造詣?wù)宫F于世人面前。一塊又一塊的石壁將古人豐富的想象力和才華展露出來(lái)，并將其表現得淋漓盡致，無(wú)不令人贊服。

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