考古專(zhuān)家：中國北方夏家店下層文化已進(jìn)入早期國家階段
作為中華文明起源“滿(mǎn)天星斗”中的一顆明星，中國北方重要史前文化、距今約4000-3300年的夏家店下層文化相關(guān)遺址考古發(fā)掘研究一直以來(lái)備受關(guān)注。
“紅山文化晚期中國北方進(jìn)入初級文明社會(huì )，夏家店下層文化已進(jìn)入高級文明社會(huì )?！遍L(cháng)期致力于紅山文化、夏家店下層文化研究的中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所劉國祥研究員認為，夏家店下層文化社會(huì )強調布局和規劃，管理有序，等級分明，已進(jìn)入早期國家階段。
由中國考古學(xué)會(huì )、中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所主辦的第三屆中國邊疆考古論壇18日至19日在北京線(xiàn)上線(xiàn)下結合舉行，劉國祥研究員在論壇上做《赤峰二道井子夏家店下層文化聚落及相關(guān)問(wèn)題研究》學(xué)術(shù)報告，披露夏家店下層文化考古研究最新進(jìn)展和相關(guān)文化對比研究成果。
聚落選址布局有嚴密規劃設計
劉國祥介紹說(shuō)，二道井子遺址是目前考古發(fā)掘揭示的保存最好的夏家店下層文化聚落，為探討遼西地區早期青銅時(shí)代聚落的形制布局和社會(huì )關(guān)系提供了寶貴的材料。
二道井子遺址南北長(cháng)190米、東西寬140米，總面積約2.7萬(wàn)平方米，由房址、窖穴、院墻等組成。其中，房址149座，除2座為半地穴式外，其余均為地面式建筑。房址平面形狀以圓形為主，面積一般為30-60平方米，最大可達110平方米。
已有考古發(fā)現表明，二道井子聚落從營(yíng)建之初就進(jìn)行了較為嚴密的規劃與設計，從早期到晚期均以位于中心位置的大型房址F8為核心進(jìn)行布局。F8周?chē)藿ㄓ锌捎糜诩瘯?huì )的廣場(chǎng)，其他房址在廣場(chǎng)以外的區域各自營(yíng)建，同一家族在各自范圍內居住。西北部的建筑具有祭祀功能，東部地勢較高處建有哨所類(lèi)建筑。
聚落早期多為單體房址，隨著(zhù)時(shí)間的推移和建筑技術(shù)的進(jìn)步，房址結構趨于復雜，附屬設施逐漸增多。晚期階段出現面積相差不大、結構也大致相同的成組院落，院落之間有小巷相連，既相互獨立，又不失聯(lián)系，規劃整齊，秩序井然，體現鄰里和睦、和諧相處的對內社會(huì )關(guān)系。
從聚落的整體布局看，二道井子聚落營(yíng)建之初，先將遺址東、南、北三側的自然沖溝與河流改造為壕溝，再將人為修建的壕溝與之相連，形成四周環(huán)壕的防御之勢。外圍的環(huán)壕、城墻與內部的房屋均有多次維修與重建的過(guò)程。
劉國祥指出，通過(guò)對二道井子聚落周邊20公里的范圍內進(jìn)行調查，基本每隔5公里即分布有一處夏家店下層文化遺址，表明當時(shí)的社會(huì )已具有相當嚴密的組織性，不僅遺址內部有明確的布局要求，聚落之間的選址也經(jīng)過(guò)規劃。
此外，這種強調規劃設計在墓地上也明確體現，大甸子墓地是目前規模最大、發(fā)現墓葬數量最多的夏家店下層文化墓地，其墓主人頭皆朝西北，墓葬與墓葬之間間隔有序且基本不見(jiàn)疊壓打破關(guān)系，表明當時(shí)地表應有各墓葬位置的標志，墓地被有秩序、有管理、不間斷地使用相當長(cháng)時(shí)期。整個(gè)墓地可分成北、中、南三個(gè)大區，各大區之內依相對集中的情形可分為若干小區，各小區內部又可根據隨葬陶器形制和紋飾等差異，再進(jìn)一步細分成若干家族。
社會(huì )等級分明沖突加劇防御增強
劉國祥表示，夏家店下層文化時(shí)期遺址分布密集，人口數量迅速增長(cháng)，生產(chǎn)力水平顯著(zhù)提高，農業(yè)經(jīng)濟占據主導地位，家畜飼養業(yè)得到長(cháng)足發(fā)展，社會(huì )分工和社會(huì )分化明顯，社會(huì )內部管理體系和保障體系有力，在對外關(guān)系中，戰爭因素非常突出。
聚落內部社會(huì )分化等級分明方面，二道井子聚落中位于中心位置的標志性建筑F8體量巨大、墻體厚重、結構復雜、做工精細，在周邊廣場(chǎng)襯托下顯得極其高大、威嚴。
墓地中的分化現象也表現明顯，大甸子墓地共發(fā)掘804座墓葬，按墓壙大小可分為大、中、小型三類(lèi)，二道井子墓葬多數屬小型墓。大甸子M726墓在墓地中墓口面積最大，出土隨葬品20件，其中9件為彩繪陶器，代表大甸子等級最高的墓葬。二道井子墓地共發(fā)掘墓葬268座，僅在M138墓壁龕內出土3件彩繪陶器，也是墓地中面積最大的一座。
這兩處墓地不僅表明夏家店下層文化時(shí)期的社會(huì )分化日益明顯，也說(shuō)明是否隨葬彩繪陶器以及隨葬彩繪陶器數量和組合關(guān)系的變化，能準確反映墓葬間的級差，是劃分夏家店下層文化時(shí)期墓葬等級高低的重要依據。
在社會(huì )沖突加劇系統防御功能增強方面，劉國祥認為，夏家店下層文化時(shí)期遼西地區進(jìn)入早期青銅時(shí)代，社會(huì )矛盾與沖突空前加劇，標志之一便是設防城邑的大量涌現，與新石器時(shí)期環(huán)壕聚落相比，夏家店下層文化聚落更加注重防御功能，一般都建在易守難攻的近水高地之上，通常挖有較深、較寬的環(huán)壕，規格較高的聚落筑有厚重而高大的城墻。
社會(huì )沖突加劇的考古實(shí)物證據之一，便是制作精良的骨鏃和石鏃的大量出土，以骨鏃為主。二道井子聚落就發(fā)現數量眾多的骨鏃，大多為獸骨磨制而成。此前發(fā)掘過(guò)的夏家店下層文化遺址中，豐下遺址發(fā)掘出土20件骨鏃與石鏃，蜘蛛山遺址發(fā)掘出土9件骨鏃，藥王廟遺址發(fā)掘出土9件骨鏃。
“由此可見(jiàn)，夏家店下層文化聚落內出土骨鏃是極為普遍的現象。從骨鏃的形制看，前端刃部斷面呈正三角形，后端則出現了便于牢固安裝箭桿的鋌，具有射程遠、突刺深的特點(diǎn)，殺傷力更強?！眲檎f(shuō)。
他表示，從考古學(xué)文化面貌看，夏家店下層文化的社會(huì )變化非常顯著(zhù)，三足陶器已取代延續數千年的平底筒形陶器，出現大量注重防御功能的大型石城址和建在山梁頂部的大型祭祀中心，紅山文化和小河沿文化時(shí)期盛行的彩陶消失，彩繪陶興起，金屬制品不斷增多。
這些變化都表明，夏家店下層文化已經(jīng)進(jìn)入等級分明、禮儀規范通行和增強對外防御的早期國家階段，隨著(zhù)該文化的發(fā)展和進(jìn)一步崛起，遼西地區進(jìn)入高級文明社會(huì )，對東北地區青銅時(shí)代文化格局也產(chǎn)生重要影響。
與周邊文化之間交流密切互動(dòng)影響
夏家店下層文化與周邊文化之間有何關(guān)聯(lián)？
劉國祥指出，夏家店下層文化在繼承當地新石器時(shí)代考古學(xué)文化的基礎上，廣泛吸收二里頭文化、先商文化、岳石文化等多種因素發(fā)展而來(lái)，成為當時(shí)東北發(fā)展水平最高并最早進(jìn)入青銅時(shí)代的考古學(xué)文化。同一時(shí)期，夏家店下層文化與中原地區的二里頭文化、西北地區的石峁文化等都有密切交流互動(dòng)，并對商文化產(chǎn)生重要影響。
他說(shuō)，大甸子墓地出土24件陶質(zhì)鬶、爵、盉，與偃師二里頭遺址和洛陽(yáng)東馬溝遺址出土的同類(lèi)器相近，應為以二里頭文化同類(lèi)器為原型在本地所產(chǎn)。銅、陶質(zhì)鬶、爵、盉是二里頭文化的典型酒禮器，而大甸子出土陶質(zhì)鬶、爵、盉的墓葬多屬于夏家店下層文化中期的高等級墓葬，說(shuō)明自夏家店下層文化中期開(kāi)始，兩地社會(huì )統治者之間便存在文化交往關(guān)系。
近年來(lái)陜北神木石峁遺址發(fā)掘表明，夏家店下層文化與廣闊西部地區存在著(zhù)非同一般的交流關(guān)系：石峁皇城臺南護墻發(fā)現數十件精美石雕，其中的卷曲紋圖案，與大甸子彩繪陶中的“C”“S”形卷曲紋如出一轍，且都是作為獸面紋的重要組成部分；皇城臺多處“眼紋”石雕，也大多可在大甸子彩繪圖案中找到存在傳承關(guān)系的類(lèi)似者；包括夏家店下層文化在內，遼西地區多處遺址發(fā)現的口簧都受到石峁骨質(zhì)口簧影響。
劉國祥特別指出，不同于中原與遼西地區的交流模式，石峁的文化輸出帶有更多的擴張與戰爭因素，如石峁城內及東門(mén)外發(fā)現多處砍斫頭顱集中掩埋的祭祀坑，經(jīng)體質(zhì)人類(lèi)學(xué)及古DNA研究，其中部分個(gè)體可能來(lái)自夏家店下層文化。
比較研究還發(fā)現，夏家店下層文化彩繪風(fēng)格直接影響到商文化：二里岡時(shí)期的銅器獸面紋就出現極為相似的大甸子彩繪圖案；商文化青銅紋飾中的圓眼或“臣”字形眼及卷云紋，也源自夏家店下層文化；晚商殷墟婦好墓中發(fā)現玉玦、鉤形器、勾云形玉佩和牙璧4件玉器，屬于典型的遼西玉器風(fēng)格，應屬于北方草原地區遺玉，由夏家店下層文化獲得并輸入殷墟。
此外，夏家店下層文化發(fā)達的占卜技術(shù)、彩繪陶設計與制作工藝也傳播到中原地區，尤其是彩繪紋飾對中原地區夏商青銅器獸面紋可能產(chǎn)生重要影響。
劉國祥表示，結合植物、動(dòng)物考古證據與生產(chǎn)工具分析，夏家店下層文化經(jīng)濟形態(tài)以粟作農業(yè)經(jīng)濟為主，以家畜飼養業(yè)作為重要的輔助性取食手段。農業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，也成為承載夏家店下層文化崛起和發(fā)展的雄厚基礎。
夏家店下層文化在東北青銅文化的形成與發(fā)展過(guò)程中始終起引領(lǐng)作用，伴隨其發(fā)展與壯大，夏家店下層文化也不斷與周邊地區的考古學(xué)文化進(jìn)行交流與互動(dòng)，將自身先進(jìn)的文化因素輻射到其他地區，對中原夏商文明的形成與發(fā)展發(fā)揮出重要推動(dòng)作用。
來(lái)源：中新網(wǎng) （記者 孫自法）
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