城西街道泰福臥龍廟
溫嶺市城西街道泰福臥龍廟，由原屬于螺嶼村的泰山廟和福寧廟和吳山村的臥龍廟合并組成，現分為一殿、二殿、三殿，位于碗頭山村與吳山村交界的臥龍山上。2017年審批為正式民間信仰場(chǎng)所。
泰福臥龍廟一殿，即原泰山廟，原坐落于螺嶼村度平山山腰山背頭，廟基坐北朝南上下大殿6間，東、西廂房4間，燒房間1間，共計11間，占地面積2675平方米，建筑面積960平方米，廟內還有大樟樹(shù)一株。
泰山廟始建于清乾隆五十三年（1788年），廟里原有兩個(gè)300多年的石香爐，遺憾的是前些年被小偷偷走，現已無(wú)存。
父老相傳，乾隆五十三年時(shí)，因數月干旱無(wú)雨，眼看農作物因干旱將無(wú)收成，當地老農憂(yōu)心忡忡，自發(fā)組織挖坑抗旱。在挖坑時(shí)，挖出一塊像人頭的石頭，大家議論紛紛，都說(shuō)是寶石。當晚，有一老農做了一夢(mèng)，夢(mèng)中聽(tīng)這石頭說(shuō)，如要雨水調勻，你等扛我這塊石頭去游行。得此神諭后，幾位老農即組織游行，大家扛著(zhù)石頭，披麻戴孝，在六月天下三跪一拜，直曬得大汗淋漓，頭昏眼花。正在此時(shí)，忽然天氣轉變，烏云密布，電閃雷鳴，下起了一塊大雷雨，久旱的田地喜降甘霖。數月之后，雨水調勻，農作物獲得了大豐收。人們將這塊石頭供奉在廟中，保佑當地百姓。
相傳立廟一年后，溫嶠北珠村山岙血虎成群，對行人生命構成威脅，當地民眾得知石頭神靈顯赫，就前來(lái)求取令劍，使得血虎無(wú)法落洋（指下山），活活餓死在山上，當地民眾將虎皮剝下曬干，送來(lái)交給幾位老農保管，參與以后廟會(huì )的游行隊伍中。據說(shuō)，后來(lái)乾隆皇帝下江南，得知石頭神靈顯赫，就封石頭為石佛大帝，從此，石佛大帝就保佑當地百姓安居樂(lè )業(yè)。
石佛大帝非常靈驗，當地信眾口口相傳，廟里曾養有一只老爺羊，有一年壽誕前幾個(gè)月，廟里的這只老爺羊走失，來(lái)到江廈埠頭，下船到樂(lè )清虹橋那邊去了，那個(gè)時(shí)候，七一塘還沒(méi)有筑成，到溫州去，可以坐船從江廈埠頭出發(fā)的。過(guò)了一段時(shí)間，泰山廟的九月十三壽日快到了，而老爺羊還沒(méi)有轉回廟里，廟里的理事就點(diǎn)起香，詢(xún)問(wèn)石佛大帝，老爺羊去哪里了，怎么還不回來(lái)。就在許愿后不久，說(shuō)來(lái)也奇，老爺羊又從虹橋坐船回來(lái)了，原來(lái)，老爺羊所乘的帆船，本來(lái)要離開(kāi)江廈埠頭回轉樂(lè )清的，但就是就駛不出去，等到這只老爺羊從跳板上跳下來(lái)上岸后，這帆船才得駛出。
此外，父老相傳，過(guò)去某一年，螺嶼周邊地區稻子都生了一種“鬮”，遭了病蟲(chóng)害，比較嚴重，石佛大帝托夢(mèng)給當地農民，稱(chēng)將石佛老爺像出迎兩天就可以了，一日游界外，一日游界外，所謂界外，是指溫嶺棟外面，界內指到莞渭蔡、屯田、牧嶼那邊。當地農民就根據石佛大帝旨意，組織人員將石佛大帝神像抬出來(lái)，舉行迎人勝活動(dòng)，每到一處，當地人都福禮擺起來(lái)迎接，游了兩天之后，天就降大雷雨，將稻田里的病蟲(chóng)（當地人稱(chēng)之為）都打落在泥水中死去，為民除了病蟲(chóng)害。所以，后來(lái)石佛大帝舉行迎人勝活動(dòng)時(shí)，牧嶼人就送來(lái)半副鑾駕。
還有個(gè)故事，是說(shuō)一百多年前，有個(gè)樂(lè )清大荊山里人到螺嶼這邊幫人割稻，忽然肚痛難熬，他聽(tīng)說(shuō)石佛大帝非常靈顯，就到廟里祈請，吃了香灰后不久，肚子就不痛了，這位大荊割稻客就把泰山廟的令劍請了回去，在大荊那邊也立了一座廟，壽日也是九月十三。有一年螺嶼村人到某地寫(xiě)戲，剛好碰到大荊那邊的人也到那邊寫(xiě)戲，結果還是大荊人寫(xiě)戲寫(xiě)得早一點(diǎn)時(shí)間，因為兩邊的壽日是一樣的，泰山廟的代表們沒(méi)有寫(xiě)到戲。
泰福臥龍廟二殿：白鶴大帝 懲惡揚善
二殿
泰福臥龍廟二殿，原為螺嶼村前蔣自然村的福寧廟，所祀主神為白鶴大帝。白鶴大帝為東漢時(shí)的道士趙炳，他字公阿，東陽(yáng)人，善經(jīng)咒之術(shù)，據《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》《抱樸子》等記載，趙炳“以氣禁人，人不能起。禁虎，虎伏地低頭閉目，便可執縛。以大釘釘柱入尺許，以氣吹之，釘即躍出，射去如弩箭之發(fā)?！庇忠懂愒贰氛f(shuō)：“趙侯以盆盛水，吹氣作禁，魚(yú)龍立見(jiàn)?！毕鄠?，趙炳在東漢末年，天下大亂，疫病爆發(fā)之時(shí)，與烏傷溪（今義烏）遇見(jiàn)徐登，徐登本是女性，變成男性，并精于禁咒之術(shù)，且年長(cháng)于趙炳，趙炳向徐登執行師禮，兩人相約共同以術(shù)為民除病，因醫術(shù)高明，療效顯著(zhù)，得到江南數郡百姓擁戴。后徐登去世，趙炳只身到了章安郡，開(kāi)始時(shí)百姓不知其術(shù)，趙炳就在借宿之地，施展法術(shù)，如燒飯時(shí)，使熊熊大火籠罩茅屋，使主人十分驚慌，而飯熟后茅屋安然無(wú)恙。又如趙炳欲坐船過(guò)渡，船主不許，趙炳張蓋坐于船頭，呼風(fēng)能使船急速到達彼岸。于是當地百姓心悅誠服，成為其信徒。但是因為時(shí)值黃巾軍起義，朝廷下令嚴加防范。章安令認為趙炳借術(shù)惑亂民眾，竟然將其殺害。趙炳被殺后，其尸體從椒江漂至上游靈江的白鶴山，被當地百姓收葬，并立祠紀念，稱(chēng)之為白鶴大帝。北宋元豐三年(1080年)，賜祠額為“靈康”。宋代崇行道教，屢賜趙炳封號，最高贈敕為顯靈忠烈昭德仁濟王。
明清兩代，白鶴大帝仍擁有眾多信眾。民國后，道教衰落，但白鶴大帝尚有一席之地。各地農村建房前，都要到白鶴大帝神像前，恭迎紙制神位，供奉在神龕中或插在升斗中，以保佑大吉大利和施工安全。
福寧廟的白鶴大帝非常靈驗，相傳莞渭童地方有個(gè)賭博人，曾經(jīng)到廟里祈求賭博會(huì )贏(yíng)，但是到賭場(chǎng)上，還是輸了。他就到廟里扇了白鶴大帝神像一個(gè)耳光，罵白鶴大帝不靈。結果回到家里后，就生了毛病，無(wú)法醫好，他到白鶴大帝前許愿討饒后，病才醫好。當地信眾稱(chēng)，這故事說(shuō)明白鶴大帝是懲惡揚善的，不會(huì )保護邪惡。
二殿
泰福臥龍廟三殿：五福圣帝佑民平安
臥龍廟始建于道光二十八年（1848年），廟基坐東朝西，大殿5間，吳氏娘娘1間，三官大帝1間，倉庫財房燒飯間共3間，上下橫屋14間，占地面積2828平方米，建筑面積1840平方米。
原臥龍廟所主祀五福圣帝，即楊家將中的楊五郎。相傳，本地有兩位鄭姓老人，到城關(guān)肖泉村黃泥嶺的五雷巖楊府廟燒香，看到一塊石頭娘娘，兩老人商議，就將她請來(lái)，放在本地太濮殿大巖頂上，每天來(lái)往燒香，但一些不信佛教的表示反感，不準放在此地，信教的居士就將吳氏娘娘放在臥龍山小山頭頂上。
有秀才得病到娘娘像前祈求，表示病好即贈基立廟，不久秀才即告痊愈。出海漁民得知娘娘顯靈，也來(lái)請令劍保平安。請了令劍的船只，在碰到大風(fēng)大浪時(shí)，果然順風(fēng)順水回轉家門(mén)，而沒(méi)有請過(guò)的，則不幸翻了船。從此之后，當地信眾就為吳氏娘娘和五福圣帝主廟。
2003年，因城市建設需要，臥龍山小山頭和螺嶼村度平山全部挖平用于新農村建設，臥龍廟與泰山廟的房屋也折價(jià)賠償，指定廟基地點(diǎn)，因此，2017年，泰山廟、福寧廟、臥龍廟三廟合并為泰福臥龍廟?，F在，一殿新大殿，已落實(shí)殿基，正在準備建設中。二殿、三殿都已建好。
場(chǎng)所管理 規范有序
泰福臥龍廟場(chǎng)所管理組織健全，該廟自覺(jué)接受溫嶺市委統戰部、市民宗局、城西街道的依法管理，積極推動(dòng)場(chǎng)所規范化、制度化，建立消防安全制度、財務(wù)管理制度、活動(dòng)組織制度等一系列管理制度，嚴格落實(shí)安全管理責任和“倡導文明敬香，杜絕燒高香、禁點(diǎn)大蠟燭”承諾。理事們愛(ài)國愛(ài)教，認真學(xué)習《浙江省宗教事務(wù)條例》，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，傳播宗教正能量，大力營(yíng)造和諧社會(huì )氛圍。
注：本文作者為溫嶺日報記者黃曉慧
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