在上?！白钸吘壍墓沛偂?，橋橋有廟，廟廟有橋
說(shuō)到上海的古鎮，許多人心里想的或許是朱家角，或者是七寶、新場(chǎng)、召稼樓古鎮等等。它們都是典型的江南水鄉式古鎮，河道縱橫交錯，小巷曲徑通幽，遍布著(zhù)從明清以來(lái)遺留下的民居、石橋。
相較于這些熱門(mén)的古鎮，金澤古鎮另有一番景象。
金澤鎮，位于上海市青浦境域西南，是上海唯一與江蘇、浙江交界的鎮，其歷史可上溯至北宋。據《金澤小志》記載，金澤宋初屬浙西路秀州華亭縣，宋慶元年間隨華亭縣屬嘉興府。元朝時(shí)，華亭縣升級為華亭府，后華亭府被廢，金澤歸松江府，屬浙西嘉興路。明嘉靖二十一年，華亭縣和上?？h部分地區劃出，新設青浦縣，金澤鎮從此一直屬于青浦。
1958年，為實(shí)施計劃經(jīng)濟，青浦縣被劃入上海直轄市，并作為農業(yè)縣解決大上海的糧食自給問(wèn)題。而金澤鎮水陸便捷，擁有上海最大的淡水湖——淀山湖，成為了上海重要的水產(chǎn)供應基地。
金澤古鎮 本文圖片除特別注明外均為作者 呂晨 圖
對于從市區走出來(lái)的人來(lái)說(shuō)，初到金澤，或許會(huì )有些不適應，因為這里沒(méi)有熱鬧的商業(yè)街，沒(méi)有小資的咖啡館、飲品店，更沒(méi)有各家旅行社的小旗子，只是一個(gè)被時(shí)光遺忘的小鎮，安靜地“躲”在上海的最邊上。
從金澤汽車(chē)站到古鎮并不遠，沿著(zhù)金溪路步行，看見(jiàn)河道拐進(jìn)去就到了?！?a href='/jingdian/96832' target=_blank>長(cháng)街”是古鎮的核心，分為上塘街和下塘街。和江南古鎮的格局一樣，塘街與河道平行，臨水而建商業(yè)街。明清時(shí)河邊有駁岸，可供貨物裝卸，河上又架有虹橋，方便兩岸的百姓和商旅通行。然而往日的繁華早已煙消云散，站在古鎮的虹橋上四下眺望，感受不到一絲熱鬧的氣息。
揮著(zhù)漿的劃板青年
歷史上的金澤鎮算是太湖流域的大市鎮，自明清以來(lái)盛極一時(shí)?？蜕虂?lái)往頻繁，因而廟宇眾多，香火繁盛。據《金澤小志》記載，“金澤有六觀(guān)、一塔、四十二虹橋，橋各有廟”，又據明代顧伯騏撰寫(xiě)《地藏殿記》說(shuō):“金澤多佛剎，四十二虹橋，橋各有廟，供散圣?！??？梢哉f(shuō)， “橋橋有廟，廟廟有橋，橋廟一體”是金澤鎮最大的看點(diǎn)。
楊震廟，是我探訪(fǎng)金澤的第一個(gè)目的地，然而眼前這座廟宇，前后都沒(méi)有橋，它也并非明清遺存，而是2000年以后，金澤中學(xué)移到旁邊新建校舍后，在原址上重建的廟。
楊震廟前門(mén)
楊震，字伯起，弘農華陰（今陜西省華陰市）人，是東漢名臣，歷任荊州刺史、東萊太守，官至太尉。關(guān)于楊震廟在金澤何時(shí)起源，無(wú)論是舊時(shí)的府志或是縣志都沒(méi)有記載，可以猜想楊震信仰在過(guò)去的金澤鎮，并不那么流行，應屬于小范圍的民間祭祀活動(dòng)。
但讓我疑惑的是，為什么一個(gè)生活在中原文化圈的人物會(huì )被這里的人祭拜呢？據金澤當地人如是說(shuō)，“楊震從小沒(méi)了父親，是隨母親和舅舅一起長(cháng)大，他的母親和舅舅就是金澤鎮人?！边@個(gè)說(shuō)法沒(méi)有史料依據，而是源于當地神譜的口口相傳。不過(guò)相對這個(gè)籠統的說(shuō)法，另一個(gè)說(shuō)法似乎更讓人信服——據說(shuō)在江南地區，因河水渾濁，人們有喝井水的習慣，傳說(shuō)楊震為當地百姓試水是否干凈，不小心喝了有毒的水而亡，為了紀念這位為百姓試毒的好官，后人便建廟來(lái)供奉他。
那么人們去楊震廟求什么呢？有一說(shuō)楊老爺也被叫作“楊繼爸”，即過(guò)房爺的含義。附近的香客都把楊老爺作為自己的“過(guò)房爺”，因此生老病死、婚喪嫁娶、升學(xué)就業(yè)、升官發(fā)財，都會(huì )來(lái)找楊老爺?？赡苓B楊震自己都沒(méi)想到，百年后竟然會(huì )在江南一隅被人們如此供奉。
楊震廟后門(mén)
告別楊震廟，沿著(zhù)河道往上塘街方向走，在沿途的路邊，遇到了一座讓我又驚又喜的小廟。驚的是這座廟已經(jīng)不能用一個(gè)廣義的小來(lái)形容它的規模，而且在上海周邊不曾見(jiàn)過(guò)這樣的形制；喜的是我曾到訪(fǎng)過(guò)晉東南地區，對當地民間的二仙廟、湯王廟贊嘆不已，現如今在家門(mén)口也能見(jiàn)到這樣接地氣的廟宇，讓我感慨萬(wàn)分。
讓我又驚又喜的“迷你私廟”。
小廟為磚混結構，硬山頂，單開(kāi)間，頂部疊灰瓦脊，屋頂蓋紅瓦片，外墻用黃漆涂刷。廟前水泥砌拱臺，上豎鐵質(zhì)燭臺用以祭祀。廟內立兩位神仙，皆寶冠錦衣。相較于楊震廟有史料可考，這樣的“迷你廟”根本無(wú)記錄可查，去的時(shí)候也未遇見(jiàn)香客，但可以猜測，它是由附近的香客或當地的住戶(hù)自籌自建的。
穿過(guò)巷子，走到上塘街向右拐，眼前的橋叫做放生橋，也叫做總管橋，為單孔石拱橋，始建于明代，乾隆五十六年重建，距今已有230年。
放生橋
橋側外凸的石構件叫長(cháng)系石，也叫橋耳朵，是中國古代石拱橋上的一個(gè)裝飾性部件，貫穿于橋體兩側。兩端有榫卯結構，用于固定拱券和延長(cháng)橋梁的使用壽命。放生橋的長(cháng)系石為素面，但在其他地方，有的長(cháng)系石上會(huì )有雕刻，如有四季花卉、鱉頭、螭首等等。
總管橋，因橋頭有總管廟而得名，這也映證了金澤“橋廟一體”的說(shuō)法?？偣軓R的主體建筑是一幢坐北朝南的三開(kāi)間硬山頂黃墻平房，為供奉神明的大殿。
“總管”是官職，這座廟是為紀念南宋時(shí)一位名叫“金元七”的總管老爺而建造的。七總管原來(lái)是一位保護神，但后來(lái)江南富庶安定，百姓開(kāi)始追求財富積累，社會(huì )環(huán)境的變化促使了信仰的轉變，七總管成為了江南地區民間信仰的財神之一，
總管廟，終于映證了“橋廟一體”的說(shuō)法。
離開(kāi)總管廟，繼續沿著(zhù)河道尋找下一座古橋，很快就看到了不遠處的迎祥橋。它建于元代，和江南水鄉常見(jiàn)的石拱橋相比，有些特別，看上去像現代的公路橋。
據考，在元代，橋西建有一座規模宏大的萬(wàn)壽庵，有尼姑近百，并有江南“小天竺”之稱(chēng)。元明之際，迎祥橋是古鎮經(jīng)濟繁榮的中心，各路來(lái)的農產(chǎn)品和經(jīng)濟作物均在兩岸集散。為便于馬騾往來(lái)，橋上也并未設置護欄?，F在，隨著(zhù)金澤鎮的商業(yè)影響力在太湖流域內的減弱，河道邊的駁岸早已沒(méi)有過(guò)去熱鬧的光景，成了一處處親水的平臺。
迎祥橋
橋面兩端加疊了石磚條作為墊腳防止滑倒。
在上塘街來(lái)來(lái)回回地走，我發(fā)現并非“有橋就一定有廟”，比如前面提到的迎祥橋，再比如如意橋——如意橋同樣位于古鎮的核心區域，始建于元代，對溝通金澤上、下塘街和河港兩岸起了很大作用。雖然許多廟宇早已不在了，但橋下仍然還可以看到香燭臺和拜墊，人們的信仰仍然在延續。
橋下仍然還可以看到香燭臺和拜墊。
上塘街是古鎮游覽的核心區域，但即使在周末，也不是很熱鬧的樣子。走到上塘街河的另一邊，先前“一橋一廟”的景致少了，于是我拐進(jìn)古鎮深處，看看還有什么驚喜。沒(méi)想到，首先便撞見(jiàn)了一座天主教堂，原來(lái)古鎮上不止有咱們中國的各路神仙，竟然還有“走洋道”的外國神仙。緊接著(zhù)，我又遇見(jiàn)了一處私廟。
“城隍廟“三個(gè)字是手寫(xiě)的，連個(gè)匾額都沒(méi)有，再看那個(gè)“城”字底下流淌的墨跡，顯得有點(diǎn)草率，這應該是我見(jiàn)過(guò)最小、最簡(jiǎn)陋的城隍廟了。
手寫(xiě)的“城隍廟“三個(gè)字
在中國，幾乎每個(gè)地方都有城隍信仰，城隍是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多是由有功于地方民眾的英雄、名臣充當，是民間信仰和道教信奉的守城護池之神。
據《說(shuō)文解字》記載：城，以盛民也；隍，城池也，無(wú)水曰隍。城隍一詞原是指保護百姓安全的城墻和護城河。明清以后，城隍又劃分了等級，分別是都城隍、府城隍、州城隍、縣城隍等等，一般會(huì )供奉1～2位城隍老爺，例如上海市中心的城隍廟供奉的是霍光和秦裕伯。
供奉的城隍老爺和城隍夫人，有意思的是門(mén)口左上角還有個(gè)算盤(pán)，拜拜說(shuō)不定能過(guò)CPA。
相較于熱鬧的上塘街，下塘街就顯得十分安靜。街的盡頭又遇見(jiàn)了另一座橋——天皇閣橋，又稱(chēng)天王橋，始建于明代，因橋北有天王廟而得名。天皇閣橋是金澤唯一的三孔石橋，橋欄上雕刻著(zhù)八只栩栩如生的石獅子，威嚴正坐卻又俏皮可愛(ài)。
橋欄上雕刻著(zhù)的石獅子
剛還在思量下塘街怎么一個(gè)人都沒(méi)有，下橋后就聽(tīng)見(jiàn)收音機的聲音，尋聲望去，只見(jiàn)一位老者正悠閑地坐在藤椅上乘涼。這樣的老者一路上見(jiàn)到不少，大多都已古稀之年，閑來(lái)無(wú)事地坐在屋外瞅瞅我這樣的游客。
別過(guò)老者，再次沿著(zhù)河道往前進(jìn)發(fā)，眼前的出現的是萬(wàn)安橋，又稱(chēng)萬(wàn)安亭橋，始建于宋景定年間。橋為單孔石拱橋，坡度平緩，兩側有石護欄。舊有“金澤四十二虹橋，萬(wàn)安居首”的說(shuō)法，因此萬(wàn)安橋也是上海境內最古老的石橋之一，只比現存最早的松江望仙橋（公元1190-1194）晚了70年。萬(wàn)安橋下也有神明，放了兩個(gè)神龕，神龕上罩著(zhù)綠色雨棚，供奉的是財神。
萬(wàn)安橋下放了兩個(gè)神龕，供奉的是財神。
終于到了此行的最后一座橋——林老橋，俗稱(chēng)“關(guān)爺橋”，始建于元代。這座單孔石拱橋，為青石和花崗石材混砌，橋北對著(zhù)關(guān)帝廟，里面供奉著(zhù)紅臉關(guān)公。而林老橋的由來(lái)，據說(shuō)是為了紀念一位叫林青的老人。林青是元代人，博學(xué)多才，為人又謙恭，他為金澤建廟修橋，元末還在金澤創(chuàng )建“林青義塾”，這座橋就是他捐資重修的。
林老橋堍下的關(guān)帝廟
江南地區對關(guān)帝的信仰，興起于明萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞篤信道教開(kāi)始，到清代時(shí)已十分普及。金澤鎮上的關(guān)帝廟始建于明代，到民國時(shí)期成為鎮上的大廟。中國自古多神祇，但唯有關(guān)帝信仰能跨越儒釋道三界，影響覆蓋社會(huì )全階層。
走到最后一站關(guān)帝廟時(shí)，我心中的疑問(wèn)越來(lái)越大，為什么在金澤那么小的范圍內，走幾步就能有一座廟呢？這其中的原因或許還是與地理環(huán)境有關(guān)：首先，金澤地處太湖流域，水網(wǎng)密布，有良好的水陸運輸條件，人口的流動(dòng)與文化的繁榮帶動(dòng)了本地經(jīng)貿的發(fā)展，從而也帶動(dòng)了香火的興旺；其次，金澤地處江浙滬邊緣，即使一部分廟宇在城市發(fā)展進(jìn)程中消失了，但由于地理邊緣性的特點(diǎn)，一些本地信仰被保留了下來(lái)。
門(mén)前掛的咸魚(yú)，下泡飯一定很好吃。
探訪(fǎng)金澤古鎮之前，朋友跟我說(shuō)，來(lái)金澤一定要挑對時(shí)間，周末固然落得清凈，但最有意思的時(shí)候在香汛。
每逢農歷三月廿八、九月初九，都是民間舉辦“廟會(huì )”的日子。 這一天，金澤鎮便一掃往日清凈的模樣，四里八鄉的老百姓紛紛來(lái)到這里祭拜祖先和神明，場(chǎng)面熱鬧非凡。香汛期間，無(wú)論大廟還是小廟，香火都很興旺，甚至河道旁也都站滿(mǎn)了人，還能看到先鋒提香社令人驚駭的“扎肉提香”的表演（先鋒提香社由來(lái)自嘉善的船民們組成，供奉江南地區航運業(yè)的水神——劉王， 扎肉提香是一種傳統祭祀表演，表演者用鋼針插在手臂里，懸線(xiàn)提爐行走）。
“廟會(huì )”的時(shí)候，四里八鄉的老百姓紛紛來(lái)到這里祭拜祖先和神明。 陳寒松 圖
先鋒提香社 陳寒松 圖
如今，金澤廟會(huì )已被列入上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這份民間傳統文化與現代的海派文化交相輝映，成為上海最雋永的寶藏。
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